Was sind die Auswirkungen dieses Titels? ein "liberaler Gläubiger"? Nun, ich bin besonders neugierig …. weil das ist, wie ein Kirkus Rezensent meines Buches, Was zum Teufel sind die Neuronen? , hat mich als Autor beschrieben. Zugegeben, es ist ein langes Buch, das versucht, die unglaubliche neurale Komplexität und Bandbreite des menschlichen Bewusstseins abzudecken – von den alltäglichsten Ebenen bis hin zu den am meisten phantasievollen und inspirierten. Das Buch ist jedoch kein missionarisches Werk in einem bestimmten religiösen Sinn, doch der Eindruck, den diese "liberal-gläubige" Zuschreibung vermittelt, deutet darauf hin, dass es als solches gesehen werden kann.
Auf der anderen Seite, um an etwas "zu glauben", ist eine feste Überzeugung, dass es echt, wahr oder real ist. und ich denke, dass die meisten von uns einige Aspekte des Lebens erlebt haben, die eine solche Glaubwürdigkeit besitzen. Doch solange ich mich erinnern kann, bedeutet es, jemanden als einen "Gläubigen" zu bezeichnen, um den Glauben an eine konventionelle "religiöse, spirituelle Wahrheit" zu implizieren; In dem Buch spreche ich über die Relevanz einiger zeitgenössischer psychologischer und philosophischer "Wahrheiten", die "spirituelle" Obertöne haben. Und da es zwischen den beiden Beschreibungen viele sich überschneidende Definitionsbereiche gibt, ist es wohl ein Kompliment, als "liberal" zu gelten.
Das bringt uns zum Kern der Sache: das ist, was ich heute als den wesentlichen Unterschied zwischen den Worten "Religion" und "geistig" sehe – ein Unterschied, den ich im Buch deutlich mache und den ich nicht denke der Rezensent verstand völlig: nämlich, dass "Religion" ein organisiertes oder institutionalisiertes System religiöser Einstellungen, Überzeugungen und Praktiken – christlich, moslemisch, Buddhismus … – konnotiert hat. zu dem man "gehört". In der Erwägung, dass "Spiritualität" im Wesentlichen ein persönlicherer "Zustand des Seins" ist – ein psychologischer Gefühlszustand, der über Wahrheiten und Werte informiert, die den täglichen Lauf eines Bewusstseins überschreiten; welches auf die fünf Sinne ausgerichtet ist und einem "äußeren" Leben dient, das hauptsächlich mit weltlichen Ereignissen und "Ereignissen" verbunden ist. Solche "inneren" Gefühle und Gedanken wurden traditionell als Manifestationen des "menschlichen Geistes" gesehen …. eine psychologische Kraft, die lange Zeit für die phantasievollsten und altruistischsten unserer Überzeugungen und Handlungen verantwortlich war.
Meiner Meinung nach ist es dieses Innenleben des Geistes, das ein Bewusstsein des Geheimnisses über alles in einem Zustand des Seins mit sich bringt – von den Makrowundern des Kosmos bis zu den Mikrowundern der Lebenskraft, die selbst in der Welt gezeigt werden Kleinste der Ameisen – und besonders wundersam, wenn sie sich im Leben der Menschen manifestieren; nicht nur im menschlichen Genom …. sondern auch durch die intuitive Kraft des Geistes …. was eine metaphysische Neugier ermöglicht, Teil des Bewusstseins zu sein und über die mysteriöse Existenz aller Leben und aller materiellen Phänomene nachzudenken. So sind wir in der Lage, über unsere Berufung auf Vernunft und Technologie hinauszuwachsen, um alles zu verstehen. (vor allem in der Hoffnung, eine endgültige "Bedeutung" in Bezug auf unsere persönliche "Existenz" zu entdecken). Und wenn wir nicht solch einen komplexen Bereich des Bewusstseins ausüben, sowohl nach außen gerichtet als auch innerlich ausgeübt …. dann tendiere ich dazu, zu denken, wir seien eine zum Scheitern verurteilte Spezies.
Das größte Geheimnis ist nicht, dass wir zufällig geworfen wurden
zwischen der Fülle der Materie und den Sternen, aber dem Inneren
In diesem Gefängnis können wir kraftvolle Bilder von uns selbst zeichnen
unser eigenes Nichts leugnen.
Andre Malraux: von den Walnussbäumen von Altenburg
