Wie können wir weniger problematische Formen des Stolzes kultivieren?

Lehren aus dem italienischen Begriff des Fiero.

Quelle: Nationales Medienmuseum (public domain – angepasst)

Endlich ist die FIFA Weltmeisterschaft da. Nach vier Jahren des Wartens und einer endlosen Qualifikationsphase sind die besten Spieler unserer Nationen endlich auf der größten Sportbühne. Ich bin ein riesiger Fußballfan und bin genauso aufgeregt wie jeder andere, damit es losgeht. Die Spieleliste steht auf meiner Wand und mein Zeitplan für den nächsten Monat ist festgelegt. Lasst die Feierlichkeiten beginnen!

Aspekte der ganzen Angelegenheit beunruhigen mich jedoch. Unter ihnen ist die Idee des Nationalstolzes. Ich werde sicherlich meine Flagge für England winken und sie anfeuern. In diesem Sinne nehme ich an, dass das Team einen gewissen Stolz auf mich hat. Allerdings gibt es hier wichtige Vorbehalte, denn Stolz ist ein komplexes und problematisches Phänomen. Nicht umsonst ist es eine der sieben “Todsünden”.

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Das Problem des Stolzes

Man nimmt an, dass die Vorstellung von den Todsünden – die auch als Kardinalsünden oder Kapitallaster bekannt sind – ihren Ursprung bei den christlichen “Wüstenvätern” hat, insbesondere bei Evagrius Ponticus, dem Asket des 4. Jahrhunderts. Er identifizierte acht böse Gedanken oder Geister, die man überwinden muss, sonst würde der spirituelle Fortschritt behindert, und Missetaten und Unglück würden folgen. Die Liste wurde ins Lateinische übertragen und 590 von Papst Gregorius in die kanonischen Sieben revidiert, die heute allgemein bekannt sind: Gula (Völlerei), Luxurie (Lust), Avaritia (Geiz), Acedia (Faultier), Ira (Zorn), invidia (Neid) und … superbia (Stolz).

In der Tat legten die Kirchenlehrer oft besonderen Wert auf Stolz als die Wurzel der anderen Sünden und auf das Laster, das den einen von der Gnade trennt. Der heilige Augustinus schrieb zum Beispiel, dass “es Stolz war, der Engel in Teufel verwandelte”. CS Lewis machte den Punkt ebenso energisch, wenn er Stolz als “das wesentliche Laster, das äußerste Böse” bezeichnete. ¹ Denn es beschreibt eine übermäßige Eitelkeit und den Glauben an die eigenen Kräfte und das Selbstwertgefühl. Dies unterschneidet die Demut, die im christlichen Kontext als Heilsweg gesehen wird.

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Die moderne Psychologie mag diese lebendige, dramatische Sprache nicht benutzen. Aber Stolz wird definitiv aus vielen Gründen als problematisch angesehen. Zum Beispiel können überhöhte Selbsteinschätzungen Menschen dazu bringen, Aufgaben zu übernehmen, die ihre Fähigkeiten übersteigen, was möglicherweise zu Versagen und Schaden führt; Darüber hinaus kann dieses Ergebnis besonders destabilisierend sein, wenn das eigene Selbstwertgefühl von der extrinsischen Validierung und dem Erreichen dieser Ziele abhängt. ² Noch schlimmer kann Stolz mit schädlichen Eigenschaften wie Narzissmus durchtränkt werden, die mit höheren Aggressionsniveaus verbunden sind, besonders wenn aufgeblähte Selbsteinschätzungen bedroht sind. ³

Das Problem des kollektiven Stolzes

Stolz kann auch ein kollektives Phänomen sein, bei dem eine Person sie in Bezug auf eine Gruppe, zu der sie gehören, oder in deren Namen erfahren kann. Obwohl dies ein positiver Prozess sein kann (wie wir weiter unten sehen werden), hat es auch das Potenzial, destruktive Ergebnisse wie “kollektiven Narzissmus” zu produzieren, definiert als “eine emotionale Investition in eine unrealistische Überzeugung über die Größe der Gruppe” ⁴ Wenn dies der Fall ist, gelten die Probleme, die den Stolz als individuelles Laster bedrohen, immer noch. Unglücklicherweise kann die destruktive Folge von “In-Group-Love” manchmal “Out-Group-Hass” sein, mit negativen Konsequenzen. ⁵ Dies beinhaltet reaktive und proaktive Feindseligkeit, Aggression und sogar Gewalt gegenüber Gruppen.

Tatsächlich ist die jüngste Geschichte der Menschheit eine tragische Demonstration dieser Dynamik. Nehmen Sie jeden größeren Krieg oder Konflikt, und diese destruktiven Prozesse werden dort in der Mischung sein. Um auf das Thema zurückzukommen, haben sie einen dunklen Schatten über Fußball geworfen. Das Vereinigte Königreich beispielsweise erlebte in den 1980er Jahren eine besonders düstere Phase, als das Spiel von gewalttätigem Rowdytum geprägt war. Der Nadir war die schreckliche Heysel-Stadionkatastrophe, die dazu führte, dass englische Klubs für fünf Jahre vom europäischen Wettbewerb ausgeschlossen wurden. Und obwohl das Verhalten der meisten Fans generell besser geworden ist, ziehen viele Nationalmannschaften immer noch dunkle Formen von Nationalismus und Aggression an.

