"Ich mag keinen Brokkoli. Und ich habe es nicht gemocht, seit ich ein kleines Kind war und meine Mutter hat mich dazu gebracht, es zu essen. Und ich bin Präsident der Vereinigten Staaten und ich werde keinen Brokkoli mehr essen. "George Bush
"Der erste Kuss, den ich hatte, war das ekligste in meinem Leben. Das Mädchen spritzte etwa ein Pfund Speichel in meinen Mund und als ich wegging, musste ich es ausspucken. "(Leonardo DiCaprio)
Ekel ist ein starkes Gefühl der Abneigung gegen etwas, das wir als fähig erachten, uns zu verunreinigen: entweder in physischer Hinsicht, bezogen auf körperliche Infektion, oder in mehr symbolischen Begriffen, die sich auf das Verletzen der Grenzen des Selbst beziehen. Angesichts seiner intensiven Negativität kann Ekel nicht Teil der Liebe sein.
Die ursprüngliche Funktion des Ekels hat mit tatsächlicher, körperlicher Kontamination und insbesondere mit Lebensmittelkontamination zu tun; daher sind Essen und Geschmack der Kern des Ekels. Im Laufe seiner Entwicklung im menschlichen Umfeld ist es eine Reaktion nicht nur auf mögliche Lebensmittelverunreinigungen, sondern auch auf alle Arten von Kontaminationen, einschließlich psychischer und moralischer Kontamination.
Die Vorstellung von Kontamination, die mit Ekel verbunden ist, ist insofern hochentwickelt, als sie die Trennung von Erscheinung und Realität sowie ein implizites Wissen über die Geschichte des Kontakts erfordert. Die Angst vor Kontamination wird verstärkt durch Ähnlichkeit oder, genauer gesagt, durch die Überzeugung, dass, wenn Dinge oberflächlich ähnlich sind, sie sich auch in einem tieferen Sinn ähneln. Dementsprechend werden Dinge, die wie etwas Ekelhaftes aussehen, aber bekannt sind, nicht als ekelhaft angesehen. So waren in einer Umfrage unter nordamerikanischen College-Studenten viele Befragte widerwillig, Hundefäkalien zu konsumieren, von denen sie wussten, dass sie aus Schokoladenfond hergestellt wurden.
Der symbolische Ekel, den viele Menschen erleben, zeigt sich angewidert bei bestimmten Formen des Tabu-Sexualverhaltens, wie Pornografie, Inzest oder Pädophilie – und sogar bei bestimmten Bevölkerungsgruppen bei sexueller Untreue, Homosexualität oder sexuellem Experimentieren Wir finden hier eine Erweiterung des menschlichen Ekels vom Schutz vor Körperkrankheiten bis zum Schutz vor einer wahrgenommenen symbolischen Kontamination des Selbst. Abwechslung von der engen Klasse der "normalen" Heterosexualität wird von manchen Menschen als unnatürlich, unmenschlich und deshalb widerlich empfunden. Eine Person kann Abscheu empfinden, dass ihr Ehepartner sie betrogen hat, weil sie sein Verhalten als Verletzung der Grenzen ihrer Vereinigung wahrnimmt. Sexueller Ekel ist die grundlegendste Art von Ekel, und es ist normalerweise eine Antwort auf das, was als moralische Vergehen wahrgenommen wird. Andere Beispiele, die moralischen Ekel hervorrufen, sind Nazis, Leute, die von Bettlern stehlen und Anwälte, die Krankenwagen jagen, um neue Kunden zu gewinnen.
Es sollte angemerkt werden, dass die Entstehung von Ekel oft auf Vorurteilen beruht, die widerlegt werden können. Dies ist deutlicher bei symbolischem Ekel. Obwohl Ekel einen wichtigen evolutionären Wert hat, beispielsweise in Bezug auf kontaminierte Nahrung, kann er im Fall von symbolischem Ekel schädlich sein und durch die Überwindung vieler Arten von ihm kann die soziale Toleranz erhöht werden. Die Reaktion von Ekel ist in rassistischen und anderen diskriminierenden Einstellungen vorherrschend.
Nicht jedes unmoralische Verhalten ruft ekelhaftes Verhalten hervor, das als eindeutig abnormal angesehen wird. So werden kriminelle Handlungen mit "normalen" menschlichen Motivationen, wie das Ausrauben von Banken, als unmoralisch, aber nicht als widerlich angesehen. Sexueller Ekel ist das typischste Beispiel dieser Gruppe, da die Idee der tatsächlichen Kontamination hier am lebhaftesten ist. Dementsprechend rufen die nichtsexuellen Beispiele einen weniger intensiven Ekel hervor und sind in geringerem Maße mit anderen Arten von Ekel verbunden; Diese Beispiele hängen mehr von symbolischen Darstellungen und kulturellen Normen ab.
Wenn der symbolische Typ des Ekels auf unmoralische Taten wie Vergewaltigung, Kindesmisshandlung, Folter, Genozid, Sadismus und Masochismus bezogen ist, teilt der erzeugte Ekel viele Eigenschaften des Hasses, da er auch eine zutiefst negative Einstellung beinhaltet. In diesen Fällen ist das Objekt nicht nur abstoßend, sondern auch gefährlich. Es macht uns nicht nur angewidert, sondern schädigt unser Wohlergehen, wie es im Hass der Fall ist. Es sollte bemerkt werden, dass, während romantische Liebe mit Hass assoziiert werden kann (siehe hier), Ekel nicht mit Liebe assoziiert werden kann. Die Negativität im Ekel ist so stark, dass sie jede Möglichkeit der Anziehung verhindert, die ein wesentlicher Teil der romantischen Liebe ist.
