In den vorhergehenden Beiträgen "über die freie Wahl und unsere zukünftigen Ichs Teile I und II" haben wir die Frage erörtert, ob wir jemals Grund haben könnten, unser jetziges Selbst daran zu hindern, bestimmte Handlungen vorzunehmen, nämlich die Art von Handlungen, die wir erwarten könnten die Autonomie unserer zukünftigen selbst. Ob es solche Aktionen gibt, und wenn ja, welche Arten von Aktionen diese sein könnten, blieb unklar.
Eine beliebige Anzahl von Handlungen, die unser derzeitiges Selbst wählen könnte, wird unzählige Auswirkungen auf unser zukünftiges Selbst haben. Viele dieser Entscheidungen verändern die Werte, die von unseren zukünftigen Ichs gehalten werden, und manche verändern die Art und Weise, wie unser zukünftiges Selbst Entscheidungen begründet und trifft. Aber nicht alle Entscheidungen, die unser derzeitiges Selbst treffen könnte und die so radikale Auswirkungen auf unser zukünftiges Selbst haben, scheinen die Arten von Entscheidungen zu sein, um die wir uns kümmern sollten. Aber einige dieser Entscheidungen scheinen die Art von Entscheidungen zu sein, die die Autonomie unseres zukünftigen Selbst radikal unterminieren und somit die Arten von Entscheidungen, die kein gegenwärtiges Selbst vernünftig treffen sollte. Aber wie kann man feststellen, welche Art von Entscheidungen in welches Lager fallen?
Die Person zu fragen, ich schlage vor, ist unser derzeitiges Selbst. Damit meine ich nicht, dass wir unser aktuelles Selbst fragen sollten, ob eine bestimmte Aktion die Autonomie unseres zukünftigen Selbst unterminieren wird. Wenn wir die Antwort darauf wüssten, wäre es wenig sinnvoll, die Frage zu stellen, da es im Allgemeinen gut funktionierenden gegenwärtigen Selbsts unwahrscheinlich ist, frei Aktionen zu wählen, von denen sie glauben, dass sie die Autonomie ihrer zukünftigen Selbst untergraben werden. Stattdessen meine ich, dass die Arten von Überzeugungen, Wünschen und Werten, die unser derzeitiges Selbst hat, die Merkmale der Welt sein sollten, die bestimmen, ob eine bestimmte Handlung die Autonomie des zukünftigen Selbst dieses gegenwärtigen Selbst untergräbt. Deshalb nenne ich das gegenwärtige Selbst das totalitäre Ich, denn wie wir sehen werden, diktiert das gegenwärtige "Ich", welche Handlungen die Art von Aktion sind, die die Autonomie des zukünftigen Selbst unterminieren, und welche nicht.
Inwiefern bestimmen die Überzeugungen und Werte des gegenwärtigen Selbst, welche seiner Handlungen in Bezug auf sein zukünftiges Selbst schädlich sind? Ich schlage vor, dass die gegenwärtigen Überzeugungen und Werte diese Rolle spielen, weil sie bestimmen, ob das zukünftige Selbst, das wahrscheinlich aus einer Entscheidung des gegenwärtigen Selbst resultieren würde, die Art von zukünftigem Selbst ist, die das gegenwärtige Selbst unterstützt . Was bedeutet es für das gegenwärtige Selbst , ein bestimmtes zukünftiges Selbst zu unterstützen? Nun, es bedeutet nicht , dass das gegenwärtige Selbst die gleichen Überzeugungen, Werte oder Denkfähigkeiten teilt wie das zukünftige Selbst in Frage.
Erwägen. Kinder zu haben, kann die Überzeugungen, Prioritäten und den Charakter der Personen, die diese Entscheidung treffen, radikal verändern. So haben die Handlungen des gegenwärtigen Selbst – das Entscheiden, Kinder zu haben und dann zu handeln, um diese Entscheidung zu treffen – ernsthafte Konsequenzen für das zukünftige Selbst. Es verändert die Werte des zukünftigen Selbst und es beschränkt die Entscheidungen dieses zukünftigen Selbst. Zweifellos sind Sie jedoch abgeneigt zu sagen, dass diese Wahl trotz dieser radikalen Veränderungen die Autonomie des zukünftigen Ichs untergräbt. Warum das?
