Simon Baron-Cohens neues Buch beschreibt Empathie und Böses. Das Böse kommt von der Empathie-Erosion und "Menschen werden zu Objekten". Er gibt anschaulich Beispiele für diese Art von Übel, von sadistischer Grausamkeit von Soldaten in der Demokratischen Republik Kongo bis zu Kriminellen in einer Supermarktkette, die den Ring einer Frau berauben. nahm ihren Finger mit ihm.
Was ich an dem Buch mochte, waren die Beschreibungen verschiedener Empathiegrade.
Level 0 repräsentiert eine Person ohne Empathie. Diese Menschen finden Beziehungen schwierig und verstehen Reue für eine Handlung nicht, weil sie nicht verstehen können, wie sich ein anderer fühlt. Sie können anderen gegenüber grausam sein oder auch nicht. Null-negative Persönlichkeiten haben kein Einfühlungsvermögen für andere und beinhalten die Störungen der Borderline-Persönlichkeit, Psychopathen und Narzissten. Individuen mit Asperger (hoch funktionierendem Autismus) sind Null-positiv, weil sie ein Gefühl der Fairness haben und moralische Codes durch eine heftige Logik lernen, was sie systematischer macht als die durchschnittliche Person.
Level 1 repräsentiert einen Mangel an Selbstkontrolle. Menschen der Stufe 1 verletzen andere, denn wenn sie sich aufregen, können sie ihr Verhalten nicht kontrollieren.
Level-2- Leute haben Schwierigkeiten mit Empathie, haben aber genug Empathie, um zu verstehen, dass sie danach jemanden verletzt haben. Aber sie begehen ständig Fauxpas, ohne zu verstehen warum.
Level 3 Menschen haben immer noch Schwierigkeiten Empathie zu haben und zu zeigen. Sie wissen, dass sie nichts verstehen, was alle anderen tun. Soziale Interaktion ist teilweise schwierig, weil sie versuchen, normal zu sein, aber nie ganz normal sein können.
Level 4 Menschen haben eine geringe durchschnittliche Empathie. Dieses Niveau ist typischer für normale Männer. Sie sprechen lieber nicht über Emotionen und Freundschaften, sondern eher über gemeinsame Aktivitäten.
Level 5 Menschen sind etwas überdurchschnittlich auf Empathie und eher weiblich. Sie achten darauf, wie sie mit anderen interagieren und versuchen, gegenüber den Gefühlen anderer empfänglich zu sein.
Level 6 repräsentiert Menschen mit ungewöhnlich hoher Empathie. Ihre Empathie ist im Hyper-Modus. Sie können die Gefühle anderer aufgreifen und sind sehr an ihnen interessiert.
Die Rückseite des Buches hat eine Empathie-Quotient-Messung, die Sie nehmen und punkten können.
Meine einzigen Beschwerden über seine Beschreibungen sind: (1) Ich würde diese verschiedenen Typen nicht so in eine Skala einordnen, wie sie es getan haben, weil sie qualitativ nicht nur quantitative Unterschiede haben, in einer Weise, die wir noch nicht verstehen; (2) Ich würde den normalen Bereich ein wenig mehr durchbrechen – ich bin mir nicht sicher, ob ich in irgendeine Kategorie passe.
Eine weitere Enttäuschung über das Buch ist, dass er, obwohl er im Vorbeigehen Erziehungs-Effekte erwähnt, einem "Empathie-Gen" ein umfassendes Kapitel gibt und dabei die größere Rolle der Epigenetik (Umweltwirkungen) für die Persönlichkeitsentwicklung völlig vernachlässigt. Zum Beispiel finden wir in unserer Arbeit, dass Elternverhalten wie Touch mit der Entwicklung von Empathie bei Dreijährigen verbunden ist (siehe Entwicklungspapier auf meiner Blogger-Profilseite). GRAZYNA KOCHANSKA gibt eine umfangreiche Längsschnittstudie, die zeigt, dass das Kind empathischer und angenehmer ist, wenn Eltern eine Beziehung zueinander haben, die sich gegenseitig anspricht. Ärzte wie Allan Schore haben dokumentiert, wie sich Emotion und Selbstregulation durch den intimen Tanz entwickeln, den die Bezugsperson und das Kind von Anfang an gemeinsam ausüben.
