Freiheitsgrade

Nachdem eine Diskussion über freien Willen auf einem Psychologie-Lisserv aufgetaucht ist, an dem ich teilnehme, habe ich beschlossen, einen Blog darüber zu schreiben. Oder habe ich?

Die Frage, ob wir Menschen freie Agenten sind, die authentisch wählen können, was wir tun (und damit auch verantwortlich sind) oder ob eine solche Erfahrung des "Wählens" am besten als eine von anderen Prozessen bestimmte Illusion angesehen wird, ist eine der großen philosophischen Debatten überhaupt Zeit. Obwohl es viele verschiedene Elemente gibt, die in das Problem des freien Willens eingehen, besteht das grundlegende Kernproblem in der Spannung zwischen unserer Erfahrung, frei zu wählen, wie wir handeln, und der Tatsache, dass wir in einem Universum leben, das nach unserer besten Wissenschaft ist bestimmt durch die Naturgesetze.

Um Klarheit über die Erfahrung von Freiheit zu erlangen, sollten Sie bedenken, dass praktisch alle Erwachsenen die Erfahrung haben, Entscheidungen darüber zu treffen, wie sie sich verhalten und sich dann in Übereinstimmung mit diesen Entscheidungen verhalten. Zum Beispiel, wenn ich dich auffordere, entweder deine rechte oder linke Hand zu heben, dann entscheidest du, eine zu heben (sagen wir die linke), dann gehst du weiter und hebst deine linke Hand auf, es scheint unausweichlich, dass du die Freiheit hast, beides zu wählen hand, dass du die Wahl getroffen hast, die linke Hand zu heben und dass die Wahl, die du getroffen hast, der Grund dafür ist, warum deine linke Hand sich so verhielt wie sie.

Ist diese Erfahrung der Wahl wirklich oder ist es eine Illusion? Wenn es um den Aspekt des freien Willens von einem naturalistischen Standpunkt aus (dh ohne übernatürliche Konzepte wie Götter, Engel oder Seelen) geht, gibt es im Grunde drei Positionen, die abgesteckt wurden. Eine Ansicht, die oft als libertäre Sichtweise bezeichnet wird, argumentiert, dass wir tatsächlich freie Agenten sind, dass unsere Handlungen nicht durch Physik oder irgendetwas anderes vorherbestimmt sind, und daher die Sicht auf das physikalisch deterministische Universum falsch oder zumindest unvollständig oder irreführend ist auf einer Ebene. Dieser Standpunkt wurde vom existentialistischen Philosophen Jean-Paul Sartre bestätigt, der argumentierte, dass Menschen "verurteilt" seien, frei zu sein, und dass, selbst wenn man nicht verantwortlich sein will, er für sein Handeln verantwortlich sein kann. Wie Sartre es ausdrückte: "Ich bin verantwortlich für meinen Wunsch, Verantwortung zu übernehmen. Sich in der Welt passiv zu verhalten, sich zu weigern, über Dinge zu handeln und auf Andere zu reagieren, bedeutet immer noch, mich selbst zu wählen, und Selbstmord ist eine Art unter anderen des In-der-Welt-seins. "

