Der globale Aufruf zum Handeln

Milan Duomo unter elektronischen Reklametafeln © 2014 Nalls

In Amerika haben die Menschen, die die Veränderungen in den Ökosystemen und in der Tierwelt beobachten und die wissenschaftlichen Erkenntnisse über die zunehmende Wirkung von Treibhausgasen und anderen Schadstoffen lasen, die Realität längst verstanden: Die Erdsysteme haben Grenzen und wir überqueren sie auf eigene Gefahr.

Wir haben das getan. Die Menschheit ist in die Ära des Anthropozäns eingetreten. Es ist ein Begriff, den der Chemie-Nobelpreisträger Paul Crutzen verficht, der eine neue Epoche in der geologischen Zeitlinie beschreibt. Es begann mit der industriellen Revolution, als menschliche Aktivität begann, die planetare Biosphäre zu verändern. Es gibt sowohl natürliche Unterschiede im Klimawandel als auch einen enormen Anstieg der globalen Erwärmung durch menschliche Aktivitäten.

Der CO2-Fußabdruck der Vereinigten Staaten aus fossilen Brennstoffen ist nach China der zweitwichtigste. Präsident Obamas jüngste Verordnung zur Reduzierung der CO2-Emissionen von Kraftwerken, die wichtigste Umweltmaßnahme seiner Amtszeit, scheint eine gedämpfte Antwort angesichts der jüngsten ernsten, irreversiblen Auswirkungen der Eisschmelze in der Antarktis und der Warnungen vor dem Anstieg der Meere. Viele Menschen sind ratlos und frustriert durch die Nachlässigkeit und Verzögerungen entschiedener Maßnahmen.

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In dieser fortdauernden Anstrengung hat die Menschheit jedoch einen unerwarteten und mächtigen Verbündeten im Kampf gegen den Klimawandel aus etablierten sozialen Strukturen mit einem geschärften und erhöhten Fokus: dem Klimakrisenbewusstsein.

Religionen und spirituelle Traditionen auf der ganzen Welt bekräftigen ihre Verantwortung für die Umwelt und ihre einzigartige Fähigkeit, eine Rolle bei der Bekämpfung des Klimawandels zu spielen. Sie sind auch bereit, den ärmeren und benachteiligten Regionen der Welt zu helfen.

Religiöse Infrastrukturen werden zu Organisationen der Überzeugung, der Fürsprache und des Handelns, die Anliegen ansprechen und ihre Mitglieder und Partner zu den komplexen miteinander verbundenen Fragen der natürlichen Ökologie, kreativen Anpassungen und des sozialen Verhaltens einschließlich Lebensstil und Konsumgewohnheiten erziehen.

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Die Wahrheit ist, dass wir bewusst zu lange vorsichtig waren und jetzt beschleunigen die Kirchen die notwendige Konzentration. In der ergreifenden, Angst-provokativen mentalen Landschaft des Anthropozäns muss die Massenmenschheit über die Schmähungen der Verleugnung hinweggehen und sich selbst in epische transformative Veränderungen versetzen. Es ist für die Nachwelt, dass wir die lebenswichtigen Lebensräume sichern und erhalten, die Bevölkerung auf eine nachhaltige Größe umstellen, die Treibhausgasemissionen reduzieren und den Energieverbrauch senken, während wir gleichzeitig auf erneuerbare Energien umstellen, um unsere gemeinsame Zukunft klug zu gestalten. Wir müssen rechtzeitig vorangehen und es sind religiöse Institutionen, die lange Zeit damit verbracht haben, den Austausch von Mensch und Natur zu verstehen, die uns in unserer Widerstandskraft, Anpassungsfähigkeit und Mobilisierungsbereitschaft unterstützen können.

Wir sind alle auf dieselben irdischen Ressourcen angewiesen: die voneinander abhängigen Systeme von Luft, Nahrung und Wasser. In unserer sich schnell verändernden Welt steht die Menschheit vor Herausforderungen wie Wasser, Nahrung und Energiemanagement sowie menschlicher Vertreibung – unseren grundlegendsten Bedürfnissen. Der Vatikan hat kürzlich einen gemeinsamen Workshop zwischen der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften und der Päpstlichen Akademie für Sozialwissenschaften gefordert. Ihre Mission? "Nachhaltige Menschheit, nachhaltige Natur: Unsere Verantwortung." Sie suchten nach Möglichkeiten, den Klimawandel zu bewältigen, indem sie die Expertise von Natur- und Sozialwissenschaften zusammenbringen. Unsere Zukunft hängt von einer kollektiven und kooperativen Sichtweise ab, wie wir diesen Planeten behandeln.

Ein sehr aufschlussreiches Buch zum Thema Religion, soziale Dynamik und Klimawandel ist Religion und gefährlicher Umweltwandel: Transdisziplinäre Perspektiven auf die Ethik von Klima und Nachhaltigkeit, herausgegeben von Sigurd Bergmann und Dieter Gerten. Religiöse Studien und Theologie haben die ethischen und spirituellen Dimensionen der Umwelt in den letzten 30 Jahren aufgegriffen und internationale Netzwerke in den USA, Kanada, Europa, Asien und Afrika etabliert. Dieses Buch liefert den Beweis dafür, dass Religion als kulturelles System "Werkzeuge für eine kritische Analyse der tieferen Triebkräfte bieten kann, die implizit in der sozialen Dynamik der Erzeugung von Umweltveränderungen enthalten sind".

Erstens müssen wir uns vom Besten aus aller Wissenschaft leiten lassen, aber wir werden auch dringend gemeinschaftliche Anstrengungen von religiösen und spirituellen Institutionen als Teil der "kulturellen Mobilisierung" benötigen, um die lokalen und globalen Bedürfnisse der Zivilisation zu befriedigen. Es wird alle Stewards brauchen, um die anstehenden Aufgaben zu lösen.

Folgen Sie Gayil Nalls, PhD, auf Twitter @olfacticinkblot