Altes gegen modernes Lesen

Nachdem ich den Beitrag über "Die andere Eva" gelesen hatte, bat Publius, ein Leser, mich, die zwei Schöpfungsgeschichten in Genesis anzusprechen. Da die Bibel eine Geschichte des jüdischen Volkes und ihrer religiösen Überzeugungen ist, ist die Bibel, wie auch andere Geschichten, eine Sammlung von Geschichten. Es ist daher nicht überraschend, Diskrepanzen in der Erzählung zu finden. Es ist unmöglich, eine Geschichte mit mehreren Autoren zu schreiben, ohne Unterschiede zu finden, abhängig davon, wer die Geschichte erzählt, wann die Geschichte geschrieben wurde, wer sie geschrieben hat, ihre Sichtweise usw. usw. Wenn es mehrere Autoren und keine Diskrepanzen gibt Jemand hat die Unterschiede sorgfältig herausgearbeitet.
Publius bemerkte die Diskrepanzen in der Schöpfungsgeschichte in Genesis, die verschiedene Erzählungen liefern – dass Menschen nach anderen Tieren erschaffen wurden (Gen 1,25-27), dass sie vor anderen Tieren erschaffen wurden (Gen 2,18-19), dass Gott Er schuf Mann und Frau gleichzeitig in seinem eigenen Bild (Gen 1,27), dass Gott Eva aus Adams Rippe schuf (1. Mose 2, 18-22). Es gibt viele widersprüchliche Geschichten in der Bibel, einschließlich des Neuen Testaments. Da die Bibel eine Geschichte ist, finden Sie Diskrepanzen wie in jeder Geschichte. Die wichtige Frage ist nicht, dass es Diskrepanzen gibt, sondern warum wir sie behalten? Warum werden sie nicht bearbeitet? Die Diskrepanzen werden beibehalten, um uns zum Nachdenken zu bringen.

Publius bringt einen kritischen Punkt zum Lesen der Bibel vor – wir haben vergessen, wie man es liest. Die Alten verwendeten Parabeln und Allegorien, um uns zum Nachdenken zu bringen. Jesus verwendete häufig Parabeln – die Geschichte vom verlorenen Sohn, vom Senfkorn, von der verlorenen Münze usw. Parabeln geben keine Antworten – sie erfordern Gedanken.

Die protestantische Reformation, die eine persönliche Beziehung zu Gott befürwortete, führte zu vielen verschiedenen Konfessionen, die die Bibel auf unterschiedliche Weise interpretieren. Trotz dieser Vielfalt können wir die Bibel nicht mehr lesen. Wir lesen Teile der Bibel buchstäblich und Teile symbolisch ohne Reim oder Grund, warum wir bestimmte Teile buchstäblich und andere symbolisch lesen. Warum haben wir die Fähigkeit verloren, symbolisch zu lesen? Seit Anfang des 18. Jahrhunderts begannen Vernunft und Wissenschaft das menschliche Denken zu dominieren mit der Suche nach einfachen logischen, empirischen (beweisbaren) Antworten auf Probleme.

Im 5. Jahrhundert erklärte St. Augustine of Hippo, dass die Bibel metaphorisch (symbolisch) und nicht wörtlich gelesen werden sollte. Wenn wir die Schöpfungsgeschichte der Genesis als Gleichnis lesen, nehmen wir wahr, dass das Universum, einschließlich des Menschen, durch eine göttliche Kraft erschaffen wurde, dass die ganze Natur Teil dieser göttlichen Schöpfung ist, dass sie in Stufen erschaffen wurde, dass Gott seine Schöpfung liebte und hat den Menschen dazu gebracht, sich darum zu kümmern, und dass etwas an uns das Göttliche widerspiegelt. Wenn wir die Schöpfungsgeschichte wörtlich lesen, reduzieren wir sie auf eine Kindergeschichte von sieben Tagen (im Gegensatz zu sieben Zeitperioden, wobei sieben symbolisch für die Anzahl bekannter Planeten sind – dh des bekannten Universums zu dieser Zeit) Schöpfung – war es der Mensch oder die Bestien, die zuerst kamen – ist eine Diskrepanz, die keinen Sinn ergibt, wenn wir die Passagen wörtlich lesen, aber wenn wir die Geschichte als Parabel lesen, führt uns die Diskrepanz zu der Frage, wie unser Platz in der Natur sein sollte. Wenn wir die Geschichte von der Erschaffung Adams und Evas als Allegorie lesen, beschreibt Genesis 1,27 eine göttliche Kraft, die Mann und Frau schuf, und etwas an uns ähnelt dieser göttlichen Kraft. Aber was ist es? Auf die gleiche Weise führen uns die beiden Versionen der Erschaffung von Adam und Eva dazu, über die Beziehung zwischen Mann und Frau nachzudenken. In einer Version erscheinen sie als physische Gleichheit, im zweiten erscheint der Mann ohne weibliches Gegenstück unerfüllt. Jede Geschichte lädt uns ein, einen anderen Aspekt der menschlichen Natur zu betrachten – ihren göttlichen Aspekt und die Beziehung zwischen Mann und Frau.