Nun, nehmen wir an, man würde dem gegenwärtigen Selbst, dem Selbst, der gerade dabei ist, die Entscheidung zu treffen, Kinder zu haben, alles über das zukünftige Selbst sagen, das gerade beschrieben wurde. Das gegenwärtige Selbst würde wahrscheinlich berichten, dass die Werte des zukünftigen Selbst nicht ihre Werte sind und dass die Entscheidungen, die das zukünftige Selbst trifft, nicht die Entscheidungen sind, die das gegenwärtige Selbst treffen würde. Das ist es, was wahr macht, dass das Kindsein das zukünftige Selbst auf verschiedene Arten verändert. Nehmen wir nun an, dass wir das gegenwärtige Selbst fragen, ob sie die Wahl, die Werte und die Überzeugungen dieses zukünftigen Selbst als akzeptable oder wünschenswerte Entscheidungen, Werte und Überzeugungen akzeptiert. Und lassen Sie uns sagen, dass, wenn sie diese Wahlen und Werte annehmbar oder wünschenswert findet, sie sie unterstützt . Zu sagen, dass sie sie unterstützt, ist wirklich nur zu sagen, dass sie sie moralisch zulässig findet. Da es eine beliebige Anzahl von Überzeugungen, Werten und Entscheidungen gibt, die unterschiedlich, aber auch moralisch zulässig sind, ist es vollkommen vernünftig, dass jemand erkennt, dass ein anderes Selbst andere Werte und Überzeugungen hat als das eigene Selbst, und dass er diese Werte gleichzeitig unterstützt Glaubenssätze (ohne auch aufzuhören, seine aktuellen Werte und Überzeugungen zu unterstützen).
Jetzt fügen wir etwas hinzu. Nehmen wir an, ein gegenwärtiges Selbst lizensiert eine Reihe von Überzeugungen und Werten (und Denkfähigkeiten), wenn sie diese nicht nur befürwortet, sondern sie auch als ihre eigenen unterstützt. Das heißt, sie wäre glücklich, diese Überzeugungen und Werte sich selbst zuzuschreiben. Wie unterscheidet sich die Lizenzierung einer Reihe von Werten und Überzeugungen von der Befürwortung? Angenommen, ich bin ein rücksichtsloser Geschäftsmann, und ich denke, dass es für mich Kern ist, die Person zu sein, die ich bin, dass ich ein so rücksichtsloser Geschäftsmann bin. Ich könnte die Werte und den Glauben von Mutter Theresa unterstützen, insofern ich denke, dass sie zulässige Werte und Überzeugungen sind. Aber ich mag solche Werte und Überzeugungen in keinem zukünftigen Selbstbewusstsein zulassen, da ich vielleicht denken würde, dass ich, wenn ich solche Überzeugungen und Werte hätte, in einem sehr robusten Sinn nicht länger ich sein würde . Das wäre so eine Veränderung in meinem Charakter, dass ich aufhören würde zu existieren, und mich zu ersetzen wäre jemand mit dem Charakter von Mutter Theresa. Daher würde ich keine solche Änderung für mein zukünftiges Selbst genehmigen.
Also hier ist der erste Teil meines Vorschlags. Jene Entscheidungen, die ein gegenwärtiges Selbst treffen kann, die wahrscheinlich zu den Arten von Änderungen der Werte, Überzeugungen und Denkfähigkeiten im zukünftigen Selbst führen, die das gegenwärtige Selbst nicht lizenziert, sind Entscheidungen, die dem gegenwärtigen Selbst nicht rational erlaubt sind machen. Nur diejenigen Aktionen, die ein zukünftiges Selbst schaffen werden, das die aktuellen Selbstlizenzen sind, sind die Arten von Aktionen, die das gegenwärtige Selbst ausführen darf.
Insofern es das gegenwärtige Selbst oder das Ich ist, dessen Werte bestimmen, welches zukünftige Selbst es anerkennt, ist das "Ich" sozusagen der ausschlaggebende Faktor für die Art von Handlungen, die es vernünftig macht, es zu wählen. In diesem Sinne ist das Ich totalitär.