Wie also, in diesem Kontext, über Nationalstolz zu fühlen? Es sollte selbstverständlich sein, dass die oben dargestellte Feindseligkeit und Gewalt außerhalb der Gruppe im Fußball keinen Platz hat. Aber wir können fragen, sind alle Formen von Stolz schlecht? Auf der individuellen Ebene mag die narzißtische Selbsterhöhung zwar schädlich sein, aber der Wert von Eigenschaften wie positive Selbstachtung und Vertrauen ist noch weitgehend anerkannt. ⁶ Und auf kollektiver Ebene zeigen Bewegungen wie “Gay Pride”, dass die Aufrechterhaltung des Selbstwertgefühls der Gruppe positiv und feierlich sein kann und nicht notwendigerweise die Verunglimpfung einer Außengruppe beinhaltet. ⁷ In dieser Hinsicht brauchen wir vielleicht einen Weg, Formen des Stolzes zu unterscheiden, indem wir das Gute vom Schlechten trennen.

Fiero

Wie wir gesehen haben, ist Stolz ein komplexes Phänomen, das sich auf adaptive und maladaptive Weise manifestieren kann. Es kann daher verwirrend sein, dieses eine Wort, Stolz, über alle Sorten zu haben. Vielleicht würde es Dinge klären, wenn wir ein subtileres Lexikon entwickeln könnten, um zwischen diesen Typen zu unterscheiden. In dieser Hinsicht werden bereits Anstrengungen in der Psychologie unternommen. Betrachten Sie das Beispiel von Fiero .

Dies ist ein schönes Beispiel für ein unübersetzbares Wort, das in unserer eigenen Sprache kein exaktes Äquivalent hat. Ich bin fasziniert von solchen Wörtern, insbesondere solchen, die sich auf das Wohlbefinden beziehen (ein Forscher in positiver Psychologie). Zu diesem Zweck habe ich eine “positive Lexikographie” geschaffen, wie ich sie in zwei neuen Büchern erforsche (siehe Bio für Details). Diese Worte sind aus vielen Gründen bedeutsam. Interessanterweise können sie Phänomene aufdecken, die in der eigenen Kultur und Sprache übersehen oder unterschätzt wurden.

Fiero ist ein interessanter Fall: Im Italienischen kann er manchmal genauso funktionieren wie der Stolz. Die italienische Psychologin Isabella Poggi hat sie jedoch als eine besondere Form des Stolzes operationalisiert, die gerechtfertigt und verdient ist, oft weil man über Widrigkeiten triumphiert hat ⁸ . Anschließend fügte Paul Ekman es in seinen Atlas der Gefühle ein, in dem er es als den “Genuss empfunden hat, als du eine Herausforderung erlebt hast, die deine Fähigkeiten ausdehnte” .9 Entscheidend war, dass er den komplexen und ambivalenten Labelstolz einsetzte und Fiero einsetzte als Lehnwort, um die spezifische positive Form des Stolzes darzustellen, die er im Sinn hatte.

Also, vielleicht werde ich diesen Stolz im nächsten Monat anstreben. Das ist kein Stolz, der seine Überlegenheit gegenüber anderen Mannschaften ausmacht – nicht, dass dies für mich ohnehin machbar wäre, angesichts Englands Rekord in den letzten Meisterschaften – und es ist sicherlich nicht die Art, die Feindseligkeit und Aggression gegen rivalisierende Fans entzündet. Es bedeutet vielmehr, glücklich zu sein, dass wir da sind, auf der Party und zufrieden sind, wenn wir unser Bestes geben, mit Leidenschaft und Engagement spielen und uns mit Würde und guter Gnade tragen. Für mich ist dieser Stolz, der es wert zu sein scheint, zu feiern.

Verweise

[1] Lewis, CS (1980). Einfaches Christentum. San Francisco: Harper, S.121-122.

[2] Crocker, J. & Park, LE (2004). Das kostspielige Streben nach Selbstachtung. Psychological Bulletin, 130 (3), 392-414.

[3] Baumeister, RF, Smart, L., und Boden, JM (1996). Beziehung von bedrohter Egoismus zu Gewalt und Aggression: Die dunkle Seite von hohem Selbstwertgefühl. Psychologische Überprüfung, 103 (1), 5-33.

[4] de Zavala, AG, Cichocka, A., Eidelson, R. & Jayawickreme, N. (2009). Kollektiver Narzissmus und seine sozialen Folgen. Zeitschrift für Persönlichkeits- und Sozialpsychologie, 97 (6), 1074-1096.

[5] de Zavala, AG (2011). Kollektiver Narzissmus und Feindseligkeit zwischen den Gruppen: Die dunkle Seite der “Liebe in der Gruppe”. Sozial- und Persönlichkeitspsychologie, 5 (6), 309-320.

[6] Heine, SJ (2004). Positive Selbstansichten: Universalien und Variabilität über Kulturen hinweg verstehen. Zeitschrift für Kultur- und Evolutionspsychologie, 2 (1-2), 109-122.

[7] Markwell, K., und Waitt, G. (2009). Festivals, Raum und Sexualität: Gay Pride in Australien. Tourism Geographies, 11 (2), 143-168.

[8] Poggi, I. & D’Errico, F. (2011). Arten von Stolz und ihr Ausdruck. In A. Esposito, A. Vinciarelli, K. Vicsi, C. Pelachaud & A. Nijholt (Hrsg.), Analyse der verbalen und nonverbalen Kommunikation und des Erlasses. Die Verarbeitungsprobleme (S. 434-448). Niederlande: Springer.

[9] www.paulekman.com/atlas-of-emotions