Das Wort "Psyche" sollte heutzutage nicht leicht verwendet werden – seine Konnotationen sind zunehmend verschwommen und irreführend geworden. Vor vielen Jahren, als ich zuletzt an Robert Graves – den berühmten englischen Dichter und klassischen Romanschriftsteller (von "I Claudius 'Ruhm) – schrieb und über" die Psyche "sprach, antwortete er mit Schreiben … " Ich habe immer gedacht, dass' Psyche ' ist eine sehr eigenartige Weise, "Fisch" zu buchstabieren … (Ich sollte hinzufügen, dass Graves die Verwendung von "Etiketten" immer ablehnte, wenn es darum ging, die Wege des menschlichen Geistes zu diskutieren.)
Doch zu Homers Zeit – und im frühen griechischen Leben allgemein – stand der Begriff "Psyche" für eine atemähnliche, belebende Kraft, die einem ansonsten trägen Körper Leben einhauchte: eine Kraft, die den "Schatten" oder "Schatten" danach belebte Tod. Und es war Plato, der athenische Philosoph, der unter Sokrates studierte und 348 v. Chr. Starb, der die Lehre von der Unsterblichkeit der Psyche begründete … gefolgt von Platons Schüler Aristoteles, der die Psyche als unsterbliche Seele bezeichnete: An diesem Punkt wurden Seele und Psyche synonyme Begriffe.
Aber in den letzten 150 Jahren ist die medizinische Erforschung der komplexen mentalen Kräfte, die jedes individuelle Bewusstsein antreiben, bekannt geworden als die Praxis der Psychologie (Seelenforschung, könnte man sagen) und der Ärzte, die auf das Verständnis und die Behandlung von 'spezialisiert sind' psychische Probleme werden als Psychiater beschrieben. Als Folge dessen, dass wir wesentlich mehr Wissen über die großen Variationen des menschlichen Bewusstseins und über die weitreichenden psychologischen Kräfte, die Einstellungen und Verhalten beeinflussen, erlangen, besitzt das Wort "Psyche" viel mehr Konnotationen als bei den Griechen. Es ist zu einem Begriff geworden, der die ganze Bandbreite kognitiver, affektiver (Gefühls-), intuitiver und inspirierender mentaler Triebe umfasst – sowohl bewusst als auch unbewusst erzeugt …, die für die Individualität jedes Einzelnen von uns verantwortlich sind. Wie ich in dem Buch " Was zur Hölle sind die Neuronen?" Bereits im späten 16. Jahrhundert geschrieben hat, schrieb der französische Philosoph Montaigne: " Das Größte auf der Welt ist zu wissen, wie man zu sich selbst gehört … Folglich ist es Aufgabe des Psychiaters, die positiven und negativen "Dominanzen" dieser verschiedenen mentalen Kräfte, die bei der Lebensweise eines Patienten wirken, zu suchen, mit der Absicht, ihn oder sie dazu zu bringen, die Komplexität dessen zu verstehen, wie sie selbst sind psychologisch zusammengestellt – damit sie wissen, wie sie zu sich selbst gehören.
Der Schweizer Psychologe Carl Gustav Jung war einer der ersten großen Pioniere der Psychiatrie des 20. Jahrhunderts, der in dieser Richtung praktizierte, und glaubte fest daran, dass ein Patient sich der hinter den Kulissen lauernden unbewussten psychischen Kraft bewusst wird: dieses metaphysische Element beschrieben als der "menschliche Geist".
Im letzten Blog habe ich deutlich gemacht, dass es bei der Selbstidentität nicht nur darum geht, mit der eigenen Erscheinung vertraut zu sein, sondern notwendigerweise auch die Art von innerer mentaler Reise der Selbstfindung, die Jung einleiten würde. Der walisische Dichter und Maler David Jones brauchte in dieser Hinsicht keine professionelle Hilfe. Auf die Frage, warum er ein Leben lang Gedichte und Aquarelle geschaffen habe, sagte er, er tue es, "um die Formen zu entdecken, aus denen ich selbst gemacht werde".
Aber es gibt nur eine kleine Chance – und ich denke, sehr wenig Neigung -, solche reflexiven Reisen kreativer Vorstellungskraft … solcher Selbstüberprüfung zu beginnen … in der heutigen Welt. Computer und die damit verbundenen Technologien werden zu obsessiven, aber auch wunderbaren Möglichkeiten, sich zwanghaft in der "Realität" der Außenwelt zu engagieren .
Es gab keine solchen Mittel, um der Selbstüberprüfung und der periodischen Selbstreflexion zu entgehen, wenn man in den 1930er Jahren mit einem arbeitslosen Vater aufwuchs. Aber ich hatte das Glück, dass es immer Bücher im Haus gab, und ich wurde ermutigt, ja sogar erwartet, dass ich lesen durfte – außerdem durfte ich die nächtlichen nationalen Nachrichten im BBC-Radio hören und zwei komische halbe Stunden pro Woche. Und dann war da noch die Viererbande – wie wir von den anderen Jungs in der Schule genannt wurden: Wir fuhren überall mit dem Fahrrad, gingen oft längere Strecken ins Land, unterhielten uns (und brüllten) – und äußerten persönliche Meinungen über alles unter der Sonne der ganze andere Verkehr – ein Nachdenken und ein emotionales Loslassen … als die Beine die Pedale und die Augen scheuerten, suchten sie nach Öffnungen, die dazu einluden, im Wettbewerb auszubrechen und die Führung zu übernehmen … sowohl verbal als auch physisch.
Unsere jungen "Psychen" haben hier ein gutes Training bekommen. Es war ein Leben, das Selbstvertrauen und Selbsterkenntnis hervorbrachte … und die Persönlichkeitsunterschiede zwischen uns allen zu erkennen. Wir waren in der Welt, aber nicht ganz in der Welt, kultivierten ein sehr persönliches inneres Geistesleben von phantastischen Spekulationen über das Warum und Woher von allem. Begraben in einem Buch in der Nacht – Neugier immer erregt; frische Munition für weitere Streifzüge mit der Gang.
Rückblickend wurde mir klar, dass dieses Teenagerleben mich bereits dazu gebracht hatte, mich meiner eigenen Kuriosität zu stellen. Die folgenden Jahre lieferten lediglich Bestätigung und psychologisches Wachstum.
Alles endete am 3. September 1939. Etwa fünf Jahre später … lebten nur ich und Harry Snape nach dem Zweiten Weltkrieg.
Neulich bin ich auf Oscar Wildes berühmte Anweisung gestoßen: Sei du selbst; jeder andere ist schon vergeben.'
