Sich glücklich fühlen?

Wie real ist das Phänomen des “Glücks” im Leben?

Quelle: Die Göttin Fortuna. Wikimedia Commons.

Ich habe in letzter Zeit viel über Glück nachgedacht. Ist es ein echtes Phänomen? Wenn ja, sind wir alle gleichermaßen davon betroffen? Und wenn es existiert, was genau ist es? Woher kommt das Glück, ob gut oder schlecht? Warum haben einige von uns scheinbar mehr oder weniger Glück in der Arbeit, in der Liebe und im Leben im Allgemeinen als andere? Welches Licht kann die zeitgenössische Psychologie auf die Natur und die Realität des Glücks werfen?

Eine Person, die wissenschaftlich Glück studiert hat, ist der britische Experimentalpsychologe Richard Wiseman. Laut Dr. Wisemans Buch The Luck Factor: Die vier wesentlichen Prinzipien von 2004 , das sowohl Interviews als auch Experimente mit mehr als 400 freiwilligen Versuchspersonen durchführte, steht das, was wir gemeinhin “Glück” nennen, in engem Zusammenhang damit, wie wir denken und uns verhalten. Und deshalb, so schließt Wiseman, kann man so viel Glück lernen, wenn wir bereit sind, seine “Vier wesentlichen Prinzipien” anzuwenden: Zufallschancen zu schaffen, sich glücklich zu fühlen, Glück zu haben und Schicksal oder Schicksal zu leugnen. Klingt einfach. Lasst uns einen tieferen Blick auf die Weisheit von Wisemans Schlussfolgerungen über Glück werfen.

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Die grundlegende Implikation seiner Ergebnisse ist, dass wir hauptsächlich unser Glück machen. Das ist fast ein Klischee. Aber, wie bei den meisten Klischees, enthält es zumindest eine teilweise, archetypische Wahrheit über das Wesen des Glücks. Wenn, zum Beispiel, Wiseman sagt, wir glauben , dass wir Pech haben, neigt das dazu, sich in eine selbsterfüllende Prophezeiung zu verwandeln. Und umgekehrt. Mit anderen Worten, Pech zu erwarten, erzeugt Pech und erwartet viel Glück. Aber wie kommt dieser scheinbar magische Trick tatsächlich zustande? Es ist klar, dass es eine optimistischere Einstellung ist, sich selbst als glücklich zu betrachten, als sich selbst unglücklich zu betrachten, und dass dies zu größeren und häufigeren Risiken führen kann, die möglicherweise zu größeren Gewinnen führen können. Natürlich ist auch das Gegenteil der Fall: mehr Zurückhaltung, um Risiken einzugehen, immer auf der sicheren Seite zu sein, Angst zu haben, kann das Scheitern minimieren, aber auch die Möglichkeit des Erfolgs, dh viel Glück, einschränken. “Das Glück begünstigt den Kühnen”, wie das ehrwürdige lateinische Sprichwort verkündet. Dr. Wiseman geht also davon aus, daß das Glück weitgehend eine Funktion unserer Grundhaltung gegenüber uns selbst und dem Leben ist, und vor allem in seiner Sichtweise für den entscheidenden Begriff des Schicksals . (Siehe meinen vorherigen Beitrag.) In Bezug auf dieses vierte von Wiseman postulierte Prinzip ist es wahr, dass Glück historisch immer eng mit dem Schicksal verbunden war. Wenn ich an Glück denke, denke ich auch an das Schicksal. Aber was genau ist Schicksal?

Das Schicksal (das ich vom Schicksal unterscheiden würde), könnte man sagen, besteht aus den Karten, die wir im Leben behandeln, den gegebenen oder nicht verhandelbaren Dingen des Daseins, die wir nicht wählen, sondern die uns eher passieren und mit denen wir uns dennoch auseinandersetzen müssen so gut wir können. Die Entscheidungen und Entscheidungen, die wir im Umgang mit dem Schicksal treffen, bestimmen unser Schicksal. Schicksal, ähnlich wie Glück, kann positiv oder negativ sein. Einige dieser schicksalhaften “Karten” sind universell oder existenziell und andere sind spezifisch persönlich. Ich denke auch an die inhärente Zufälligkeit des Lebens, wie wir, wie der Philosoph Martin Heidegger sagt, willkürlich in die Welt bei der Geburt hineingeworfen werden, in eine Situation, einen Kontext und Umstände, die wir nicht ausgewählt, verlangt oder geschaffen haben. Warum wird zum Beispiel jemand in den Schoß des Luxus geboren, während ein anderer in äußerster Armut geboren wird? Es gibt natürlich unzählige andere Beispiele, die zitiert werden können, die alle mit Glück korreliert werden können, sowohl gut als auch schlecht. Was unterscheidet wirklich zwischen Glück und Unglück? Zwischen Schicksal und Glück? Ist das Leben völlig zufällig? Bedeutungslos? Sinnlos? Oder gibt es mysteriöse Kräfte, Mächte, die wir nicht kontrollieren können und wie ein Glücksspiel? Und macht es laut Wiseman einen psychologischen und philosophischen Sinn, die existentielle Faktizität des Schicksals zu leugnen, um sein Glück zu erhöhen?

