Konfuzius
und seine Anhänger glaubten, dass die Menschen so gut wie möglich zu verstehen sind, entsprechend behandelt werden müssen und, wenn angemessen, die richtigen Positionen in der Regierung erhalten, damit die Gesellschaft davon profitiert. Die Gelehrten von c. 450 v. Chr. Glaubten, sie könnten Chinas Zukunft verbessern und eine friedliche und glückliche Periode erreichen, die die Herrlichkeit der Vergangenheit der Region widerspiegeln würde (siehe früheren Beitrag).
Die Idee, Menschen genau zu beurteilen und sie dann in die bestmögliche Position für sie und die Gesellschaft zu bringen, war wichtig und nicht auf die historische Zeit oder den geografischen Ort von Konfuzius beschränkt. Der französische Soziologe Charles Fourier aus dem 18. Jahrhundert hatte eine utopische Vision eines solchen Traumes: Wenn jeder Mensch genau in der richtigen Position wäre, würden sowohl die Gesellschaft als auch der Einzelne viel besser arbeiten. Fouriers Ansatz zur Persönlichkeit bestand jedoch darin, Menschen in 810 eng spezifizierte Charaktertypen einzuordnen. Seine Hoffnung war, dass, wenn die Gesellschaft sie genau an den richtigen Stellen einsetzen könnte, Arbeit ins Spiel gebracht werden könnte und jede Gruppe von Menschen reibungslos funktionieren würde.
Um zu Konfuzius 'System zurückzukehren: Obwohl es früher als Fourier's war, waren seine Urteile über die Persönlichkeit gleichzeitig pragmatischer und flexibler und damit viel konsistenter mit dem zeitgenössischen Denken. Wie kann man Menschen verstehen und sie zu optimalen Positionen in der Gesellschaft führen?
Ein Weg, Konfuzius über Menschen und ihre Stärken und Schwächen zu lehren, bestand darin, bekannte Persönlichkeiten der Zeit zu diskutieren: lokale Führer, seine Jünger und andere. Die Gespräche sind voll von Diskussionen über solche Leute, die den damaligen Zeitgenossen wohl vertraut sind, wie der Herzog von Zhou, sowie die zentraleren Anhänger des Konfuzianismus, einschließlich Konfuzius 'Schüler Zigong, Ran Qiu und andere. (Konfuzius entmutigte jedoch müßige Vergleiche von Menschen; siehe diesen früheren Beitrag).
Konfuzius sah die Persönlichkeit als ein System miteinander verbundener Teile. Es war vergebens, in einigen Dingen gut zu sein, wenn das Gesamtsystem der Persönlichkeit eines Individuums überhaupt nicht gut funktionierte:
Der Meister sagte: "Ein Mann mag die großartigen Talente des Herzogs von Zhou haben, aber wenn er arrogant und gemein ist, zählen alle seine Verdienste für nichts."
Auch Konfuzius beobachtete nicht nur Worte, sondern auch Verhalten. Nachdem er einen Schüler (der mitten am Tag geschlafen hatte) mit verfaultem Holz verglichen hatte, das nicht geschnitzt werden konnte, bemerkte Konfuzius, wie wichtig es sei, das Verhalten einer Person zu beobachten:
Der Meister sagte: "Es gab eine Zeit, als ich zuhörte, was die Leute sagten, und darauf vertraute, dass sie sich entsprechend verhalten würden, aber jetzt höre ich zu, was sie sagen, und beobachte, was sie tun."
Konfuzius betonte auch die Konsistenz und die dynamische Veränderung der Menschen. Er verstand, dass das Leben eine Reise war, dass die Persönlichkeit wuchs und sich entwickelte und dass eine Person entsprechend beurteilt werden sollte.
Der Meister sagte: "Man sollte die Jungen mit Ehrfurcht betrachten: Woher weißt du, dass die nächste Generation nicht der jetzigen gleicht? Wenn sich jedoch ein Mann im Alter von vierzig oder fünfzig Jahren keinen Namen gemacht hat, verdient er es nicht mehr, ernst genommen zu werden. "
Ein weiterer Aspekt von Konfuzius ist sein Verständnis, dass Menschen mit unterschiedlichen Persönlichkeiten unterschiedlich behandelt werden müssen. Dies galt für zwei seiner Studenten. Jeder fragte Konfuzius, ob er sofort anwenden sollte, was er gelernt hatte.
… Gongxi Chi sagte: "Als Zilu fragte, ob er sofort das, was er gerade gelernt hatte, üben sollte, sagten Sie ihm, er solle sich zuerst mit seinem Vater und seinem älteren Bruder beraten. Als Ran Qiu fragte … hast du ihm gesagt, dass er sofort üben soll. Ich bin verwirrt; Darf ich dich bitten, das zu erklären? "Der Meister sagte:" Ran Qiu ist langsam, deshalb dränge ich ihn; Zilu hat Energie für zwei, deshalb halte ich ihn zurück. "
Wie wir heute wissen, werden Beurteilungen der Persönlichkeit selten 100% genau sein.
Konfuzius erkannte, dass es einige Dinge gab, die er relativ gut beurteilen konnte – und manche sogar nicht – sogar von seinen eigenen Schülern. Je mehr verborgen und innen die Qualität ist, desto schwieriger ist es zu urteilen. Ein Herr fragte Konfuzius, ob sein Schüler Zilu gut sei. Konfuzius widersprach und sagte, er wisse es nicht. Der Herr fragte wieder nach Zilu und ob er ein guter Anführer wäre. Die Passage von den Analekten beginnt mit der Antwort von Konfuzius über Zilu und geht weiter mit den weiteren Fragen des Herrn:
Der Meister sagte: "In der Regierung eines mittelgroßen Landes könnte ihm das Verteidigungsministerium anvertraut werden. Aber ob er gut ist, weiß ich nicht. "
"Und was ist mit Ran Qiu?" Der Meister sagte: "Ran Qiu? Er könnte der Bürgermeister einer kleinen Stadt oder der Verwalter eines großen Anwesens sein. Aber ob er gut ist, weiß ich nicht. "
"Und was ist mit Gongxi Chi?" Der Meister sagte: "Gongxi Chi? Mit seiner Schärpe gepackt, konnte er am Hof stehen und angesehene Gäste unterhalten. Aber ob er gut ist, weiß ich nicht. "
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Anmerkungen: Direkte Zitate aus den Analekten folgen Konfuzius in Leys, S. (1997) (Trans & Ed). Die Analekten von Konfuzius. New York: WW Norton. [Originalarbeit c. 479 v. Chr.]. "Ein Mann mag die großartigen Talente des Herzogs von Zhou haben …" Kapitel 8.11; "Es gab eine Zeit, als ich hörte" Kapitel 5.10; "Man sollte die Jungen mit Ehrfurcht betrachten …" Kapitel 9.23; … Gongxi Chi sagte: "Als Zilu fragte …" 11.22; "In der Regierung eines mittelgroßen Landes", Kapitel 5.8
Copyright © 2009 John D. Mayer