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Ganz im Gegensatz dazu steht die Sicht des Deterministen. Der Determinist sieht das Universum als rechtmäßig an und sieht das Verhalten als die unvermeidliche Konsequenz notwendiger und ausreichender Vorbedingungen. Sie verhalten sich so, wie Sie es aufgrund Ihrer körperlichen Verfassung tun. Obwohl Sie viel komplizierter sind, sind Sie am Grund des Gesteins einem Berg nicht unähnlich, der entweder hängenbleibt oder aufgrund der Gesetze der Schwerkraft und Reibung einen Berg hinunterrutscht. Dein Gehirn, dein Umweltkontext, die Konturen deiner Überzeugungen und Werte, deine Verstärkungsgeschichte (oder was auch immer der bestimmte Determinist für die "wahren" kausalen Kräfte im Universum hält) lassen dich alle so sein, wie du bist und wie du dich verhältst Sie machen. Die Deterministen erhielten einen großen Schub durch eine Reihe von Experimenten von Benjamin Libet, der die Teilnehmer dazu bewegte, ihre Finger zu bewegen und genau anzugeben, wann sie die Wahl getroffen hatten. Seine Forschung enthüllte die Existenz eines "Bereitschaftspotentials" der Gehirnaktivierung, das der Erfahrung der bewussten Entscheidung voranging, und einige haben als die Todesglocke des freien Willens gedeutet. Andere Psychologen, wie Freud, und kürzlich John Bargh, und Daniel Schacter haben darauf hingewiesen, wie oft das menschliche Verhalten von Kräften außerhalb des bewussten Bewusstseins beeinflusst wird. Der bekannte Atheist und Neurowissenschaftler Sam Harris hat kürzlich seine Unterstützung für eine Version des Determinismus in seinem Blog und seinem neuen Buch Free Will artikuliert.

Die libertäre Sichtweise und die deterministische Sichtweise werden oft als inkompatibilistische Positionen bezeichnet. Beide stimmen darin überein, dass die menschliche Erfahrung der Freiheit und die Vorstellung eines rechtmäßigen, deterministischen Universums in einem logischen Gegensatz zueinander stehen – somit ist das eine oder das andere grundlegend falsch. Die dritte große Klasse von Positionen in der Debatte über den freien Willen und den Determinismus werden Kompatibilisten genannt.

Compatibilists beginnen oft mit dem Hinweis, dass man die semantische Bedeutung der Konzepte sorgfältig prüfen muss, bevor man zu einer Schlussfolgerung springt, im Gegensatz zu der anderen. Anstatt zum Beispiel den freien Willen als kausalen Begriff zu denken (der Wille verursacht frei Handlungen), ist es wichtig zu erkennen, dass er legitimerweise als beschreibender Begriff beschrieben wird: Wahl- und Willenskontrolle existieren offensichtlich auf beschreibender Ebene. Ich hatte die Wahl, diesen Blog so zu schreiben, dass ich nicht die Wahl habe, die Gewalt in Ägypten oder Syrien zu beenden. Sklaven haben weniger Wahlmöglichkeiten und weniger Freiheit als Meister; die Reichen haben mehr Freiheit als die Armen und so weiter. Der Punkt hier ist, dass der Begriff der Freiheit als eine Beschreibung dessen, ob das Individuum die Handlung ohne überwältigenden Einfluss äußerer Kräfte initiieren kann, ein wichtiger Punkt ist, den man im Auge behalten sollte. Und klar, es gibt verschiedene Freiheitsgrade in diesem Sinne des Wortes.

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Meine Perspektive ist im Wesentlichen die eines Kompatibilisten. Aber als Psychologe, wenn ich Material über freien Willen von Philosophen lese, fällt mir oft auf, was fehlt … eine zusammenhängende Karte der menschlichen Psychologie. (Für ein interessantes Buch meist von Psychologen nach freiem Willen, siehe hier). Ohne einen Rahmen für das Verständnis der menschlichen Psychologie scheint es extrem schwierig zu artikulieren, was mit freiem Willen gemeint ist. Meine Karte der menschlichen Psychologie argumentiert, dass Menschen ein Selbstbewusstseinssystem haben, das sich entwickelte, weil die Evolution der Sprache das Problem der sozialen Rechtfertigung anführte. Dies bedeutet, dass Menschen ein psychologisches Subsystem haben, das in die Erfahrung involviert ist, reflektierende Entscheidungen zu treffen, wie beispielsweise zu entscheiden, ob ein Blog geschrieben werden soll. Konkret ist das private Selbstbewusstseinssystem ein Rechtfertigungssystem, das Ereignisse erzählt, begründet und Aktionen legitimiert. Es ist das "Organ der Kultur", das kulturelle Narrative "herunterlädt" und regulierte Aktivitäten im Laufe der Zeit reguliert.