Die alten Griechen, wie zum Beispiel Sophokles mit ihrem berühmt tragischen Sinn für das Leben, empfanden, dass das beste Glück für jemanden ist, niemals in diese Welt geboren zu werden. Und diesem schrecklichen Schicksal nicht entgehen zu können, glücklich zu sein, jung zu sterben. Mit anderen Worten, als erstes geboren zu werden, wurde als Unglück gewertet, und vorzeitiges Sterben in diesem Fall wird nicht für drei oder zehn Jahre oder länger erzwungen werden, um die unvermeidlichen Wechselfälle, Absurditäten des Lebens zu ertragen und zu erleiden. Leiden und Leiden. Dies ist ein Gefühl, das manchmal von tief deprimierten Patienten in der Psychotherapie zum Ausdruck gebracht wird: Sie wünschen sich entweder, dass sie nie geboren werden oder dass ihr Leben (und damit ihr Leiden) bald aufhören würde. Für einige ist dieser Wunsch zu sterben passiv (z. B. von einem Bus überfahren oder eine tödliche Krankheit), während für andere es aktiv ist (z. B. schießen oder hängen oder von einem hohen Gebäude springen). In jedem Fall kämpfen sie – und manchmal alle von uns bis zu einem gewissen Grad, bewusst oder unbewusst – mit dieser tiefgründigen existenziellen Frage, die Shakespeares Hamlet so kurz und knapp zum Ausdruck bringt: Sein oder Nicht Sein. Sich dafür zu entscheiden, trotz der “Schleudern und Pfeile des unerhörten Schicksals” des Lebens weiter zu leben oder die Bühne zu verlassen, die von dieser schmerzhaften und verblüffenden Existenz übriggeblieben ist.

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Schließlich haben wir nie darum gebeten, geboren zu werden. Aber hier sind wir. Ob es Ihnen gefällt oder nicht. Nun, auch wenn Sie diese nihilistische Vorstellung, die auch vom Philosophen Friedrich Nietzsche favorisiert wurde, ablehnen, dass die Tatsache der Geburt Pech ist, wirft sie eine andere Frage auf: Wenn Sie in diese seltsame und stressige Welt kommen, ist das nicht Pech an sich, Könnte jemand mit einer Zukunft des Glücks gesegnet geboren werden, während andere unter einem “schlechten Zeichen”, vielleicht astrologisch, oder “verhext”, “verflucht”, “hoodooed” oder unter dem Einfluss irgendeines bösen Bannes geboren werden? Seltsamerweise sprechen Psychotherapiepatienten des 21. Jahrhunderts manchmal genau solche Bedenken aus. Nicht selten berichten Patienten von einem subjektiven Gefühl, chronisch unglücklich im Leben zu sein oder gewesen zu sein, dass die unsichtbaren Kräfte des Schicksals irgendwie gegen sie arbeiten oder dass im Extremfall der gesamte Kosmos gegen sie konspiriert. Sie fühlen oft, dass es Kräfte gibt, die sie daran hindern, ihr Potenzial zu entfalten und ein glücklicheres, erfüllteres und sinnvolleres Leben zu führen. In einigen Fällen können diese irrationalen Überzeugungen wahnhaft werden, z. B. die paranoide Person, die davon überzeugt ist, dass ihr Leben von Aliens, Dämonen, der CIA oder dem FBI, der Mafia usw. manipuliert, kontrolliert oder negativ beeinflusst wird alle hatten solche Gefühle, Ängste oder Gedanken von Zeit zu Zeit, besonders an besonders schlechten Tagen, wenn alles schief geht oder während längerer rauer Stellen im Leben. In der Tat scheinen Menschen eine natürliche Tendenz zu haben, etwas für Unglück zu erklären oder zu beschuldigen. Ein angeborener “Wille zum Sinn”, wie der existentielle Analytiker Viktor Frankl behauptet. Solche Gefühle, Überzeugungen, Erkenntnisse oder Aberglauben können auf die frühesten Tage der Menschheit zurückgeführt werden. Aber gibt es eine objektive Gültigkeit für sie? Oder ist das alles in unserer Vorstellung? Lediglich eine Frage magischen, primitiven, “irrationalen” Denkens?

