Schuld als Ruf nach Reparatur des moralischen Ungleichgewichts

Jemanden die Schuld zu geben, heißt, gegen ihren impliziten Anspruch auf moralische Überlegenheit zu protestieren.

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Das Wort “Schuld” wird gewöhnlich als Sprechakt des Kritikens verwendet, unabhängig davon, ob es ruhig oder durch Schreien ausgeführt wird. Kritik ist jedoch nur ein Vehikel für den Ausdruck von Schuld. Wenn wir andere kritisieren, drücken wir verbal eine negative emotionale Reaktion auf einen anderen aus. Aber wir brauchen es nicht auszudrücken, wie aus dem Zusammenhang zu entnehmen ist, wenn man Dinge wie “Ich beschuldige meine Frau immer noch für ihren Verrat, auch wenn ich es ihr nie erzählt habe”.

Private oder unausgesprochene Schuld kann an Menschen gerichtet werden, die wir nicht kritisieren können, weil sie tot oder zu weit entfernt sind, um sie zu kritisieren, beispielsweise wenn wir Hitler beschuldigen. Schuld kann sich auch gegen Personen richten, mit denen wir nicht interagieren, z. B. wenn wir Eltern für das Verhalten ihrer Kinder verantwortlich machen.

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Wenn Sie das Gefühl haben, dass jemand schuld ist, nehmen Sie an, dass Sie sich eines Fehlverhaltens schuldig gemacht haben. Schuld ist aber nicht nur die Wahrnehmung einer Schuld. Man kann jemanden als schuldig empfinden, kann sich aber nicht schuldig fühlen.

Schuldgefühle wurden oft mit innerem Protest verglichen. Schuld kann jedoch nicht einfach ein innerer Protest sein, denn wir können wütend darüber sein, wie sich die Dinge entwickelt haben, und dagegen protestieren, ohne irgendjemanden zu beschuldigen.

Angenommen, Sie haben versprochen, Ihren Freund am Flughafen auszuwählen, aber wenn der Tag gekommen ist, haben Sie gerade ein neues Projekt mit einer Frist am selben Tag erhalten. Auf dem Weg zum Flughafen fühlen Sie sich wütend, dass Sie Ihren Freund abholen müssen, wenn Sie das Projekt rechtzeitig abgeschlossen haben könnten. Ihr Ärger richtet sich jedoch nicht gegen Ihren Freund oder andere Personen. Es hat einen Schwerpunkt, nämlich die Tatsache, dass Sie Ihren Freund am Flughafen finden müssen. Aber es hat kein Ziel. In dieser Hinsicht ist Ihre Wut wie Traurigkeit, die auch einen Fokus hat, aber kein Ziel. Es ist frustrierter Ärger.

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Rechtschaffene Wut, die die Form von Groll und Empörung annehmen kann, unterscheidet sich von frustrierter Wut dadurch, dass sie auf eine Person gerichtet ist. Wenn Sie sich (zu Unrecht) auf Ihren Freund wütend gefühlt haben, weil Sie sie am Flughafen abholen mussten, wäre dies eine gerechte Wut.

Da frustrierter Ärger sich nicht gegen eine Person richtet, ist sie nicht mit Schuld verbunden. Nur der gerechte Zorn bringt Schuld auf sein Ziel.

Ihre Wut beinhaltet jedoch in beiden Fällen Protest. Sie protestieren, wie sich die Dinge entwickelt haben. Frustrierte Wut, Wut mit Fokus, aber kein Ziel, ist auch die Art von Wut, die wir in Trauer erleben können. Wenn wir über den Verlust einer geliebten Person wütend sind, müssen wir uns nicht über die geliebte Person aufregen. Vielmehr protestieren Sie mit Wut gegen die unfaire Wende der Ereignisse.

Was unterscheidet dann Schuld von bloßem Protest? Die Philosophin Angela Smith hat vorgeschlagen, jemanden dafür zu beschuldigen, gegen ihren Anspruch auf moralische Überlegenheit zu protestieren. Wenn Sie jemand aufgrund von Missachtung oder Missachtung Ihres Wohlergehens oder Ihrer Existenz moralisch verletzt, behandelt er Sie auf eine Art und Weise, die Sie nicht verdienen, behandelt zu werden. Aber wenn wir andere schlecht behandeln oder sie nicht respektieren oder sie in dieser Hinsicht gut behandeln, senden wir ihnen eine Nachricht.

Wenn Sie beispielsweise jemanden ignorieren, wird die Nachricht gesendet, dass Sie kein Interesse daran haben. Eine vorsätzliche oder fahrlässige moralische Verletzung sendet eine Nachricht über Ihren moralischen Status und Ihre rechtmäßige Behandlung. Indem Sie nachlässig sind oder absichtlich Schaden anrichten, erhebt der Übeltäter die implizite Behauptung, Sie seien ihnen moralisch unterlegen und es ist daher in Ordnung, dass Sie schlecht behandelt wird.

Der Anspruch der Täterin auf Überlegenheit, der ihr Vergehen implizit unterliegt, erfordert eine Reaktion, die zur Wiederherstellung der moralischen Gerechtigkeit beitragen kann. Selbst wenn die Schuld nicht zum Ausdruck gebracht wird, kann das innere Gefühl des Protests dazu beitragen, dieses Gleichgewicht in Ihrem eigenen Geist wiederherzustellen.