Die Psychologie der Verlegenheit, Scham und Schuld

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"Verlegenheit" wird oft synonym mit "Scham" verwendet. Obwohl es Überschneidungen gibt, sind Peinlichkeit und Scham unterschiedliche Konstrukte.

Verlegenheit ist das Gefühl von Unbehagen, das empfunden wird, wenn ein Teil von uns selbst von anderen bezeugt oder bedroht wird, und wir denken, dass diese Offenbarung wahrscheinlich das Bild von uns selbst unterminieren wird, das wir aus welchen Gründen auch immer suchen um diese anderen zu projizieren. Mögliche Verlegenheitsquellen variieren je nach den Umständen und insbesondere dem Unternehmen, in dem wir uns befinden. Sie umfassen bestimmte Gedanken, Gefühle oder Dispositionen; Handlungen oder Verhaltensweisen wie Aufstoßen oder Nasensammeln; Zustände oder Zustände wie ein Körperfehler oder eine offene Fliege; Besitztümer wie unser Auto oder Haus; und Beziehungen wie unser armer Partner, krimineller Onkel, lüsterne Tante oder unverschämtes Kind. Verlegenheitslücken müssen nicht unter dem projizierten Bild liegen, sondern nur deshalb, weil wir uns nicht damit abfinden können – was erklärt, warum es uns möglich ist, sich durch unsere vornehmen Eltern oder die schärfere Ausbildung in Verlegenheit zu bringen.

Schande

Während Peinlichkeit eine Reaktion auf etwas ist, das unser projiziertes Image bedroht, aber ansonsten moralisch neutral ist, ist Scham eine Reaktion auf etwas, das moralisch falsch oder verwerflich ist. Scham wird normalerweise akzentuiert, wenn sein Objekt bloßgestellt wird, aber im Gegensatz zu Verlegenheit haftet es auch an einem Gedanken oder einer Handlung, die für andere nicht offenbart und unentdeckt bleibt. Verlegenheit kann intensiv sein, aber Scham ist ein substantielleres Gefühl, weil es sich auf unseren moralischen Charakter und nicht nur auf unseren sozialen Charakter oder unser soziales Image bezieht.

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Scham entsteht dadurch, dass wir unsere Handlungen gegen moralische Standards messen und entdecken, dass sie zu kurz kommen. Wenn unsere Handlungen zu kurz kommen und wir es nicht bemerken, können wir "beschämt" oder bemerkt werden. Wenn wir, nachdem wir bemerkt haben, dass uns das nichts ausmacht, sagen, wir seien schamlos oder hätten wir keine Schande. In der Nikomachischen Ethik weist Aristoteles darauf hin, dass Scham auch dadurch entsteht, dass man an ehrenhaften Dingen, die von anderen wie uns geteilt werden, mangelt, vor allem, wenn der Mangel unsere eigene Schuld ist und daher unserer moralischen Schlechtigkeit geschuldet ist. Schließlich ist es möglich, sich schamhaft zu schämen, das heißt, an der Schande einer anderen Person teilzuhaben oder sich in seinem Namen zu schämen, besonders wenn er eng mit uns verbunden oder verbunden ist. So können sogar tugendhafte Menschen, die keinen persönlichen Grund dafür haben, Scham erleben, und so viel gilt auch für Verlegenheit und andere Emotionen. "Hölle", sagte Jean-Paul Sartre, "sind andere Leute."

"Schande" kommt von "zudecken" und wird oft durch eine überdeckende Geste über Stirn und Augen, einen niedergeschlagenen Blick und eine schlaffe Haltung ausgedrückt. Andere Manifestationen von Scham beinhalten ein Gefühl von Wärme oder Hitze und mentale Verwirrung oder Lähmung. Diese Anzeichen und Symptome können Gewissensbisse und Reue vermitteln und zu Mitleid und Vergebung anregen. Nichtsdestoweniger mögen wir es vorziehen, ein Geheimnis unserer Scham zu machen, denn Scham kann an sich beschämend sein – oder, genauer gesagt, peinlich.

Menschen mit geringem Selbstwertgefühl neigen eher zu Scham, weil sie sich selbst mit einem schlechten Selbstbild schikanieren. In einigen Fällen können sie sich gegen Beschämung mit Schuld oder Verachtung verteidigen, oft für die Person, die ihre Schande ausgelöst hat. Letztendlich wird dies wahrscheinlich zu einer noch tieferen Scham führen und so das Selbstwertgefühl noch weiter senken. Während überwältigende Scham destruktiv sein kann, ist eine milde oder moderate Scham meistens eine Kraft für das Gute, die uns dazu anregt, ein ethischeres Leben zu führen.

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Schuld

Während sich Scham auf eine Person bezieht, bezieht sich Schuld auf eine Handlung oder Handlung und auf Schuld und Reue. Scham sagt: "Ich bin schlecht." Schuld sagt: "Ich habe etwas Schlechtes getan." Subtiler bedeutet Scham, kulturelle oder gesellschaftliche moralische Standards zu verfehlen, während Schuld die eigenen moralischen Standards unterschreitet. Es ist also durchaus möglich, sich wegen Handlungen, die viele oder die meisten unserer Kollegen befürworten, schuldig zu fühlen, wie zum Beispiel in Luxus leben, einen Geländewagen fahren oder Fleisch essen.

Scham und Schuld gehen oft Hand in Hand, weshalb sie oft verwirrt sind. Wenn wir zum Beispiel jemanden verletzen, fühlen wir uns oft schlecht dabei (Schuld) und fühlen uns gleichzeitig schlecht (Schande). Schuld und Scham sind jedoch unterschiedliche Emotionen. Scham ist egodystonisch, dh es steht im Konflikt mit unserem Selbstbild und den Bedürfnissen und Zielen unseres Egos, und hohe Schamwerte sind mit schlechtem psychologischem Funktionieren korreliert. Insbesondere Essstörungen und viele sexuelle Störungen können weitgehend als Schamstörungen verstanden werden, ebenso wie der Narzissmus, der manchmal als Abwehr gegen Scham angesehen wird. Schuld ist andererseits egosyntonisch, das heißt, stimmt mit unserem Selbstbild und den Bedürfnissen und Zielen unseres Egos überein und ist, wenn es nicht eiter wird, entweder unzusammenhängend oder umgekehrt mit schlechtem psychologischem Funktionieren korreliert.

Angesichts der gleichen Umstände sind Menschen mit einem hohen Selbstwertgefühl anfälliger für Schuldgefühle als für Scham und neigen eher zu korrektiven oder erlösenden Maßnahmen.

Neel Burton ist Autor von Himmel und Hölle: Die Psychologie der Gefühle und andere Bücher.

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