Seit Urzeiten schrieben die Naturvölker den numinosen Kräften der Natur und verschiedener Geister Unglück oder Unannehmlichkeiten zu. In der frühen ägyptischen Kultur wirkten böse Geister oder Dämonen als bösartige übernatürliche Einflüsse im menschlichen Leben. Für die frühen Griechen wäre dieser Zustand auf den oft willkürlichen, launischen und manchmal grausamen Willen der olympischen Götter zurückzuführen gewesen. Während der Tage von Jesus von Nazareth wurde geglaubt, dass eindringende Dämonen die Ursache vieler Krankheiten und Schwierigkeiten seien. Das mittelalterliche Volk beschuldigte den Teufel und seine Schergen, alle möglichen Unfug, Missgeschicke und Leiden verursacht zu haben. Während der Inquisition wurden Millionen von Frauen, von denen angenommen wurde, dass sie Hexen waren, verantwortlich für alle möglichen angeblichen bösen Taten wie Zaubersprüchen und Krankheiten, grotesk gefoltert und getötet. Bis zum siebzehnten Jahrhundert, und noch heute in gewissen Kreisen, wurde angenommen, dass lähmende und störende Symptome einer Geisteskrankheit durch dämonische Besessenheit verursacht wurden (siehe mein vorheriges Schreiben), und Unglück, Unglück oder Tragödie waren das Werk des Teufels und seine Helfer.

Beginnend im frühen zwanzigsten Jahrhundert, die neue und revolutionäre “Tiefenpsychologie” von Freud und CG Jung vorgeschlagen, dass solche beunruhigenden und unglücklichen Gemütsverfassung resultierte aus zerstörenden “besessen” von einem unbewussten “komplexen” oder inneren “Dämon”, wie Der “Schatten”. (Siehe meine vorherige Post.) Während der darauffolgenden verhaltensbezogenen und dann kognitiven Revolutionen in der Psychologie während der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts wurden unsere Probleme, so wurde uns gesagt, davon, wie wir über Dinge denken und interpretieren, die passieren uns und als Folge unserer eigenen Handlungen. Heute, in der Zeit der biologischen Psychiatrie und Psychopharmakologie, neigen wir dazu, unsere schlechten Laune, unser Versagen und unsere Störungen auf fehlerhafte Neurotransmitter zurückzuführen. Jede dieser religiösen, philosophischen oder wissenschaftlichen Theorien versucht im Grunde, das ewige Problem des Bösen – Unglück, Bedrängnis, Leiden, Krankheit, Leid, Tragödie und Katastrophe – zu erklären, eines der unausweichlichen existentiellen Tatsachen des Lebens.

Für die post-Freudsche und Jungsche Existenzpsychologie und -psychotherapie ist Glück ein faszinierendes und zugleich philosophisch problematisches Phänomen. Existentielle Philosophen wie Jean-Paul Sartre zum Beispiel bestehen darauf, dass wir Menschen die einzigen Schöpfer unseres Selbst und unseres Lebens sind und die volle Verantwortung für das tragen müssen, was wir aus dem Leben machen. In diesem Sinne scheint Sartre die Behauptung von Wiseman zu unterstützen, dass wir aufgrund unserer persönlichen Entscheidungen und Handlungen unser Glück machen. Wie Sartre es ausdrückt: “Wir sind unsere Wahl.” Woher kommt dann Glück oder Schicksal? Wenn Glück ein Teil der menschlichen (tierischen und anderen) Existenz ist, wie können wir dann dafür verantwortlich sein? Warum lebt beispielsweise ein Hund oder eine Katze in einem lieblichen, stabilen und liebevollen Heim sein Leben, während andere unverschuldet nichts als Vernachlässigung, Missbrauch, Leiden und vorzeitigen Tod wissen? Warum wird eine Person in eine liebevolle, stabile und unterstützende Familie geboren, während eine andere nur Ablehnung und Feindseligkeit erhält? In der Tat, abhängig davon, in welchem ​​Grad wir das, was uns geschieht, dem Glück, dem Bösen oder dem Guten, zuschreiben, fühlen wir uns vielleicht überhaupt nicht verantwortlich für unser Leben und fühlen uns als machtlose, hilflose Opfer des Lebens. Daher kann übermäßiger Glaube an Glück oder Schicksal dazu dienen, die Verantwortung dafür zu vermeiden, was mit uns geschieht und was wir letztlich mit unserem Leben tun.