Eines der größten Probleme in der Debatte über den freien Willen ist die Frage, ob die Person anders hätte tun können. Kann ich diesen Blog nicht schreiben? Oder waren meine Begründungen, Motive und Bewehrungsgeschichte so, dass das Schreiben dieses Blogs unumgänglich war? Ich denke, dass diese Art der Gestaltung des Problems des freien Willens ernsthaft problematisch ist. Warum? Weil ich meine Rechtfertigungen bin und meine Rechtfertigungen als Teil der sich entfaltenden Welle der Kausalität existieren, die das Universum ist. Und die Formulierung der Frage deutet auf die Existenz einer unverursacht Ursache hin, die ich für eine problematische Vorstellung halte. Deshalb denke ich lieber an die Frage der Selbstbestimmung als an den freien Willen.

Selbstbestimmung bezieht sich auf Handlungen, die durch das Rechtfertigungssystem des Individuums legitimiert sind. Ich habe das Schreiben dieses Blogs gerechtfertigt, was bedeutet, dass es teilweise durch meine selbstbewussten Begründungen bestimmt wurde. Sicherlich gab es andere Faktoren. Wenn zum Beispiel in den letzten 24 Stunden eine größere Krise aufkam, hätte ich es nicht getan. Darüber hinaus ist es möglich, dass andere Ideen aus meinem Unterbewusstsein hervorgegangen sind, die mich dazu veranlasst haben, das Schreiben zu einem anderen Thema zu rechtfertigen. Kurz gesagt, sicherlich ist mein Begründungssystem nicht die einzige kausale Kraft in meinen Handlungen, und es gibt Dinge außerhalb meines selbstbewussten Rechtfertigungssystems, die beeinflussen, wie es sich entwickelt. Deskriptiv, was gemeint ist, wenn Leute etwas sagen, ist das Produkt des freien Willens, dass die Handlung durch das Rechtfertigungssystem des Individuums legitimiert wird.

Betrachten Sie das Beispiel, wie Sie am Anfang dieses Blogs die Hand heben. Aus der Sicht der einheitlichen Theorie ist die Frage, wie Sie Ihre Hand heben können, ein wichtiger Stimulus, der Ihre Reaktion bestimmt. Das Anheben Ihrer Hand war somit offensichtlich an den Umweltkontext gebunden. Die Wörter wurden dann in Bilder und Impulse übersetzt, die Teil deines unterbewussten Systems sind. Mehrere Faktoren außerhalb deines Selbstbewusstseins haben beeinflusst, ob du deine linke oder rechte Hand erhoben hast. Irgendwann kurz nach der Frage tauchte der Aktionsimpuls (oder Libes Bereitschaftspotential) auf und Ihr Selbstbewusstseinssystem legitimierte das Heben Ihrer linken Hand. Ihr Selbstbewusstsein, das den Ausdruck der Handlung legitimiert, war das, was mit der Wahl gemeint ist.

Zusammenfassend sind wir eindeutig Teil einer sich entfaltenden Welle der Ursache und unsere Handlungen haben kausale Vorläufer. Es gibt jedoch einen wesentlichen Teil unseres menschlichen Geistes, der selbstreflexiv ist und Handlungen legitimiert. Beschreibend werden Handlungen, die durch dieses System reguliert und legitimiert werden, "gewählt" und dies sind Handlungen, für die wir am meisten verantwortlich gemacht werden sollten. Und schließlich sind es unsere selbst reflektierten Werte, in denen wir die meisten Freiheitsgrade haben.

Hier ist ein kurzer Spruch, der diesen Punkt einfängt:

Wir können nicht wählen, wo wir gewesen sind;

Wir können nicht wählen, wo wir sind;

Wir können nicht einmal wählen, wo wir enden werden;

Unsere Wahl liegt darin, wie wir uns legitimieren, wo wir sein wollen

Und das beeinflusst letztendlich, wo wir landen.