Ian Miller schlägt vor, dass, wenn Ekel uns vor Verunreinigung schützt, die Entspannung oder Aufhebung der Regeln des Ekels in Bezug auf eine bestimmte Person die Intimität anzeigt, die wir mit dieser Person fühlen. Je mehr wir bereit sind zu entspannen oder einige dieser Regeln auszusetzen, desto intimer sind wir mit dieser Person. Wechselnde Windeln und die Pflege eines kranken Familienmitglieds sind Beispiele für solche Intimität. Indem wir die Abscheu überwinden, die den verunreinigenden Substanzen innewohnt, drücken wir unsere bedingungslose Liebe und Fürsorge für unsere Vertrauten aus. In ähnlicher Weise ist es ein Hinweis darauf, dass diese Person unsere Intimität ist, wenn wir es einer anderen Person erlauben, uns in einer widerlichen, beschämenden oder demütigenden Situation zu sehen. Miller bemerkt, dass Ekelbarrieren aus anderen Gründen als Intimität in den Wind geworfen werden können; Das Ignorieren einiger Barrieren könnte eher eine verächtliche Gleichgültigkeit gegenüber der anderen als eine Intimpflege bedeuten. Miller unterscheidet weiter zwischen der Überwindung ekelerregender Situationen aufgrund von Intimität und ihrer Überwindung aufgrund der Vertrautheit. Der zweite Fall ist typisch für Ärzte und Krankenschwestern und kein Zeichen einer privilegierten Intimität; im Gegenteil, es kann Verachtung erzeugen.
Unsere negative Bewertung anderer Menschen, wenn wir wütend sind oder Hass oder Angst erfahren, rührt von der Tatsache her, dass diese Menschen in gewissem Sinne gefährlich für uns sind: Sie können uns verletzen, selbst wenn wir ganz passiv bleiben. daher wollen wir sie bestrafen (wie im Zorn), sie beseitigen (wie im Hass) oder vor ihnen davonlaufen (wie in der Angst). Im Gegensatz dazu kann uns etwas abstoßen, auch wenn es für uns keine Gefahr darstellt. Demnach sind Fluchtmechanismen zur Regulation der Emotionen, wie das Vermeiden des Betrachtens oder Nachdenkens über das Objekt, viel angewiderter als Hass, Wut oder Angst.
In Anbetracht seiner großen Intensität und der offensichtlichen Mimik und des damit verbundenen körperlichen Verhaltens vermittelt Ekel deutlich unsere Haltung der Abneigung. Eine solche klare Kommunikation ist äußerst wichtig, da die Einsätze zweifellos hoch sind: Das Kontaminationsrisiko stellt eine ernsthafte Gefahr für unsere Existenz dar. Wegen der Klarheit der Botschaft und der Schwere der Situation ist Ekel leicht ansteckend: Wenn wir jemanden sehen, der angeekelt ist, erleben wir ziemlich oft auch Ekel.
In der menschlichen Gesellschaft scheint Ekel eine andere, etwas überraschende Funktion zu bekommen: Er erinnert uns an unsere Grundgleichheit. Ekel konzentriert unsere Aufmerksamkeit auf die grundlegenden Körperfunktionen wie Ohrenschmalz, Schleim, Erbrochenes und Exkremente, die wir alle gleichermaßen ausscheiden müssen. Körperliche Funktionen sind eine deutliche Erinnerung daran, dass wir alle gleichermaßen widerlich sind. Der Weg, solchen Ekel zu überwinden, ist, uns selbst oder andere Menschen nicht überlegen zu sehen, sondern Intimität zu suchen, so dass soziale Lücken so weit reduziert sind, dass wir den anderen als zu einem fast ähnlichen Selbst gehörend betrachten können. Verachtung ist ein Versuch, einige Maße der Ungleichheit zu betonen, und dadurch hilft es, die Existenz verschiedener Bezugs- und sozialer Gruppen aufrechtzuerhalten.
Einige der Aktivitäten, die derzeit Ekel hervorrufen, wurden in anderen Zeiten oder in anderen Gesellschaften nicht als ekelhaft angesehen. Zum Beispiel kann aus den Verboten, die in den Büchern der Etikette aus dem 15. Jahrhundert erwähnt werden, geschlossen werden, dass Menschen sich regelmäßig mit Aktivitäten beschäftigen, die wir jetzt als ekelhaft betrachten. Die Leser wurden gebeten, ihre Nase nicht mit der gleichen Hand zu putzen, mit der sie das Fleisch hielten, um eine Person beim Urinieren nicht zu grüßen, und um nicht geschmeckte Häppchen an das allgemeine Gericht zurückzugeben.
Die obigen Überlegungen können in der folgenden Aussage zusammengefasst werden, die ein Liebhaber ausdrücken könnte: "Liebling, ich weiß, dass du irgendwo gelesen hast, dass Aussetzung der Ekel ein Ausdruck von Intimität ist, aber trotzdem wünsche ich dir wirklich, dass du die Tür zur Toilette schließen würdest du bist dort. Unsere Intimität könnte besser ausgedrückt werden, wenn Sie manchmal das Geschirr abwaschen würden. "
Angepasst von der Täuschung von Gefühlen, und Die Logik der Gefühle: Kritik der emotionalen Intelligenz