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Betrachten wir eine andere biblische Geschichte – die Versuchung von Adam und Eva. Wie von Priestern seit Jahrhunderten interpretiert, werden Adam und Eva aus dem Garten Eden geworfen, weil sie Gott nicht gehorchen und den Apfel essen (was normalerweise als Symbol für Sex interpretiert wird). Seit Jahrhunderten interpretiert die katholische Kirche diese Allegorie dahingehend, dass Sex sündhaft ist und nur zur Fortpflanzung eingesetzt werden kann. Aber schauen wir uns an, was die Bibel eigentlich sagt. Der Apfel kommt vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Was Eva wünscht, ist dieses Wissen. Was ist das Wissen von Gut und Böse? Ein Gewissen? Ist es das Wissen um Gut und Böse, das Adam und Eva göttlich macht? Betrachten wir Genesis 3: 5- "Denn Gott weiß, dass an dem Tag, an dem du davon isst, deine Augen geöffnet werden und du wie Götter sein wirst, die Gut und Böse erkennen." Diese Geschichte ist viel komplizierter als wir geführt haben glauben. Die Interpretation dieser Passage durch den heiligen Augustinus ist überraschend zeitgemäß: Der Baum stellt die Schöpfungsordnung dar, die Adam und Eva wegen Stolz und Selbstbezogenheit, die durch Begehrlichkeit hervorgerufen wird – exzessives Verlangen, nicht nur sexuell, sondern durch Gier in allem – nicht respektieren seine Manifestationen. Augustinus macht den Sturz des Menschen auf seinen Narzissmus verantwortlich.

Für eine erfrischende und faszinierende Interpretation der Schöpfungsgeschichte, die jüdisch-christliches Denken mit nahöstlichen Religionen vereint, gehen Sie auf http://orthodoxcatholicnew.tripod.com/id6.html: Orthodoxe katholische Kirche des Neuen Zeitalters . Im 19. Jahrhundert begann Nicholas Notovitch Spekulationen, die immer mehr Anhänger gewonnen haben, die Christus in Indien studiert haben könnte. Wenn diese Theorie stimmt, würde sie alle großen Religionen der Welt verbinden. Sie könnten auch interessiert sein an http://www.religioustolerance.org/sin_gene.htm: Religiöse Toleranz.

Seit Jahrhunderten benutzen die Autoren Parabeln, Symbole und Allegorien, um spirituelles Wissen in einer Form zu präsentieren, die zum Nachdenken anregt und sich so entwickelt, wie es unser Verständnis tut. Den Bahais zufolge wird Gott neue Propheten senden, wenn wir ihre Botschaften verstehen können – so wie wir uns in unserem Verständnis entwickeln. In ähnlicher Weise glauben das Christentum und der Islam, dass ihre Propheten zurückkehren werden, vielleicht wenn die Menschheit ihre Lehre von Frieden und Liebe inkarniert. Aufklärung ist vielfältig. Wenn wir nach Erleuchtung suchen, sollten wir erkennen, dass das Göttliche sich auf vielfältige Weise der Vielfalt der Menschheit offenbart, dass jede Religion dem anderen viel beibringen kann, dass wir nur durch Assimilation zu einem besseren Verständnis füreinander und füreinander gelangen können göttlich.

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