Sozialpsychologen bezeichnen dieses Phänomen als “Attributionstheorie”: Wir versuchen, Lebenserfahrungen zu verstehen und zu erklären, indem wir entweder eine interne oder externe Attribution ihrer Ursache vornehmen, was zu “Attributionsbias” führt. Das heißt, dass wir uns entweder selbst die Schuld geben Missgeschicke (zB unsere Gene, Biochemie oder schlechte Angewohnheiten) oder wir beschuldigen etwas anderes als uns selbst (unsere Eltern, Lehrer, Frauen, Männer, Christen, Juden, Muslime, Gesellschaft, Dämonen, Gott oder der Teufel). Oder wir beschuldigen “Pech”. Aber es ist wichtig festzuhalten, dass wir, wenn wir Dinge beschuldigen oder Dingen Schicksal oder Glück zuschreiben, gleichzeitig automatisch zwischen Glück und Unglück unterscheiden. Wir urteilen, entscheiden, interpretieren und definieren, welche Art von Glück “gut” und was “schlecht” ist. In Wirklichkeit jedoch, wie die meisten von uns erfahren haben, kann sich das, was wir anfangs als Unglück betrachten, im Nachhinein manchmal ändern als hilfreich, glücklich und nützlich gewesen zu sein; während das, was wir im Moment für einen Glücksfall halten, sich später als problematisch oder sogar katastrophal erweisen könnte. So ist der Begriff des Glücks im allgemeinen ein psychologisches System, um Güte oder Schlechtigkeit den Ereignissen zuzuordnen, die uns jenseits unseres Willens widerfahren.

Aber was, so frage ich mich, ist vielleicht schwierig, wenn wir uns dazu entschließen würden, von vornherein keine solche Bewertung zu machen, wenn das Glück nicht automatisch als schlecht oder nicht gut empfunden wird? Hätten wir dann noch etwas von Glück zu reden? Oder würden wir einfach bereitwillig akzeptieren, was auch immer geschieht, als unser Schicksal, ohne Urteil, nicht als Glück oder Unglück, sondern als das, was ist? Ohne Erklärung oder Zuschreibung. Diese philosophische Frage erinnert an Nietzsches Vorstellung von amor fati : willentlich sein Schicksal lieben. Man denke auch an die traditionelle Blues-Melodie “Born Under a Bad Sign” und vor allem an die rätselhafte Zeile: “Wenn es nicht um Pech ginge, hätte ich überhaupt kein Glück.” Und es erinnert an Otto Ranks paradoxe Empfehlung, sich zu bestimmten Zeiten freiwillig dazu zu entscheiden, das Schicksal als “die willige Bestätigung des Mosts” zu akzeptieren, um das Gefühl zu vermeiden, vom Schicksal total geschädigt und entmächtigt zu sein.

Ein großer Teil des Lebens liegt eindeutig außerhalb unserer Kontrolle, was eine der fundamentalen Definitionen von Glück ist. Glück ist, was uns passiert, zum Guten oder zum Schlechten. So sehr wir auch denken mögen, dass wir Glück kontrollieren können, können wir nicht, obwohl es, wie Wiseman vorschlägt, Methoden geben können, um es zu maximieren. Wir können die inneren und äußeren Umstände schaffen, um Glück zu potenzieren und zu potenzieren. Aber letztlich fällt der Begriff des Glücks in die Kategorie von WH Audens markiger Beobachtung: “Wir werden von Mächten gelebt, die wir vorgeben zu verstehen.” Glück ist eine Kraft oder Macht, die Rationalität übersteigt. Das Glück, traditionell symbolisiert durch die griechische Göttin Fortuna, ist etwas, das jene Aspekte des Lebens beschreibt, die wir nicht kontrollieren können und die wir nicht beeinflussen können, aber dennoch tief beeinflusst sind. “Lady Luck”, ein anderes archetypisches Bild, das Glück verkörpert, kann zu verschiedenen Zeiten in unserem Leben mit uns oder gegen uns sein. Und wir können in einem Aspekt des Lebens glücklich sein, wie zum Beispiel in der Liebe, und unglücklich in einem anderen, wie dem Geschäft. Wie verantwortungsvoll sind wir wirklich, um unser Glück im Leben zu machen? Zu behaupten, dass Individuen dafür verantwortlich sind, ihr eigenes Glück oder Unglück zu schaffen, kann, obwohl es in gewissem Maße zutrifft, ein grundlegender Abwehrmechanismus gegen die Anerkennung der Zufälligkeit und Ungerechtigkeit des Lebens sein. Viele postmoderne Menschen leugnen den täglichen Einfluss des Glücks in unserem Leben. Es ist viel angstauslösender, in einem Universum zu existieren, in dem wir willkürlich und ohne Reim und Verstand, zuweilen unfair und unverdient, etwas geschehen können, als uns selbst zu täuschen, dass wir die Meister unseres eigenen Schicksals und einzige Schöpfer von unser eigenes Glück. Natürlich, für einige, wenn Glück auf sie scheint, sind sie die ersten, die Kredit nehmen; Aber wenn Pech ist, nennen sie es schnell, anstatt die volle Verantwortung für ihr Versagen zu übernehmen.

