Eingesteckt, Angeschaltet, Ausgerichtet

Erkenntnisse aus der dritten Tranche des Forschungsprojektes der Kaiser-Stiftung über Kinder und ihre Medien nutzen schockierte Technophobe und Philosophen gleichermaßen. Dem Bericht zufolge verbringen Kinder im Alter von 8 bis 18 Jahren mehr als siebeneinhalb Stunden pro Tag mit dem Anschließen eines elektronischen Geräts (z. B. iPod, Smartphone, Computer oder Fernseher). Diese Zahl beinhaltet keine zusätzlichen eineinhalb Stunden, die mit SMS oder Telefongesprächen verbracht wurden. Zeitaufwand für Hausaufgaben oder zusätzliche dreieinhalb Stunden Medienpräsenz durch Multitasking.

Ein Kommentator räumt ein: Es macht keinen Sinn mehr darüber zu diskutieren, ob ein solcher technologischer Nutzen gut oder schlecht ist. Wir müssen es als Teil der Umwelt der Kinder "akzeptieren", wie die Luft, die sie atmen, das Wasser, das sie trinken, und die Nahrung, die sie essen.

Müssen wir iPods mit Sauerstoff gleichsetzen? Die Debatten über die Moral und die Vorzüge der Technologie sind so alt wie die menschliche Zivilisation. Es gibt Fragen zu stellen, die uns jenseits von Gut und Böse bewegen.

1. Verwenden wir unsere Werkzeuge auf eine Weise, die die sensorischen Fähigkeiten, die sie erweitern, schwächt?

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Jede menschliche Erfindung erweitert eine Reihe grundlegender körperlicher Fähigkeiten in eine Richtung, die weiter geht, als sie sonst gehen könnte, und reduziert in der Tat unsere Notwendigkeit, diese Fähigkeiten und Empfindungen zu entwickeln.

Erinnern wir uns an die Sokrates-Debatte, zum Beispiel über den Akt des Schreibens, als eine Erweiterung unserer Erinnerungsfähigkeit. Wenn wir etwas niederschreiben, um uns daran zu erinnern, geben wir uns nicht die Erlaubnis zu vergessen?

2. Wer benutzt wen?

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Die Werkzeuge, die wir benutzen, organisieren unsere Muster der körperlichen und geistigen Bewegung; formt unsere Gedanken; Raum und Zeit unsere Aufgaben, und ordnen Sie unser sensorisches Bewusstsein. Die Verwendung von Werkzeugen gewährt uns ein Gefühl für uns selbst und was wir tun können. Es strukturiert unsere Beziehungen zu anderen Menschen, Orten und Elementen. Ob Stift oder Pflug, Buch oder Boot, iPod oder iPhone, die von uns verwendeten Werkzeuge nutzen uns, um sie zum Funktionieren zu bringen. Wir lernen mit dem Werkzeug, was uns antreibt.

Die Frage, die diese Fragen teilen, betrifft unsere Teilnahme an den Rhythmen unseres körperlichen Werdens. Die Bewegungen, die wir machen, machen uns. Aber wie? Wenn wir uns in diese Technologie investieren, kultivieren wir eine Reihe von Fähigkeiten und Sensibilitäten, die sich auf unsere anhaltende Gesundheit und unser Wohlbefinden beziehen?

Die Antworten sind für Kinder, die eingesteckt sind. Für die sensorische Ausbildung, die solche Technologie verwendet, gibt es Beweise für eine Korrelation (mindestens) zwischen den Stunden verbraucht Medien und Pfund verbraucht Kalorien. Allerdings scheint der kausale Faktor zwischen Adipositas bei Kindern und Bildschirmkonsum, ob Sie es glauben oder nicht, nicht zu sitzen.

Während Forscher auf Nahrungsmittelanzeigen als Ermutigung zu übermäßiger Aufnahme hinweisen, kann das Problem mehr damit zu tun haben, wie Bildschirmgebrauch unsere Sinne erzieht. Beim Betrachten eines Bildschirms, unabhängig davon, ob wir auf einem Stuhl oder einem Heimtrainer sitzen, lenken wir unsere Aufmerksamkeit von dem ab, was unser körperliches Selbst tut und was uns durch den Monitor erreicht. Abgestimmt schalten wir aus. Wir verstärken das Gefühl von uns selbst als Geist über Körper, der uns dazu bringt, die Weisheit unseres körperlichen Selbst in allen Bereichen unseres Lebens außer Kraft zu setzen – einschließlich unserer Fähigkeit, den Bogen unserer Essfreude zu einem Gefühl von genug zu verfolgen.

