Sie haben einen Streit. Spannungen steigen. Sie ziehen Ihre großen Pistolen halb ausgestreckt, moralische Grundsätze, die Sie nicht, können nicht, und sollten nicht durch leben.
Behaupten Sie die höhere Ebene, sagen Sie Dinge wie "Unterbrechen Sie nicht", als ob Sie nie unterbrechen würden, "seien Sie nicht wertend", als würden Sie niemals verurteilen, "verallgemeinern Sie nicht", als ob Sie es wären Verallgemeinern Sie nicht über ihre Verallgemeinerungen, "seien Sie nicht negativ", als ob "nicht" nicht negativ ist, "seien Sie nicht unfreundlich", als ob es freundlich ist, Regeln herbeizurufen, von denen Sie nicht leben können. Du beschwörst, was für ein unausgegorener moralischer Grundsatz dein Fall ist.
Hypokrisie ergibt sich nicht daraus, doppelte Standards zu haben, sondern so zu tun, als hätte man einen Standard, wenn niemand das tut.
Es gibt nicht nur eine Zeit, um negativ zu sein, sondern auch eine Zeit, positiv zu sein. Das Problem, nach absoluten moralischen Prinzipien zu leben, läuft tiefer. Je positiver du über eine Sache bist, desto weniger positiv ist dein Gegenteil. Wenn Sie die Gerechtigkeit wirklich lieben, hassen Sie wirklich Ungerechtigkeit. Wenn du das Urteil für schlecht hältst, urteilst du. Wenn du zu einer Person nett bist, bist du unfreundlich zu anderen, da Freundlichkeit Anstrengung braucht – du kannst nicht gleichzeitig freundlich zu allen sein.
Sei immer das; sei nie so. Regeln für eine Seite, die alle passt, sind leicht zu merken, es macht Spaß, zu predigen, nützlich, um Argumente zu führen und unmöglich zu folgen. Wir sind am wenigsten scheinheilig, wenn wir es erkennen und zugeben, und am heuchlerischsten, wenn wir es ignorieren und leugnen.
Wir alle versuchen, die Kontexte herauszufinden, in denen es besser ist, ehrlich zu sein gegenüber unehrlichem, empfänglichem vs. unempfänglichem Geben und Geben usw. Das tun wir wirklich und sollten es tun.
Wir werden nicht zu Heuchlern, indem wir manchmal unehrlich, unempfänglich oder entbehrungsvoll sind, sondern indem wir vorgeben, dass man niemals sein sollte, als ob es möglich wäre, nach diesen unmöglichen moralischen Prinzipien zu leben, anstatt zuzugeben, dass wir wie alle mit moralischen Dilemmata kämpfen und entscheiden, wo man ehrlich und unehrlich ist, wo man empfänglich und unempfänglich ist, wo man geben und entsagen kann. Das ist die Arbeit, die wir alle machen. Was uns gemeinsam verbindet, ist, es gut zu machen.
Indem wir uns gegenseitig mit einheitlichen moralischen Regeln angreifen, werden wir zu Heuchlern; Wenn wir uns selbst verteidigen, wenn die Regeln zurückkommen, um uns zu beißen, verstärken wir unsere Heuchelei. Wir erklären eine unmögliche kategorische Regel und sind dann gezwungen, ihre Grenze zur Selbstverteidigung zu manipulieren. Wir sagen: "Sei nicht unehrlich", und dann, wenn man sich für unehrlich hält, sagen wir: "Ich war nicht unehrlich, sondern taktvoll. Ganz anders. "
Was ist der Unterschied? Wir machen uns nicht einmal die Mühe, uns zu wundern, denn alles, was wir zu tun versuchen, ist, uns selbst zu verteidigen, indem wir uns an Gesetze halten, die wir nicht befolgen, außer wenn sie uns helfen. Wir erklären uns zu einer Tugend verpflichtet und schieben dann alles, was wir wollen, in diese Kategorie. "Ehrlichkeit ist eine Tugend. Unehrlichkeit ist ein Laster. Aber wenn ich dir nicht die Wahrheit sage, bin ich ehrlich taktvoll. Wenn du mir nicht die Wahrheit sagst, bist du unehrlich. "
Unsere falschen absoluten moralischen Prinzipien behindern unser moralisches Wachstum. Weil wir entschieden haben, dass wir das immer tun sollten und niemals tun sollten, kommen wir nicht dazu, uns zu fragen, wo wir was machen sollen.
Wenn wir klüger werden wollen, müssen wir unsere unausführbaren moralischen Absolutheiten gegen moralische Rahmenwerke eintauschen, die dem Gelassenheitsgebet nachempfunden sind mit seinem Streben nach immer besserer "Weisheit, den Unterschied zu erkennen" zwischen Situationen, die diese und jene Antwort erfordern.
Hier ist eine Liste von Variationen über das Gelassenheitsgebet, das auf einige der moralischen Dilemmata angewendet wird, denen wir jeden Tag gegenüberstehen und denen wir bis zum Ende unserer Tage gegenüberstehen werden. Diese Dilemmata lassen sich nicht mit gefälschten moralischen Absolutheiten überwinden. Die Dilemmata können nur ignoriert werden und machen uns zu Heuchlern.