Quelle: Die drei Schicksale. Wikimedia Commons

Beachten Sie die oben erwähnte archetypische Verbindung zwischen Glück und den weiblichen Figuren von Fortuna (Tyche in der griechischen Mythologie) und Lady Luck, sowie den Schicksalen (Moirai oder Parcae), drei weiß gekleideten Frauen, die das Schicksal oder Schicksal nicht nur von Menschen aber der Götter selbst. Machiavelli spricht von der römischen Göttin Fortuna und sagt uns: “Das Glück ist vielleicht der Schiedsrichter der einen Hälfte unserer Handlungen, aber sie lässt uns immer noch die andere Hälfte oder vielleicht etwas weniger unserem freien Willen.” In einigen Kulturen, Eier gelten als ein Symbol für viel Glück. In anderen, Marienkäfer oder Katzen. Aus einer jungschen Perspektive kann Glück gewissermaßen als das synchronistische Produkt unserer Beziehung mit der sogenannten “weiblichen” Seite des Lebens angesehen werden: mit Kreativität, Emotionalität, Irrationalität, Intuition. Zum Beispiel kann jemand, der mit seiner Intuition vertraut ist und bereit ist, darauf zu vertrauen und danach zu handeln, als Glück wahrgenommen werden; während jemand, der von diesem weiblichen Aspekt seiner selbst losgelöst oder getrennt ist, von scheinbar sinnlosen schlechten Brüchen befallen sein kann. Bei genauerem Hinsehen könnten solche Missgeschicke uns sagen, dass es tatsächlich eine irrationale, zufällige Seite des Lebens gibt, die anerkannt, respektiert, geschätzt und beantwortet werden muss. Wenn wir uns weigern, die innewohnende Irrationalität des Lebens, die Macht des weiblichen Prinzips oder das Phänomen des “Unbewussten” im Allgemeinen anzuerkennen, manifestiert es sich als Pech, eine Art subtile Selbstsabotage – die uns jedoch zwingt, den Begrenzungen zu begegnen von Ego und Rationalität, und zu wählen, um unsere Einstellung gegenüber der Existenz und der Psyche zu verändern und zu erweitern.

Dann gibt es das vertraute und unheimliche Phänomen, am “falschen Ort zur falschen Zeit” oder “zur richtigen Zeit am richtigen Ort” zu sein. Die kollektive Weisheit, dass “Timing alles ist” im Leben, dreht sich alles um Glück und unsere Beziehung dazu . Also neigen wir dazu, Glück mit dem Timing zu verbinden, sowohl gut als auch schlecht. Man denke nur an jene armen, unglückseligen Seelen, die letztes Jahr an einem Country-Konzert in Las Vegas teilnahmen, als der boshafte Massenmörder Stephen Paddock aus seinem Hotel zu schießen begann. Es gab einige beabsichtigte Opfer dieser Erschießungen, die unversehrt überlebten, während andere um sie herum starben . War ihr Glück besser als das der Getöteten? Deutlich. Aber warum? Und was bedeutet das wirklich? War es nur Zufall? Zufall? Oder gab es andere unsichtbare, aber einflussreiche Kräfte bei der Arbeit, die sie irgendwie davon abhielten, Schaden zu nehmen? Haben manche Menschen “Schutzengel”, die sie vor Schaden schützen, so wie es George Bailey im Ferienklassiker ” Es ist ein wundervolles Leben ” von 1946 getan hat? Oder vielleicht, wie andere glauben, Gott selbst? Wenn ja, was ist mit den nicht so glücklichen Opfern solcher üblen Taten? Wo war ihr metaphysischer geistiger Beschützer oder Wohltäter in dieser schicksalhaften Nacht? Hatten sie es verdient zu sterben, während andere es nicht taten? Und was wäre, wenn sie sich entschieden hätten, in dieser Nacht lieber zum Konzert zu gehen, als teilzunehmen? Sind sie damit teilweise dafür verantwortlich, dass sie sich zur falschen Zeit am falschen Ort und damit für ihren eigenen Tod entschieden haben? Oder waren sie, wie alle anderen auch, nur unglückliche Opfer grausamer Taten und Umstände, die nicht von ihnen selbst, sondern von dem verrückten Killer allein geschaffen wurden?

