Ein weiterer Sex-Skandal mit einem Politiker nimmt die Schlagzeilen des Tages, während auf den Business-Seiten Berichte über finanzielle Fehlentwicklungen vorliegen. Letzte Woche war die Platzierung der Nachrichten umgekehrt, mit finanziellen Untaten, die die Führung und politische Skandale auf den Innenseiten nahmen.
Es würde nicht viel Interesse in der Unterhaltungssektion ohne klatschsüchtigen Klatsch geben. Aber nicht nur Politik, Wirtschaft und Unterhaltung / Sport sind voller Korruption, Lügen und Diebstahl. Es gibt kaum einen Beruf, der von solchen Demütigungen verschont bleibt.
Berufsschulen und Berufsverbände haben Ethikanforderungen eingeführt. Aber was genau sollte es gelehrt werden? In meinen Ethikkursen beginnen die meisten Studenten das Semester damit zu denken, dass alles, was über Ethik gelernt werden muss, Kindern zuhause vermittelt wird. Es gibt nichts mehr für sie zu lernen. Zwar gibt es etwas Wahres daran, aber es ist weit entfernt vom Gesamtbild.
Grundeinstellungen werden schon in jungen Jahren gelehrt, aber wie man in bestimmten Situationen ethische Prinzipien und Werte anwendet, ist oft nicht klar. Hinzu kommt, dass sozialer Druck diese Werte so verzerren kann, dass Individuen ihr Verhalten nicht mehr als moralisch bedenklich ansehen.
In trüben Situationen widersprüchliche Werte sortieren zu können, erfordert kritisches Denken. Es geht nicht darum, die richtige Antwort zu finden, sondern die Fähigkeit, Nuancen zu sortieren, fundierte Vermutungen zu treffen, die wahrscheinlichen Ergebnisse abzuwägen und die moralischen Dimensionen der Situation genau einzuschätzen.
Das ist praktische Weisheit, etwas, das Kinder nicht besitzen und nicht besitzen können. Aristoteles erklärt es so: "Während junge Leute in Geometrie und Mathematik vollendet werden und in diesen Grenzen weise sind, scheinen kluge junge Leute nicht gefunden zu werden. Der Grund liegt darin, dass sich die praktische Weisheit sowohl auf Einzelheiten als auch auf Allgemeingültigkeiten bezieht und dass Einzelheiten aus der Erfahrung bekannt werden, aber ein junger Mensch keine Erfahrung hat, da es einige Zeit braucht, um ihn zu produzieren "(Nikomachische Ethik 1142 a).
Ethische Prinzipien können als zu erlernende Fakten gelehrt werden und können auf Fill-in-the-Blanks-Tests getestet werden. Aber wenn praktische Weisheit Erfahrung erfordert, dann ist ethische Erziehung für Erwachsene etwas anderes als Fakten und Informationen. Leider hängt die meiste ethische Erziehung sowohl in den Klassenräumen der Universitäten als auch in den Fortbildungskursen in den Berufen vom Vortragsformat ab – hören Sie einem Experten zu, lernen Sie die Fakten kennen, kennen Sie die Prinzipien.
Diesen Monat präsentiert John W. Dean III, Berater des Weißen Hauses bei Richard Nixon, ein halbtägiges Ethikprogramm, in dem er die Lehren aus den Vertuschungen des Weißen Hauses nach den Verhaftungen der Watergate-Einbrecher erzählt. Die Annahme hinter diesem ethischen Ansatz ist, dass Anwälte, die Dean zuhören, von seinen ethischen Mühen und Fehlern erzählen, die aus seinen Fehlern lernen, als ob das Hören einer warnenden Geschichte als eine Impfung gegen Perfidie dient.
