Gegen "Böses"

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Persönlich mag ich das Wort "böse" nicht und benutze es nicht – weil es etwas zu erklären scheint, was es nicht tut.

Die Fragen, die wir beantworten wollen, sind sowohl banaler als auch komplexer. Wer war der Schütze, welche Abfolge von Handlungen oder Ereignissen führte zu seinem tödlichen Ausbruch von Gewalt, und warum in aller Welt hat er es getan?

Das sind die Arten von Fragen, die wir uns in unserem täglichen Leben stellen: Charakterfragen, Lebensgeschichte und Motivation. Die meisten von uns verlassen sich auf diese Parameter, um unsere eigenen Erfahrungen und diejenigen, die wir kennen und lieben, zu verstehen. Sie agieren als Wegweiser durch die verwirrende tägliche Flut von Aktivitäten, Verpflichtungen und Informationen.

Umgekehrt, wenn unsere Erwartungen an die Normalität erschüttert sind, fühlen wir uns ängstlich, desorientiert und ratlos.

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Unter solchen Umständen ist es leicht zu erklären, dass das, was passiert ist, pathologisch, geisteskrank oder einfach nur "böse" war – das heißt, etwas, das so völlig anders ist als wir, dass wir eine absolute Distanz zwischen uns und "ihr" herstellen müssen. oder "sie".

Ich finde es interessant, als ehemaliger englischer Professor, dass die Arten von Fragen, die endlos in den öffentlichen Medien über den Las Vegas Shooter debattiert wurden, so sehr den Klassengesprächen ähneln, die ich in den letzten 50 Jahren mit meinen Studenten über Belletristik, Sachbücher, Drama und Poesie. Wer ist der Sprecher? Wie würdest du den Handlungs- oder Erzählbogen beschreiben? Was motiviert die Hauptfigur? Und wie interpretieren wir seine Worte?

Viele Menschen sehen heutzutage nicht den Wert des Lesens von Literatur (oder lesen viel von irgendetwas) in einer Zeit der schnellen Job-Umsatz und der beschleunigten Tempo der technologischen Innovation. Besser, einen Abschluss in etwas Praktischem zu bekommen, oder? Aber was kann relevanter sein, als die Welt zu verstehen, in der wir leben, wie wir zu dieser spezifischen Zeit und an diesem Ort in der Geschichte angekommen sind und was uns dazu bringt, das zu tun, was wir tun: alle Charakter-, Handlungs- und Motivationsfragen.

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Das sind die Elemente, die mich zuerst als Kind zum Lesen verleiteten und später zu dem Versuch, mein Verständnis dessen, was ich als Erwachsener gelesen habe, zu artikulieren. Ich fand eine ungemein reiche Quelle, um die Bandbreite des menschlichen Verhaltens in viktorianischen und russischen Romanen in meiner Jugend und in der Jugendpoesie der Moderne zu erforschen. Ich erkannte langsam, aber signifikant, dass keine zwei Menschen gleich sind – gleichzeitig teilen wir den Zustand des Lebens und damit einige gemeinsame Sorgen: Wer sind wir, warum sind wir hier und was veranlasst uns zu handeln?

In der Mitte des Lebens fand ich Psychotherapie und psychoanalytische Theorie hilfreicher bei der Beantwortung dieser Fragen als meine Kindheit Religion, die sich auf Sünde, Schuld und Absolution konzentrierte. Bis dahin glaubte ich nicht mehr an die Trennung zwischen "gut" und "böse", geschweige denn klar zwischen ihnen zu unterscheiden.

Ich verstand, dass ich ignorant war, wenn es darum ging, wie meine Familie auseinander gegangen war, als ich ein Kind war, wie diese Erfahrung mich im Laufe der Zeit beeinflusst hatte, und (ja) die Entscheidungen, die ich im späteren Leben traf. Ich kann nicht sagen, dass ich zu definitiven Schlussfolgerungen gekommen bin, aber ich habe ein breiteres Verständnis der Bandbreite menschlicher Emotionen und Verhaltensweisen erlangt, einschließlich meiner eigenen Fähigkeit zu negativen Wünschen und Phantasien und dem Unvermögen, die Gefühle anderer zu schätzen, die ich hatte verletzt. Ich entwickelte auch ein größeres Gefühl von Mitgefühl für diejenigen, deren Handlungen mir Schmerzen verursacht hatten. Ich neigte weniger dazu, über andere zu urteilen und sich selbst gegenüber freundlicher zu verhalten. Ich lernte auch den Unterschied zwischen dem Denken schlechter Gedanken und dem Handeln mit ihnen.

