Wenn sie meinen Schülern psychologische Abwehrmaßnahmen beibringen, haben viele von ihnen ein gutes Verständnis für den Überlegenheitskomplex. Sie beschreiben leicht den Schulmörder, der eine Art Überlegenheit ausübt, um sein Minderwertigkeitsgefühl zu verschleiern, oder den kleinen Mann, dessen Minderwertigkeit die Form eines Napoleon – Komplexes annimmt, oder den anderen “kleinen Kerl”, der den größten Truck in der Welt hat Parkplatz. Sie verstehen, dass sich das Verhalten in überlegener Weise oft einem tieferen Sinn von (echter oder eingebildeter) Unzulänglichkeit oder Minderwertigkeit entzieht. Sicherlich ist dies ein ziemlich differenziertes Verständnis dieses psychologischen Phänomens. Ein Verständnis, das mit Alfred Adlers ursprünglicher Beschreibung des Überlegenheitskomplexes übereinstimmt: “Wenn wir nach einem Überlegenheitskomplex suchen und dessen Kontinuität studieren, können wir immer einen mehr oder minder verborgenen Minderwertigkeitskomplex finden” (Adler, Die Wissenschaft des Lebens , Kap 2, Seite 2).
Was jedoch weniger verstanden wird, ist die Komplexität des gegenüberliegenden Komplexes: Der Minderwertigkeitskomplex. Wenn ich danach frage, zucken meine Schüler oder schlagen vor, dass es nur ein anderer Name für den Überlegenheitskomplex ist. In der Tat wurden populäre Beschreibungen der beiden miteinander verschmolzen. Sonst wird der Minderwertigkeitskomplex nur in Bezug auf seinen äußeren Ausdruck betrachtet – das heißt, wenn ein Individuum sich selbst oder seine Fähigkeiten abwertet. Aber wie der Überlegenheitskomplex liegt der Anstoß für diese psychologische Dynamik unter der Oberfläche. Adler schreibt: “Wir sollten nicht erstaunt sein, wenn wir in den Fällen, in denen wir einen Minderwertigkeitskomplex sehen, einen mehr oder weniger verborgenen Überlegenheitskomplex finden.” Diese beiden Komplexe sind also Reflexionen von einander; vielleicht zwei Seiten derselben Medaille. Sie sind insofern ähnlich, als beide egozentrische Komplexe sind, in denen eine Form im Allgemeinen die andere maskiert; ihre Erscheinungsformen erscheinen jedoch ganz anders.
Im Allgemeinen wird der Minderwertigkeitskomplex oft als eine Art Selbsthass beschrieben, der sich daraus ergibt, dass man sich mit anderen vergleicht oder vergleicht. Die Folge davon ist, dass dies dazu führt, dass das Individuum ein unterbewertetes (untergeordnetes) Gefühl für sich selbst und / oder seine Fähigkeiten hat, ganz oder teilweise. Dies ist jedoch nur ein Halbverständnis des Komplexes, und insgesamt fehlt die Wurzel des Problems. Wie der Überlegenheitskomplex, wo der Ausdruck der Überlegenheit als eine Fassade verstanden wird, die ein tiefer empfundenes (manchmal unbewusstes) Minderwertigkeitsgefühl abdeckt; der Minderwertigkeitskomplex ist auch eine Fassade, die ein tieferes gefühltes (manchmal unbewusstes) Gefühl der Überlegenheit maskiert.
Wie sonst könnte ein Gefühl der Minderwertigkeit entstehen, außer aus einem tieferen Sinn, dass man wirklich überlegen ist (oder sein sollte)?
Es sind zwar nicht unbedingt Beweise für einen vollständigen Komplex, aber Beispiele für diese Minderwertigkeitsdynamik sind zu beobachten, wenn wir Lob gebührend ablehnen, Komplimente über Selbstironie (z. B. demütig-prahlend) anstreben oder Hilflosigkeit in Situationen darstellen, in denen wir uns befinden Macht haben.
In einer Gesellschaft, die auf der einen Seite die Tugenden der Demut vertritt und gleichzeitig ihre Eigenwichtigkeit fördert, stellt sich der Minderwertigkeitskomplex als ein Weg heraus, auf dem wir versuchen, diese beiden unterschiedlichen Ideale miteinander in Einklang zu bringen. Das Problem ist, dass dieser Komplex, der auf den ersten Blick mit Demut in Einklang zu sein scheint, in erster Linie eigennützig ist und mehr mit Narzißmus als mit wahrer Demut zu tun hat. Die Art, wie wir unsere Minderwertigkeit anprangern, dient nur dazu, die Aufmerksamkeit auf uns selbst zu lenken, wo wir hoffen, dass andere unsere wahre Brillanz erkennen oder uns an solch einen Ort erheben werden. In anderen Fällen dienen unsere Minderwertigkeitsbedeutungen dazu, die Verantwortung in unserem Leben abzulegen; unsere Hände in Situationen werfen, in denen die Anerkennung unserer Macht bedeutet, dass wir dafür verantwortlich gemacht werden, wie, wann und wenn wir es benutzen. Die Wahrheit ist, dass Macht (in jeder ihrer verschiedenen Formen, zB Einfluss, Intelligenz, Schönheit, Geld, Privilegien usw.), während sie es leugnet oder darauf besteht, dass es inkonsequent ist, selbst ein Ausdruck von Macht ist.
Auf die Frage nach dem Unterschied zwischen Minderwertigkeitskomplex und Demut antwortete der Mönch Radhanath Swami: “Ein Minderwertigkeitskomplex ist, wenn das (falsche) Ego frustriert ist; wohingegen Demut ist, wenn das (falsche) Ego abgelehnt wird. “Er fährt fort zu erklären, dass Minderwertigkeit über Erscheinungen ist. In einer Gesellschaft, die die Demut verherrlicht, wird die Inszenierung der Demut wichtiger als ihre wahre Verkörperung .
Wahre Demut sucht nicht Glück in der Anerkennung anderer und hat auf diese Weise niemanden, dem sie sich schlechter fühlen.
Verweise
Adler, A. (1923). Die Wissenschaft des Lebens . London: Lowe und Brydone.