Solche Fragen tauchen immer dann auf, wenn Tragödien stattfinden, sei es von Menschen gemacht oder natürlich, weil wir verzweifelt Sinnlosigkeit und Bosheit suchen wollen. Bedeutung von Sinnlosigkeit. Diese grundlegende existenzielle und spirituelle Frage wird von Rabbiner Harold Kushners Bestseller aus dem Jahr 1983 ” Wenn dem guten Menschen etwas Schlimmes passiert” aufgegriffen. (Siehe auch meine früheren Beiträge über das Trauma des Bösen.) Wir könnten uns auch fragen, warum guten Menschen schlechte Dinge passieren, da viel Glück nicht immer das Gute begünstigt. (Serienmörder zum Beispiel können in bestimmten Fällen Jahre oder sogar ein Leben lang nicht entdeckt werden, denn obwohl sie schlau sein können, haben sie auch Glück.) Und wie ein angeblich liebender und wohltätiger Gott anständigen Menschen erlaubt, unaussprechliches Leid zu erleiden und Unglück, wie im biblischen Buch Hiob . Diese Geheimnisse sind traditionell das Territorium von Philosophen und Theologen, stellen sich aber routinemäßig dem Psychologen vor.

Psychologisch gesprochen steht außer Frage, dass das, was wir Glück nennen, die indirekte Folge von Entscheidungen sein kann, die wir zu einem bestimmten Zeitpunkt getroffen haben, sei es neu oder entfernt. Wie wir über Dinge denken. Wie wir uns verhalten. Von unserer Neurobiologie. Neurosen. Vergangene traumatische Erfahrungen. Oder aufgrund eines Mangels an Mut und Stärke. Zum Beispiel kann die Person, die sich entscheidet, die Highschool in ihren oder ihren Teenagerjahren nicht zu beenden, das Pech dafür verantwortlich machen, nicht in der Lage zu sein, gut bezahlte Jobs Jahrzehnte später zu finden und mit chronischer Arbeitslosigkeit konfrontiert zu werden. Oder sie haben sich dafür entschieden, sich von ihrem Ehepartner scheiden zu lassen, anstatt Konflikte durchzuarbeiten, und finden sich während der Ferien allein und isoliert wieder, indem sie ihren Zustand auf unglückliches Liebesglück zurückführen. Dieselbe Person kann unter einer Form von Freud leiden, die sie als “Wiederholungszwang” bezeichnet, wenn es darum geht, potenzielle Partner auszuwählen, vielleicht unbewusst diejenigen auszuwählen, die emotional oder physisch abgelehnt oder nicht verfügbar sind. (Siehe meine vorherige Post.) Ist es Pech? Oder ein unbewusster Komplex bei der Arbeit?

Vom Standpunkt von Jungs analytischer Psychologie aus gesehen, können scheinbar sinnlose oder willkürliche negative Reaktionen von anderen oder der Welt und sogar einige unerwünschte Umweltereignisse manchmal auf einen hartnäckigen, aber verstohlenen und subtilen “synchronistischen” psychologischen Gemütszustand zurückgeführt werden welche unsere bewussten Einstellungen, Entscheidungen, Wahrnehmungen, Emotionen und Handlungen latent und schädlich beeinflusst und somit von mächtigen, relativ autononomen unbewussten Kräften, Komplexen genannt , angetrieben und bestimmt werden . In dieser Hinsicht werden wir vom Unbewussten praktisch zum Opfer gemacht. Wir fühlen uns Opfer dessen, was wir für Schicksal halten, weil wir uns unserer Verantwortung nicht bewusst sind und sie ablehnen, unbewusst etwas zu verursachen, zu erschaffen oder zumindest dazu beizutragen. Zum Beispiel können Menschen, die glauben, dass sie von Natur aus nicht liebenswert sind, das Gefühl haben, dass sie sich oft wie Pech in Beziehungen fühlen, zum großen Teil, weil sie die Liebe unbewusst ablehnen oder sabotieren, wenn sie angeboten wird. In diesem Sinne können sie solche abgebrochenen Beziehungen bequemerweise eher “Unglück” oder “Schicksal” als ihrer eigenen Neurose zuschreiben. Und, wie Wiseman andeutet, kann es sich in der Welt auswirken und sein Glück beeinflussen, wenn man sich selbst als Glück oder Unglück sieht.