Die Sprache von "gut" und "böse" erfasst diese Art von Komplexität nicht. Vielmehr teilt es die Welt in die "Geretteten" und die "Verdammten". Wenn wir jemanden "böse" nennen, nehmen wir eine Macht an, die die großen Religionen dem Göttlichen zuschreiben.

Ich möchte das einfacher sagen.

Hier ist eine Geschichte, für die ich mich schäme und über die ich nicht gesprochen oder geschrieben habe. Als ich noch ein Kind war, hasste ich jemanden so sehr, dass ich wünschte, er würde sterben. Mit der Zeit habe ich diesen Gedanken buchstäblich "vergessen"; Meine Gefühle änderten sich, als ich älter wurde. Aber die Person, auf die ich meine mörderischen Gedanken gerichtet hatte, starb tatsächlich einige Jahre später. Da ich nie meinen geheimen Wunsch geäußert hatte, konnte ich es nicht zugeben. Infolgedessen gab ich mir selbst die Schuld; Ich fühlte mich so schlecht, als hätte ich ihn getötet.

Sigmund Freud, der Begründer der Psychoanalyse – den ich als einen Weg der subjektiven Untersuchung und nicht als eine Reihe von Lehrprinzipien oder Theorien verstehe – hatte einen tiefen Einblick in die menschliche Natur in Civilization and its Discontents, (1930), eine düstere Reflexion über den Kampf zwischen starken physischen und emotionalen Trieben und der Notwendigkeit für einige Formen der Selbstbeschränkung, um die Zivilgesellschaft zu erhalten. Nachdem er das Gemetzel des Ersten Weltkriegs erlebt hatte, schrieb er über die Fähigkeit zur Zerstörung, die er erlebt hatte:

Die Schicksalsfrage für die menschliche Spezies scheint zu sein, ob und inwieweit ihre kulturelle Entwicklung die Störung ihres gemeinschaftlichen Lebens durch den menschlichen Instinkt der Aggression und Selbstzerstörung zu meistern vermag … Männer haben die Kontrolle über die Naturgewalten erlangt mit ihrer Hilfe konnten sie sich ohne Schwierigkeit gegenseitig zum letzten Mann ausrotten.

Freud (geboren in einer orthodoxen jüdischen Familie) war eher ein weltlicher als ein religiöser Führer. Er wäre nicht der Erste gewesen, der einen Massenmörder als "böse" verurteilte, sondern der erste, der die Entfesselung von Kräften in einem solchen Individuum beklagte, die es ihm erlaubte, anderen und dem sozialen Gefüge so viel Schaden zuzufügen.

Obwohl Freud Zeuge des Beginns des Zweiten Weltkrieges wurde, starb er 1939, bevor er durch den Holocaust die Verwüstung seiner eigenen Familie erfahren konnte. Obwohl er und seine unmittelbare Familie 1939 nach England auswanderten, starben die vier Schwestern, die er in Wien zurückgelassen hatte, in Konzentrationslagern.

Hätte Freud gelebt, hätte er auf die Rhetorik des "Bösen" zurückgegriffen, um die Nazis zu beschreiben? Vielleicht, aber ich denke nicht. Ich glaube vielmehr, er hätte ein tieferes Kummer über die Spaltung der menschlichen Natur und die entsprechende Sorge um unsere Zukunft als Spezies empfunden.

Ist dies nicht auch der Grund, warum die Berichterstattung nach dem Massaker von Las Vegas sich auf grundlegende menschliche Verhaltensweisen konzentriert: Wer war dieser Mann? Was ist seine Lebensgeschichte? Was hat ihn motiviert, das zu tun, was er getan hat?

Das sind Fragen des komplexen menschlichen Verständnisses – ebenso wie die sorgfältige Analyse der Worte eines Patienten auf einer Couch oder eine literarische Interpretation von Dostojewskis Raskolnikow oder Shakespeares Macbeth.

Ich bete darum, dass wir die Rhetorik des "Bösen" aufgeben können, um unsere wahre und tiefe Besorgnis angesichts der zunehmenden Massenerschießungen in den Vereinigten Staaten zum Ausdruck zu bringen, und konzentrieren uns stattdessen darauf, wie wir sie verhindern können.