Dante: "Die Göttliche Komödie" neu besucht

Die Klassiker haben bleibenden Wert und erweisen sich wiederholende Aufmerksamkeit. Dantes Meisterwerk, das er 1308 zu schreiben begann, mag veraltet wirken. Es mag unzugänglich sein, weil es ursprünglich in Versen und auf Italienisch geschrieben wurde; aber gute, vollständig kommentierte Übersetzungen ins Englische sind verfügbar. * Wir können dieses bemerkenswerte Schatzhaus noch für unsere Zeit relevant machen.

Die "Göttliche Komödie" erzählt von der Reise eines Pilgers, der von verschiedenen Führern geleitet wird, und zwar abwechselnd durch die Hölle und das Fegefeuer zum Paradies (Himmel). Er ist ein Lebewesen, gewährt dieses besondere Privileg. Alle anderen, die er trifft, sind gestorben. Es sind ihre Seelen, denen er begegnet.

Dantes Ziel ist es, die ganze Menschheit zu retten. Er möchte zeigen, wie Menschen, indem sie den freien Willen ausüben, Gutes oder Böses im Leben zu tun, im nächsten eine Belohnung oder Bestrafung erhalten.

• Obama verliert sein Gesicht
• Justizministerium geht der Gates-Stiftung nach
• Ich bin das Geschenk!
• Warum die Fehler anderer Menschen auffallen, lässt uns vergessen
• In schwierigen Zeiten leben

Durch die Schichten der Hölle absteigend, trifft Pilgrim die Seelen der Bösen: zuerst diejenigen in der Vorhölle, dann diejenigen, die der Inkontinenz schuldig sind (die Wollust und gefräßig), dann diejenigen, die der Gewalt schuldig sind, und im Unteren die verschiedenen Arten von Betrüger und Fälscher.

Im Fegefeuer, das als ein zu erklimmender Berg gekennzeichnet ist, haben die Seelen die Möglichkeit, durch einen Prozess der spirituellen Reinigung, der sowohl schmerzhaft als auch erfreulich ist, etwas über das Gute zu lernen. Alle können mit Zuversicht darauf hoffen, dass der Schmerz eines Tages zu Ende geht, wenn die Seele sich allmählich verwandelt und für das Paradies bereit gemacht wird.

Das letztendliche Ziel, die Erlangung des Himmels, besteht darin, das Universum als eins zu sehen und zu erfahren. Alles, was vorher gegangen ist, bereitet den Pilger auf seine spätere Vision des höchsten Himmels vor, in der alles durch die heiligste Lumineszenz der göttlichen Liebe hell wird. Adam ist da, und Christus Jesus, zusammen mit allen Heiligen und Engeln, Cherubim und Seraphim, in der zentralen Gegenwart eines formlosen, liebenden, leuchtenden Schöpfergottes, der alle Seelen zur Einheit verbindet.

Die Parabel der individuellen und kollektiven Entwicklung des Menschen zur spirituellen Reife, die hier dargestellt wird, unterscheidet sich nicht so sehr von den Interpretationen von Teilhard de Chardin, Carl Jung, Evelyn Underhill und Aldous Huxley – außer dass in den von diesen Autoren skizzierten Schemata kein Nachleben erforderlich ist . Dasselbe gilt auch für die Versuche zeitgenössischer Schriftsteller wie James Fowler, David Fontana, Victor Schermer und mir selbst, die alle die Einbeziehung einer spirituellen Dimension in das Verständnis der menschlichen Psychologie begünstigen. In diesen Systemen ist die "Hölle" eine Konsequenz des Verlusts oder der fehlgeschlagenen und nutzlosen Versuche, die drohende Gefahr abzuwenden. "Fegefeuer" entspricht dem Prozess der Heilung und des Wachstums, der auf natürliche Weise auftritt, wenn sich Eigensinne (an Dingen, Menschen, Orten, Aktivitäten, Ideen usw.) lösen.

Himmlische Zufriedenheit, Freude und Frieden werden schließlich, zumindest von einigen, in diesem Leben erreicht. Es kann durch fortgesetzte Reinigung gewonnen werden; durch das Bewusstsein der nahtlosen gegenseitigen Verbundenheit aller mit allen anderen; durch ein scharfes und ständiges Gewahrsein der ganzheitlichen Realität, der totalen Integration, der Schöpfung, des Universums; und durch Hingabe an das damit verbundene Prinzip der Gegenseitigkeit, wobei die Absicht, Gutes zu tun, Belohnung verdient und die Absicht, Schaden zu verursachen, uns in die Hölle der Trennung, der Isolation und der schmerzhaften Gefühle von Verwirrung, Angst, Zweifel, Wut, Scham, Schuld und Leid. Der einzige Weg zurück von dort ist oben; durch Befreiung, Vergebung und Erlösung; durch die Rückkehr zur Gemeinschaft und Gemeinschaft mit dem Heiligen, durch eine erneuerte und klare Ruhe, frei von Zweifeln, sanftmütig und akzeptierend statt zornig und widerstandsfähig, mit Gefühlen der Unschuld und des Selbstwertes, anstatt von Schuld oder Scham geplagt zu werden; und schließlich glücklich eher als traurig.

Dantes Meisterwerk aus dem vierzehnten Jahrhundert bietet selbst siebenhundert Jahre später eine beispiellose Weisheit, profitiert aber von einer Neubewertung und Neuinterpretation mit jeder Generation. Wenn es kein Leben nach dem Tod gibt, wie es Dante dargestellt hat, wie viel wichtiger muss es für uns sein, auf die Lektionen zu achten, die er zu lehren versucht, findest du nicht? Die Fallstricke des Lebens werden am besten vermieden. Vorwarnte, wie sie sagen, ist vorgerüstet.

* Meine bevorzugte Version von Dantes "Göttlicher Komödie" ist die Übersetzung von Mark Musa mit seinen Einleitungen, Anmerkungen und Kommentaren, die 1984 in 3 Bänden von Penguin Classics in London veröffentlicht wurden, '85, & '86.

Copyright 2013 Larry Culliford

Larrys Bücher umfassen "Die Psychologie der Spiritualität", "Liebe, Heilung und Glück" und (als Patrick Whiteside) "Das kleine Buch des Glücks" und "Glück: Der 30-Tage-Führer" (persönlich von SH dem Dalai Lama empfohlen).