Jung, der basierend auf seinen eigenen Erfahrungen (siehe mein vorheriger Beitrag) die irrationale oder Schattenseite des Lebens erkannte, akzeptierte und schätzte, erzählte gern die folgende klassische Geschichte des Rainmaker:

Ein winziges Dorf in China litt unter der schwersten Dürre, an die sich jeder erinnern konnte. Seit Monaten, vielleicht Jahren, hatte es keinen Tropfen Regen gegeben. Die Ernten waren im Sterben. Es gab wenig Essen übrig. Die Wasserversorgung lief gefährlich niedrig. Staub flog überall hin und machte es den Bewohnern schwer zu atmen. Tod und Austrocknung hingen in der Luft. Alle traditionellen Rituale, Zeremonien und Gebete wurden von den Dorfbewohnern in der Hoffnung begangen, böse Dämonen oder negative Geister, die dafür verantwortlich sein könnten, dieses Unglück auf sie zu bringen, zu vertreiben. Aber trotz der besten Bemühungen oder ihrer spirituellen Führer kam kein Regen. Verzweifelt beschloss der Dorfälteste professionelle Hilfe aus einer weit entfernten Provinz zu schicken: ein renommierter Regenmacher. Als er ankam, verlangte der alte, verblüffte Mann etwas sehr Seltsames: Er bat die Dorfbewohner, eine kleine Strohhütte außerhalb des Dorfes selbst zu bauen, um ihm genug Essen und Wasser für fünf Tage zu bringen und ihn dann dort allein zu lassen, einsam, absolut ungestört. Nicht sicher, was sie denken sollten, aber sie wollten alles versuchen, die Dorfbewohner taten genau das, was er sagte, und sie warteten ängstlich auf Regen. Nichts ist passiert. Drei Tage vergingen ereignislos. Die Dorfbewohner verloren alle Hoffnung. Aber am vierten Tag erschienen dunkle Wolken am Himmel. Und bald fing es an zu regnen. Und Regen. Und Regen. Eine wahre Flut. Die erleichterten Dorfbewohner waren verzückt, dankbar und doch völlig verwirrt und versammelten sich um den alten Regenmacher, der wissen wollte, wie er es getan hatte. Er erklärte demütig: “Ich bin nicht verantwortlich für den Regen. Als ich das erste Mal in deinem Dorf ankam, fühlte es sich diskordant, disharmonisch, unausgeglichen, gestört. Und ich fühlte mich nicht gut mit mir. Also nahm ich mir nur Zeit, um wieder in Einklang mit mir selbst zu kommen, in Einklang mit dem Tao. Die Natur hat den Rest gemacht. ”

Und damit war der Pech, die scheinbar endlose Dürre, gebrochen. Hier ist die verblüffende Schlussfolgerung, dass unser Glück integral mit der Natur verbunden ist und dass gutes oder schlechtes Glück (wie Dürre oder Tornado oder Überschwemmung) mit unserer Beziehung zur Natur (Tao) oder ihrem Mangel in Verbindung gebracht werden kann. Zu unserem Gemütszustand. Was intern passiert, wird extern gespiegelt. So wie die äußere Umgebung das innere Gleichgewicht beeinflusst, beeinflusst auch die innere psychologische Umgebung die äußere Welt. Wir sind untrennbar und organisch untrennbar mit unserer Umgebung verbunden und umgekehrt.

Letztendlich sind wir verantwortlich für unser Glück, sowohl für das Gute als auch für das Schlechte, und für einige davon nicht verantwortlich. Wir alle haben Glück und Pech. Wie sowohl der professionelle Spieler als auch der Surfer weiß, kommt das Glück metaphorisch in Wellen und verschwindet dann oder kehrt in sein Gegenteil um. Der Trick ist zu wissen, wie man die Welle des Glücks produktiv reitet, um erfolgreich zu surfen, bevor es ausgeht. Und von den gefährlichen Streifen oder Strömen des Unglücks fernzubleiben, wegzulenken oder zu rollen, ohne von ihnen tödlich getroffen zu werden – während wir geduldig auf die nächste Welle des Glücks warten, um irgendwann anzukommen. Es gibt Zeiten im Leben, in denen wir glücklicher sind als andere, und andere, wenn wir hauptsächlich unglücklich sind. Solche unliebsamen Zeiten des Unglücks können kurz sein, manchmal aber auch lang andauern, über Jahre oder sogar Jahrzehnte andauern und können mit Zeiten scheinbar endloser Hungersnöte oder Dürre oder anderen Naturkatastrophen verglichen werden, über die wir keine Kontrolle haben und für die wir nicht sein können voll verantwortlich gehalten. (Betrachten Sie den weit verbreiteten Aberglauben, dass das Brechen eines Spiegels sieben Jahre Unglück bringt. Nicht sieben Tage oder sieben Monate. Aber sieben Jahre!) Diese Zyklizität ist die grundlegende Natur des Glücks.

