Was ein französischer Psychoanalytiker uns über Trauma lehren kann

Jacques Lacan hat mir beigebracht, wie man Robert zuhört.

In meinem ersten Beitrag beschrieb ich den Beginn meiner Arbeit mit Robert, einem Trauma-Überlebenden, der glaubte, dass er wirklich ein afrikanischer Prinz war, der bei seiner Geburt von Afroamerikanern entführt worden war.

Quelle: Blatterhin / Wikimedia Commons

Jacques Lacan ist kein Name, der bei der Behandlung von Überlebenden eines Traumas häufig vorkommt, aber er sollte es sein. Ein führender französischer Psychoanalytiker, der eine Rückkehr zu Freud vorschlug, hielt von 1953 bis 1981 jährliche Seminare in Paris ab, in denen er seine Ideen darlegte. Sein Schreiben ist elliptisch und dicht mit theoretischen Formulierungen, die in seinem eigenen idiosynkratischen Vokabular wiedergegeben sind. Während Lacan ein praktizierender Psychoanalytiker war, wurde seine Arbeit in den Vereinigten Staaten anfänglich von Kritikern und anderen Akademikern anerkannt. Das hat sich dank der Arbeit einiger aufschlussreicher Dolmetscher in letzter Zeit geändert.

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Während meiner Zeit am Chicago Center for Psychoanalysis empfahl mir eine Kollegin Annie Rogers “The Unsaylable” im Hinblick auf meine Arbeit mit Trauma-Überlebenden. Rogers, eine klinische Psychologin, die Kinder behandelt, die ein Trauma erlebt haben, schreibt bewegend über ihre eigene traumatische Kindheit und ihre Arbeit, insbesondere auf ihre Behandlung eines Mädchens, das sie Ellen nennt. Ellen wurde als Kind von einer Nachbarin wiederholt belästigt, und wenn sie sich zum ersten Mal zur Behandlung vorstellt, kann sie nicht davon sprechen, kann überhaupt nicht viel reden. Im Laufe ihrer Arbeit hilft Rogers ihr, ihre Stimme zu finden, am schönsten durch ihr Cello. Rogers taucht durch Ellens Behandlung in Lacans Arbeit ein und findet in ihm eine Möglichkeit, Ellen zu helfen, sich selbst zu verstehen und vorwärts zu gehen.

Lacans grundlegendstes Konzept ist, dass wir in Sprache geboren werden, und es ist Sprache, die sowohl unsere bewussten als auch unsere unbewussten Gedanken strukturiert. Sprache prägt die Art und Weise, wie wir unsere Welt erleben und verstehen: “Es ist die Welt der Wörter, die die Welt der Dinge schafft.” In gewissem Sinne kann dieses Eintauchen in die Sprache traumatisch sein; Selbst diejenigen, die kein Trauma per se erfahren haben, sind von der Unfähigkeit gekennzeichnet, ihre verborgenen Wünsche und Wünsche vollständig zu artikulieren. Lacan lehrte Rogers eine neue Art, auf Ellen zu hören, in der sie auf die Art und Weise achtete, in der ihr Unbewußtes durch verschiedene Bedeutungen aus ihrem Bewusstsein heraustrat: Versprecher, wiederholte Worte oder Sätze, Träume.

Lacan glaubt, dass alle Menschen eine von drei grundlegenden psychologischen Strukturen teilen: die neurotischen, die perversen und die psychotischen (die Begriffe sind tief veraltet, aber tragen Sie mit mir). Für Lacan spielen Vater- und Vaterfiguren eine wichtige Rolle bei der Entwicklung des Kindes, indem sie verhindern, dass das Kind und die Mutter völlig verstrickt werden und die Außenwelt einführen, die dem Kind hilft, seine eigene Subjektivität zu entwickeln. Für diejenigen mit einer psychotischen Struktur passiert dies nicht; sie bleiben der Welt gegenüber undifferenziert und ungewohnt, weil sie sie nicht mit ihren Forderungen und Bedeutungsformen getroffen hat. Jene mit einer psychotischen Struktur sind außerhalb der Sprache, der Bedeutung selbst platziert und versuchen, ihre eigene Bedeutung zu bilden. Das Ziel der Behandlung besteht also darin, dem Patienten zu helfen, sein eigenes Sinngefühl und Verständnis für die Welt zu entwickeln. Wie der lacanische Psychoanalytiker Bruce Fink sagt, “führt die wahnhafte Aktivität, wenn sie ihren Lauf nehmen kann und nicht durch das Eingreifen eines Therapeuten zum Schweigen gebracht wird, schließlich – und dieser Prozess kann Jahre dauern – zur Konstruktion dessen, was Lacan eine” wahnhafte Metapher “nennt “ein neuer Ausgangspunkt, auf dessen Grundlage der Psychotiker die Bedeutung der Welt und alles darin begründet.”