Indem wir diese Geräte benutzen, trainieren wir nicht nur uns selbst zu denken und zu fühlen und zu handeln, als ob wir Geist in Körpern wären. Wir trainieren uns selbst, dieses Gefühl von uns selbst als primäre Quelle der Freude, der Leistung und sogar der Gesundheit zu begehren. Unser Dopaminspiegel steigt an, wenn wir unser körperliches Unbehagen überwinden, E-Mails abrufen, Sojabohnen in Farmville ernten oder den neuesten Tweet unseres Lieblingssterns erhalten.

Was die Verwendung unserer Tools betrifft, kommentieren Kommentatoren regelmäßig die verbesserte Multitasking-Fähigkeit des Techno-Savoy. Es ist jedoch nicht die Multi in dieser Formel, die neu ist. Die Menschen manipulieren seit Jahrtausenden komplexe Karten von parallelen und entwirrten Prozessen, um zu überleben. Was neu ist, ist der sensorische und kinetische Bereich der Aufgaben: Da die Mediennutzung ein kleineres Stückchen körperliches Selbst einnimmt als beispielsweise die Aufgabe, all unsere Nahrung und Kleidung selbst herzustellen, können wir uns tatsächlich darauf vorbereiten, mehr von ihnen zu tolerieren.

Welchen Unterschied macht es also, wenn unsere Kinder diese Technologien so einsetzen, dass sie sich selbst als Köpfe über den Körper fühlen und ihre sensorische Reichweite verringern?

Ich biete drei Punkte an und weiß, dass es mehr gibt.

Rodolfo Llinas 'neuestes Buch argumentiert, dass Körperbewegungen die Entwicklung von Gehirnen beeinflussen. Eine Implikation, die Nietzsche in Human All Too Human voraussieht, ist, dass wir uns selbst von einem primären Bereich unserer Kreativität – unseren Sinnen – und der Quelle abschneiden, wenn wir uns dazu trainieren, unser leibliches Selbst zum Denken und Lesen und Schreiben beizubehalten von Materialien, durch die wir überhaupt denken. Es ist kein Zufall, dass Nietzsches Zarathustra Tänzerin ist.

Eine ähnliche Art von Untersuchung betrifft Empathie. Wie das Dokument von Blakeslees zeigt, zeigen Menschen mit einem stärkeren Bewusstsein für das eigene Bewusstsein – dh ein erhöhtes Bewusstsein für ihre eigenen Gefühle und Empfindungen – eine größere Fähigkeit, sich in andere Menschen hineinzuversetzen. Solche empathischen Qualitäten korrelieren regelmäßig mit der Fähigkeit, wechselseitig lebensvermittelnde Beziehungen zu schaffen und aufrechtzuerhalten. Eine Implikation ist, dass körperliche Praktiken, die unsere Aufmerksamkeit von unseren sensorischen Selbsten ablenken – sogar im Namen der Vernetzung – unsere Fähigkeit, starke, gegenseitig vorteilhafte Beziehungen mit anderen Menschen zu bilden, verringern können. (In welchem ​​Sinne sind andere Facebookers Freunde?)

Eine dritte Sorge ist eine, die Richard Louv in seinem Buch "Last Child in the Woods" erwähnt. Louv diagnostiziert eine Natur-Defizit-Störung bei unseren Kindern, die zum Teil durch einen verstärkten Einsatz von technischen Geräten ausgelöst wird. Wenn Kinder ihre Sinne von der natürlichen Welt wegbilden, lernen sie nicht, wie sie in der natürlichen Welt sein können – wie sie sich öffnen, um sie zu empfangen. Sie denken, dass "Natur" das ist, was sie in ihren Wildlife-Videos sehen, und langweilen sich mit dem echten Ding.

Louv fragt: Wo ist die nächste Generation von Umweltschützern und Naturwissenschaftlern, die in der Lage sein werden, die destruktiven Auswirkungen zu bemerken, die Menschen auf das Netz des Lebens haben, das sie befähigen kann?

Ob wir nun über die Beziehung zu unserem leiblichen Selbst, zu anderen Menschen oder zur natürlichen Welt sprechen, die Logik ist dieselbe. Wir verlieren möglicherweise unsere Fähigkeit, das zu fühlen und umzusetzen, was wir brauchen, um in der Lage zu sein, Beziehungen zu schaffen, die uns in unserem fortwährenden Fühlen und Handeln unterstützen. Nietzsche nannte eine solche Staatsdekadenz.

Wir wissen, dass die Frage, wie wir Beziehungen zu uns selbst, einander und der natürlichen Welt pflegen können, eine Hauptherausforderung ist, der wir uns im 21. Jahrhundert stellen müssen. Es ist auch klar, dass elektronische Geräte nicht verschwinden werden.

Die Frage, die sich dann stellt, ist folgende: Welche Art von Praktiken können oder müssen wir mit unserer elektronischen Geräteverwendung in Verbindung bringen, damit wir sicher sein können, dass wir das sensorische Bewusstsein entwickeln, das wir brauchen, um diese Technologie so zu nutzen und zu nutzen, dass wir gedeihen können ?

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