Für was wir verantwortlich sind , ist, wie wir uns entscheiden, mit solchen Zyklizität und gelegentlichen anhaltenden Zeiten der Trübsal umzugehen. Und in der scheinbaren Abwesenheit von Glück, um uns, psychologisch, spirituell, philosophisch und physiologisch, für die spätere Ankunft oder Rückkehr des Glücks gewissenhaft vorzubereiten. Diese innere und äußere “psychologische Bereitschaft” kann den entscheidenden Unterschied zwischen Glück oder Schlechtem ausmachen, auch wenn wir uns unserer oftmals subtilen Rolle bei der Bestimmung dieser Tatsache nicht bewusst sind. Wie der Rainmaker können wir uns sogar oder gerade in Abwesenheit von Glück darauf vorbereiten, opportunistisch die manchmal seltenen und flüchtigen Visitationen von Lady Luck oder Fortuna zu nutzen, indem wir bereit sind, so zu handeln, wenn die Gelegenheit ohne Erfolg ist Zögern oder Zweideutigkeit. Zum Beispiel für die einsame Person, die bereit ist, die nächste attraktive Frau nach einem Date zu fragen oder positiv darauf zu antworten, gefragt zu werden. Ohne eine solche innere Vorbereitung und Bereitschaft können wir diesen schwangeren, vorübergehenden, aber schicksalhaften Moment des Kairos nicht erkennen oder darauf reagieren, Glück ohne weiteres erlösen und uns unglücklicherweise vorübergehen lassen, wodurch wir uns unglücklicher als glücklich fühlen.

Also, ja, wie Dr. Wiseman in seiner Studie schließt, machen wir “unser Glück” in dem Sinne, dass, ob die Schicksale für oder gegen uns handeln, ob glücklich oder unglücklich, wir letztendlich unser Schicksal bestimmen, wie wir uns begegnen und reagiere auf unser Schicksal. Aber ich behaupte, wir tun dies nicht, indem wir die Macht und Realität des Schicksals leugnen, wie Wiseman rät, sondern indem wir sie respektvoll anerkennen. Glück kann als eine existentielle Möglichkeit betrachtet werden, die uns das Leben für das Gute oder das Böse bietet. Wie die Geschichte des Rainmaker ist es das Geheimnis, geduldig, wachsam, selbstsüchtig und psychologisch darauf vorbereitet zu sein, dieses Potential zu erkennen, wenn und wenn es sich präsentiert, und dann in der Lage und willens zu sein, in diesem Moment authentisch zu reagieren oder zu handeln. Zu wissen, wann man warten, introspektiv zuhören, fühlen, nachdenken und wann mutig handeln sollte, ist natürlich der Schlüssel. Es gibt eine Zeit für eine passive, “weibliche” Herangehensweise an das Schicksal und eine Zeit, mutig und aggressiv zu handeln, um sie zu verändern. So kann Glück als ein Prozess der Passivität betrachtet werden, der durch Selbstbehauptung unterbrochen wird, wenn er dazu aufgefordert wird. Gewiss besitzen wir die begrenzte Kraft und Freiheit, etwas zu bewirken oder zu verhindern. Bei Bedarf aktiv und willentlich in das Schicksal eingreifen. Um die Götter herauszufordern, wie Prometheus und andere griechische Helden taten. Aber, wie der Dichter TS Eliot uns in seinen Vier Quartetten erzählt, können wir manchmal nur geduldig und treu auf unser Glück warten:

Ich sagte zu meiner Seele, sei still und warte ohne Hoffnung

Für die Hoffnung wäre die Hoffnung auf das Falsche;

Warte ohne Liebe

Denn die Liebe wäre die Liebe des Falschen;

Es gibt noch Glauben

Aber der Glaube und die Liebe und die Hoffnung sind alle im Warten.

Warte ohne Nachdenken, denn du bist nicht bereit zum Nachdenken;

So wird die Dunkelheit das Licht und die Stille das Tanzen sein.