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Die Begegnung mit Lacan durch seine fähigen Interpreten Annie Rogers und Bruce Fink hat meine Arbeit mit Robert radikal verändert. Ich sehe jetzt meine früheren Bemühungen in seiner Behandlung als einen Versuch, Roberts Geschichte basierend auf meinen eigenen vorgefassten Meinungen zu verstehen. Diese Bemühungen erwiesen sich als weitgehend sinnlos, weil wir nicht die gleiche Sprache hatten. Lacans Gedanken über Psychosen ließen mich weniger deuten und mehr zuhören.

Indem ich mehr zuhörte, entwickelte ich ein besseres Verständnis von Roberts Geschichte. Als er davon sprach, Zeuge zu sein, wie seine Entführer Kinder töten und essen, hörte ich nicht nur den Schrecken in seinem Bericht, sondern auch das Ungewohnliche, sich zu fragen, wie Menschen, die mit ihm verwandt waren, ihn “konsumieren” wollten. Als er ihnen erzählte, wie sie Ratten an seinen Körper klebten und ihn zwangen, zur Schule zu gehen, hörte ich die Schande, schmutzig zu sein, grundlegende elterliche Fürsorge zu brauchen und ignoriert zu werden. Wenn man sich solchen Betreuern gegenübersieht, macht es Sinn, dass Robert denken könnte, dass sie unmöglich mit ihm verwandt sein könnten und dass da draußen jemand war, der ihm einen Namen und ein Geburtsrecht gegeben hatte. Ich hörte Roberts Versuche, seiner Geschichte einen Sinn zu geben, sie von jemand anderem erkennen zu lassen. In den letzten Monaten unserer Zusammenarbeit war er auf der Suche nach einer korrekten Geburtsurkunde, die beweisen sollte, wer er war. Ich half ihm zu beschreiben, warum diese Suche für ihn so wichtig war, und indem er andeutete, dass seine Suche aus verschiedenen Gründen nicht erfolgreich sein könnte, führte ich ihn durch alternative Antworten, als er erkannte, dass sein Leben Sinn und Wert hatte, selbst wenn seine Suche nicht stattfand Ich bin fruchtbar.

Quelle: Kaique Rocha / Pexels

Roberts Symptome begannen im Laufe unserer gemeinsamen Arbeit nachzulassen. Er verwendete Atemtechniken und Meditation, um seine Erregung zu reduzieren. Er begann besser zu schlafen. Obwohl seine Ansichten über Afroamerikaner nicht wirklich verschwanden, begann er viel seltener über sie zu sprechen, da er sich sicher und weniger von der Anwesenheit anderer bedroht fühlte. Nach ein paar Jahren musste unsere Zusammenarbeit aufgrund von Versicherungsproblemen enden, eine bedauerliche Realität der psychischen Gesundheit in der Gemeinde. In einer unserer letzten Sitzungen beschrieb er einen kürzlichen Spaziergang durch einen Park in der Nähe seines Hauses. Es gab nichts Bemerkenswertes an diesem Tag oder dieser Zeit, aber als er hindurchschlenderte, fühlte er sich plötzlich in einer Weise, die er vorher nicht erlebt hatte. Er setzte sich auf eine Bank und verbrachte Stunden dort, lauschte dem Umgebungslärm, spürte die Sonne auf seiner Haut und genoss das Grün. An sich mag das nicht bemerkenswert erscheinen, aber als wir dies bearbeiteten, erkannten wir beide, dass er seiner Erfahrung im Moment auf eine Art und Weise gegenwärtig war, die er noch nie zuvor hatte. Er hatte seine eigene Art erschaffen, in der Welt zu sein, und das gab ihm Sicherheit, innezuhalten und den Sonnenschein zu genießen.

Verweise

Rogers, A. (2006). Das Unsichbare: Die verborgene Sprache des Traumas. New York, NY: Ballantine Bücher.

Fink, B. (1997). Eine klinische Einführung in die Lacansche Psychoanalyse: Theorie und Technik. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.