Im Buch fehlen auch Richtlinien für die Entwicklung von Empathie. Lass mich ein wenig darüber sprechen.
Ich bin mit etwas aufgewachsen, was man Empathie nennen könnte. Es war kein emotional sicherer Haushalt und war ein einsamer Ort. Außerdem war ich ein Wildfang. Aber ich habe geweint, um Kinder zu leiden, wenn ich sie sah oder an sie dachte. Als ich am College war, erkannte ich, dass mein Mitgefühl gering war und ich mich als Ziel für mein Leben kultivierte (mit der Hoffnung, dass ich am Ende eine gute Portion Mitgefühl haben werde – und immer noch daran arbeite!).
Wie kann man Empathie und Mitgefühl entwickeln? Vielleicht hast du Vorschläge. Das sind Dinge, die ich hilfreich gefunden habe:
Ich finde solche Geschichten inspirierend. Aber Vorsicht ist geboten in unserer Verantwortung für das Wohlergehen anderer. Zu viel Schaden wurde von wohlmeinenden Leuten aus wohlhabenderen Ländern angerichtet, die an einem armen Ort ankommen (zB in Afrika südlich der Sahara) und glauben, dass sie wissen, was für die Einheimischen am besten ist. Sie haben normalerweise nicht das Verständnis für die Kultur, den Lebensstil, die sozialen Strukturen – das Wissen vor Ort, das benötigt wird, um positive und dauerhafte Veränderungen herbeizuführen. Interventionen müssen auch transparent sein, korrupte Regierungen vermeiden, zu lokalen Initiativen fragmentiert sein. Siehe William Easterly's Arbeit zu diesen Themen (Links unten).
Auf persönlicher Ebene könnte man empathisch auf eine traurige Situation reagieren. Aber die Reaktion hilft dem Opfer nicht. Nur mit sorgfältiger Überlegung und Anstrengung können wir unser Einfühlungsvermögen in gewohnte empathische Besorgnis umwandeln, die den Obdachlosen und Leidenden hilft. JD Trout, The Empathy Gap, schlägt vor, dass die Einrichtung von Strukturen – wie automatische Abzüge von unseren Gehaltsschecks für eine Hilfsorganisation – der Weg sind, Empathie in bestimmte Aktionen zu bringen. Ich stimme zu. Es lohnt sich besonders in einer Gesellschaft, die Ablenkung von und Unaufmerksamkeit für die Bedürfnisse anderer fördert.
Wenn Sie versuchen, Ihre Empathie in Aktion zu zeigen, sind die Essens-Banken in meiner Gemeinde auf einem Tiefpunkt, jetzt da der Sommer gekommen ist. Sie können die Bedürfnisse Ihrer lokalen Lebensmittelbank überprüfen und eine Spende tätigen.
Nachtrag
Hier ist eine Quelle, auf die ein Leser hingewiesen hat: Das Zentrum für den Aufbau einer Kultur der Empathie, http://Facebook.com/EmathyCenter
Verweise
Baron-Cohen, Simon (2011). Die Wissenschaft des Bösen: Über Empathie und die Ursprünge der Grausamkeit. New York: Grundlegende Bücher.
William Easterly's Arbeit:
Rhetorik versus Realität: Die besten und schlimmsten Praktiken der Hilfsorganisationen von William Easterly und Claudia Williamson, die von World Developement kommen
Die Last des Weißen Mannes: Warum die Bemühungen des Westens, den Rest zu unterstützen, so viel Schlechtes und so Wenig Gutes getan haben