Dieser Ansatz, Ethik zu lehren, ist weitgehend nutzlos und wird, wie ich vorhergesagt habe, wenig Einfluss auf die Veränderung von unethischem Verhalten haben. Was einen Unterschied macht, ist, Gedanken über Einzelheiten zu denken und über einen längeren Zeitraum hinweg mit anderen über ethische Themen nachzudenken und darüber zu sprechen. Was ich über die moralische Entwicklung weiß, ist, dass jedes Programm oder jeder Kurs, der sich nicht über mehrere Monate erstreckt, unwirksam sein wird, um unethisches Verhalten zu verhindern. Kurze Kurse können in erster Linie dazu beitragen, ethische Probleme zu identifizieren und Informationen liefern, die für Fragen der ethischen Compliance notwendig sind, aber die Untersuchung ethischer Situationen, die von vielen Seiten betrachtet wird, kann in neuartigen und widersprüchlichen Situationen etwas bewirken.
Es ist schwierig für Lehrer, auf ethische Probleme nicht die "richtige Antwort" zu geben. Manchmal muss ich mich selbst davon abhalten, einen Schüler zu korrigieren. Aber für jemanden, der die Erfahrung macht, durch moralische Komplexitäten zu denken, muss der ethische Lehrer ein Führer und Mentor sein, kein Dozent oder Richter.
John Dean fragt: "Wie in Gottes Namen könnten so viele Anwälte in so etwas involviert sein?" Die Integrität der Person in den Mittelpunkt zu stellen, ist nur ein Teil der Lösung. Viele ethische Skandale betreffen Menschen, die ansonsten aufrecht sind. Das Problem liegt nicht in mangelnder Rechtschaffenheit, sondern in Institutionen, die Druck erzeugen, schlechtes Verhalten zu rationalisieren. Es gibt viele Beispiele dafür, das offensichtlichste ist ein Unternehmen, bei dem alles unter dem Strich gemessen wird. Menschen schneiden Ecken, vertuschen, kreieren Fiktionen, betrügen und lügen, um einen Job zu behalten, eine Gehaltserhöhung zu erhalten, einen Partner zu finden oder einen Bonus zu erhalten. Ein Grund, warum viele Studenten betrügen, liegt zum Beispiel daran, dass der Druck für gute Noten enorm ist. Wo Menschen um eine Knappheit an Waren konkurrieren – Geld, Noten, etc. – tun sie das Richtige, denn viele stehen hinter dem Erfolg zurück.
Während Institutionen Lippenbekenntnisse zur Ethik ablegen, belohnen nur wenige diejenigen, die unethisches Verhalten melden. Stattdessen zahlen Whistleblower einen hohen Preis. Gefeuert zu werden ist nur der Anfang von Problemen eines Whistleblowers. Neue Arbeit zu finden ist schwierig (wer will einen Unruhestifter anwerben?) Und oft verlieren Menschen Häuser und Ehepartner.
Einige institutionelle Probleme sind subtil. Eine aktuelle Studie weist auf den Zusammenhang zwischen Schlafentzug und unethischem Verhalten hin. Schlaflose Krankenschwestern und Studenten zeigten unter anderem Unhöflichkeit und versuchten, unverdientes Geld zu nehmen. http://www.washingtonpost.com/blogs/post-leadership/post/why-sleep-depri …
Margaret Heffernan schreibt in ihrem Buch "Willful Blindness" über die Maut, die lange Arbeitszeiten in Anspruch nimmt, wenn es darum geht, dass die Arbeitnehmer vernünftige ethische Urteile fällen können. Sie argumentiert, dass Gehorsam gegenüber Autorität, unser Hang zur Konformität, der Bystander-Effekt, in dem wir denken, dass andere sich um das Problem kümmern, Abstand von den Auswirkungen unseres Handelns und der Arbeitsteilung alles dazu beitragen, die persönliche Verantwortung zu zerstreuen. Es ist nicht so, dass die Leute nicht wissen, was das Richtige ist; es ist, dass sie moralisch blind werden.
Wissend, dass Ethik mit individueller Verantwortung beginnt, aber entweder durch systemischen Druck unterstützt oder unterminiert wird, ist es möglich, ein wirkliches Ethikprogramm zu entwerfen. Organisationen und Berufe, die Menschen zu Ethikprogrammen schicken, die denken, dass gutes Verhalten versichert wird, aber nicht die Strukturen betrachten, die moralisches Verhalten unterstützen, und diejenigen, die sich daran hindern, täuschen sich selbst.