Bedeutet dies, dass jede Handlung, die ein gegenwärtiges Selbst ergreifen kann, die dazu führen würde, dass ein zukünftiges Selbst Eigenschaften hat, die das gegenwärtige Selbst nicht lizenziert, Handlungen sind, die notwendigerweise die Autonomie dieses zukünftigen Selbst unterminieren? Das glaube ich nicht. Wenn ich mich anmelde, bei einem großen Unternehmen zu arbeiten, könnte dies langfristig die Wirkung haben, meine Werte radikal zu verändern, und es könnte meine Werte auf eine Weise verändern, die mein gegenwärtiges Selbst nicht lizenziert. Wenn mein gegenwärtiges Selbst weiß, dass dies das Ergebnis der Arbeit bei der besagten Corporation sein wird, wäre es für mein gegenwärtiges Selbst irrational, die Wahl zu treffen (es sei denn, jede andere Wahl, die diesem gegenwärtigen Selbst offensteht, würde gleichermaßen zu einem zukünftigen Selbst führen wessen Werte und Entscheidungen dieses Selbst nicht lizenziert). Es reflektiert eine Art Denkfehler, Willensschwäche oder irgendeinen anderen Respekt, in dem die Dinge nicht so verlaufen sind, wie es sollte, denn ein gegenwärtiges Selbst sollte eine Handlung wählen, von der es weiß, dass sie zu einem zukünftigen Selbst führen wird, das es nicht lizenziert . Daraus folgt jedoch nicht, dass die fragliche Entscheidung die Autonomie des zukünftigen Selbst untergräbt. Wenn ich ein Teil des großen Konzerns geworden bin, könnte mein zukünftiges Selbst das Geld verdienen gegenüber anderen Werten priorisieren und so handeln, um dieses Ziel auf Kosten anderer zu maximieren. Das ist kein Verhalten, das mein gegenwärtiges Selbst schätzt, aber das macht die Entscheidungen meines zukünftigen Selbst in keiner Weise an Autonomie mangelhaft.
Daher sind nur einige Entscheidungen nicht nur irrational , denn sie würden zu unlizenzierten Veränderungen des eigenen Selbst führen, aber auch die Autonomie des eigenen Selbst untergraben. Welche zusätzlichen Merkmale machen eine Entscheidung nicht nur irrational sondern auch autonom? Die Arten von Merkmalen, die sich selbst vorschlagen, konzentrieren sich auf die Ursachen der Veränderungen des zukünftigen Selbst. Angenommen, Ihr jetziges Selbst raucht und liebt das Rauchen, erkennt aber, dass dies keine gute Angewohnheit ist. Das gegenwärtige Selbst könnte sich in verschiedene Prozesse einmischen, um zu versuchen, dass das zukünftige Selbst nicht raucht und nicht rauchen möchte. Da das gegenwärtige Selbst eine solche Änderung zulässt, sieht dies nach einer Art von Wahl aus, die für das aktuelle Selbst vollkommen vernünftig ist.
Nehmen wir einmal an, dass eine der Möglichkeiten, wie das gegenwärtige Selbst es herbeiführen kann, dass das zukünftige Selbst nicht rauchen möchte, ist, sich für eine Gehirnwäsche aus einem Anti-Moking-Kult zu verpflichten. Dieser Kult wird nicht versuchen, dein jetziges Selbst davon zu überzeugen, dass Rauchen eine schlechte Sache ist; Sie werden nicht versuchen, Ihnen Techniken anzubieten, um sich von dem Verlangen nach Zigaretten zu befreien; Sie werden dich nicht mit Nikotinpflaster versorgen. Stattdessen werden sie geradlinige Gehirnwäschetechniken verwenden, um bestimmte Eigenschaften deiner Psychologie zu verändern, so dass dein zukünftiges Selbst nicht rauchen möchte, und in der Tat, damit dein zukünftiges Selbst es unmöglich finden wird zu wählen, zu rauchen.
Diese Gehirnwäsche wird die Entscheidungen deines zukünftigen Selbst auf verschiedene Arten einschränken. Aber das macht die Gehirnwäsche nicht so sehr anders als viele andere Aktivitäten, mit denen sich dein jetziges Selbst beschäftigen kann. Also, wenn überhaupt, wäre es falsch, wenn das jetzige Selbst sich für eine Gehirnwäsche anmeldet, da das aktuelle Selbstlizensiert Ergebnis dieses Prozesses? Die offensichtliche Antwort ist, dass das, was mit dieser Entscheidung nicht stimmt, nicht die resultierende Veränderung des zukünftigen Selbst ist, sondern vielmehr die Methode, mit der diese Veränderung herbeigeführt wird. Das gegenwärtige Selbst könnte die Änderung des zukünftigen Selbst genehmigen, aber es ist unklar, dass das zukünftige Selbst die Methode lizenzieren wird, durch die diese Änderung bewirkt wird.
