Die Psychologie des Sündenbocks

[Artikel aktualisiert am 17. September 2017]

Der Sündenbock, von William Holman Hunt.

Quelle: Wikicommons

Die Egoverteidigung der Vertreibung spielt eine Rolle im Sündenbock, in dem unangenehme Gefühle wie Wut, Frustration, Neid und Schuld auf eine andere, oft verletzlichere Person oder Gruppe verschoben und projiziert werden. Das verfolgte Ziel wird dann verfolgt, und die Person, die den Sündenbock macht, erhält nicht nur einen Kanal für seine unangenehmen Gefühle, sondern auch mit angenehmen Gefühlen von Frömmigkeit und selbstgerechter Empörung. Die Schaffung eines Schurken bedeutet notwendigerweise die eines Helden, auch wenn beide rein erfunden sind.

Ein gutes Beispiel für einen Sündenbock ist Marie Antoinette, Königin von Ludwig XVI. Von Frankreich, die von den Franzosen L'Autre-chienne genannt wurde – ein Wortspiel, das auf Autrichienne (österreichische Frau) und Autre chienne (andere Hündin) spielt und beschuldigt wird, verschwenderisch zu sein und promiscuous. Als Marie Antoinette nach Frankreich kam, um den damaligen Thronfolger zu heiraten, war das Land durch die rücksichtslosen Ausgaben von Louis XV. Schon fast bankrott gegangen, und die junge ausländische Prinzessin wurde schnell zum Ziel des zunehmenden Zorns des Volkes.

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Ein "Sündenbock" impliziert normalerweise eine Person oder Gruppe, aber der Mechanismus des Sündenbocks kann auch auf nicht-menschliche Entitäten, ob Objekte, Tiere oder Dämonen, angewendet werden. Umgekehrt sind menschliche Sündenböcke in unterschiedlichem Maße entmenschlicht und objektiviert; manche, wie Hexen im mittelalterlichen Europa, werden buchstäblich dämonisiert. Die Entmenschlichung des Sündenbocks macht den Sündenbock mächtiger und weniger schuldbelastend und kann ihm sogar eine Art von vorherbestimmter kosmischer Unvermeidbarkeit verleihen.

Laut René Girard baut sich der Neid aufgrund der menschlichen Natur allmählich in einer Gesellschaft auf, bis sie einen Wendepunkt erreicht, an dem Ordnung und Vernunft der Herrschaft, dem Chaos und der Gewalt der Mafia weichen. Um diesen "Wahnsinn der Massen" zu unterdrücken, der eine existenzielle Bedrohung für die Gesellschaft darstellt, wird eine exponierte oder verletzliche Person oder Gruppe als eine Senke für all das schlechte Gefühl und das schlechte Gefühl, das aus dem schlechten Gefühl erwächst, ausgesondert.

Nach der Niederlage der dreißig Tyrannen in Athen schien Sokrates mit seinen engen Verbindungen zu prominenten Oligarchen wie Critias, der der erste und schlechteste unter den Dreißig gewesen war, nicht mehr wie der harmlose Exzentriker von einst, sondern wie ein gefährlicher und korrumpierender Einfluss, ein Züchter von Tyrannen und der Feind des gemeinen Mannes. In der fieberhaften Atmosphäre, die die Stadt erobert hatte, konnte jeder Vorwurf gegen ihn, so falsch oder phantastisch er auch sein mochte, als Vorwand benutzt werden, ihn zu bestrafen und ihn zum Sündenbock für alle Übel der Tyrannei zu machen. Einmal entsandt, kann ein Sündenbock, besonders wenn er auch ein Märtyrer ist (jemand, der sich einem Glauben widersetzt oder widersetzt, der ihm aufgezwungen wird) totemisiert werden. Heute erinnert sich Sokrates hauptsächlich an seinen Tod; und Seneca ging sogar so weit zu sagen, dass "es der Hemlock war, der Sokrates groß machte" ( cicuta magnum Socratem fecit ).

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Der Begriff "Sündenbock" hat seinen Ursprung im Alten Testament, genauer in Kapitel 16 des Buches Levitikus, wonach Gott Moses und Aaron befahl, jedes Jahr zwei Ziegen zu opfern. Die erste Ziege sollte getötet und ihr Blut auf die Bundeslade gespritzt werden. Der Hohepriester sollte dann die Hände auf den Kopf der zweiten Ziege legen und die Sünden der Menschen bekennen. Anders als die erste Ziege sollte diese glückliche zweite Ziege nicht getötet werden, sondern zusammen mit ihrer Last der Sünde in die Wildnis entlassen werden, weshalb sie als Sündenbock oder Sündenbock bekannt wurde.

Der Altar, der im Heiligtum jeder Kirche steht, ist ein symbolischer Überrest und Erinnerung an diese Opferpraxis, wobei das letztendliche Opferobjekt natürlich Jesus selbst ist. Als Johannes der Täufer das erste Mal Jesus gesehen hat, soll er ausgerufen haben: Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt! (Johannes 1:29). Und in christlichen Bildern wird Jesus oft als das siegreiche Lamm Gottes der Offenbarung dargestellt, mit einem Bein um ein Banner mit einem roten Kreuz gehängt – woher der Name eines der berühmtesten öffentlichen Häuser Oxfords, The Lamb & Flag. Das im Buch Levitikus vorgeschriebene Opfer nimmt das Vorbild Jesu vorweg, das in seiner menschlichen Kreuzigung die Rolle der ersten Ziege spielte, und die Rolle der zweiten Ziege, des Sündenbocks, in seiner göttlichen Auferstehung.

Neel Burton ist Autor von   Versteckspiel: Die Psychologie der Selbsttäuschung und andere Bücher.

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