Es gibt viele Möglichkeiten, wie sich unsere Werte oder unsere Denkprozesse verändern können: Therapie, Alter, Diskussion, Gehirnwäsche, Argumentation, Reisen, Bildung, Hirnverletzung und so weiter. Nur einige von diesen sind die Arten von kausalen Mechanismen, die die meisten von uns für die geeignete Art von Mechanismus halten. Die meisten von uns denken, dass der kausale Mechanismus, der eine solche Veränderung herbeiführt, völlig angemessen ist, wenn wir unsere Sichtweise oder unsere Werte als Ergebnis von Diskussionen und Diskussionen ändern und neue Fakten lernen. Die meisten von uns sind auch geneigt zu sagen, dass, wenn unsere Werte oder Denkfähigkeiten durch eine schlimme Verletzung des Gehirns oder durch Gehirnwäsche oder durch eine von einem verrückten Wissenschaftler in unseren Schädel implantierte Elektrode verändert werden, dann sind das nicht die richtigen Arten von kausalen Mechanismen und den Veränderungen, die sie bringen, sind nicht in einem guten Sinne oder unseren eigenen Veränderungen.
Was genau den kausalen Mechanismus richtig macht, ist unklar. Unsere Intuitionen, welche Arten von Mechanismen zählen, verdanken ihren Ursprung zweifellos dem Gefühl, dass einige Mechanismen uns eher gute Ergebnisse liefern – das heißt, sie werden eher zu einem zukünftigen Selbst führen, das gut informiert ist und gute Entscheidungen trifft, als sind andere Mechanismen. Vernunft, Denken und Lernen sind im Allgemeinen gute Wege, um das eigene Selbst in die Lage zu versetzen, wahre Überzeugungen zu haben und gute Entscheidungen zu treffen. Gehirnwäsche und Gehirnverletzung werden normalerweise nicht als gute Methoden angesehen, um ein solches Ergebnis zu erzielen. Jene Mechanismen, die nicht der "richtige" kausale Mechanismus sind, um unser zukünftiges Selbst zu verändern, sind die Arten von Mechanismen, von denen wir glauben, dass sie die Autonomie jedes zukünftigen Selbst untergraben, die das Ergebnis von Veränderungen durch einen solchen Mechanismus sind.
Es gibt also zwei wichtige Komponenten, um darüber nachzudenken, welche Art von Entscheidungen das aktuelle Selbst vorsichtig treffen sollte. Die ersten sind Entscheidungen, die nach Reflexion ein zukünftiges Selbst mit Eigenschaften schaffen, die das gegenwärtige Selbst nicht lizenziert. Die zweite ist, dass die Mittel, durch die diese Veränderung herbeigeführt wird, von besonderer Art sein müssen. Was für eine Art ist das? Auch hier sollten wir auf das totalitäre "Ich" schauen. Welche Mechanismen die richtige Art sind, hängt davon ab, welche Mechanismen die aktuelle Selbstlizensierung als richtig erachtet. Wenn, wie es wahrscheinlich ist, das gegenwärtige Selbst die Gehirnwäsche nicht als die Art von Mechanismus zuweist, der geeignet ist, das Selbst zu ändern, dann untergräbt dieser Mechanismus die Autonomie des zukünftigen Selbst und es wäre für das gegenwärtige Selbst irrational, ihm zuzustimmen Gehirnwäsche unterzogen werden.
Letztendlich ist unser gegenwärtiges Selbst nicht nur kausal verantwortlich für unser zukünftiges Selbst, indem es Entscheidungen und Entscheidungen trifft, die das Wesen dieses zukünftigen Selbst bestimmen. Mehr als das, welche Entscheidungen es für das gegenwärtige Selbst vernünftig macht, das Wesen des zukünftigen Selbst zu bestimmen, hängt von den Werten und Überzeugungen dieses gegenwärtigen Selbst ab. Das sind gute Nachrichten, denn dies sind die Werte und Überzeugungen, auf die jedes unserer gegenwärtigen Selbst am besten zugreifen kann, wenn es Entscheidungen trifft.
