Große kleine Lügen

Charakter, Kultur und amerikanische Jugend

Quelle: Jackmac34

Die Turbulenzen in der Industrie, die von Unterhaltung über Regierung bis hin zu Rundfunk und darüber hinaus reichen, werfen einige wichtige Fragen hinsichtlich der Erziehung unserer Kinder und der Beispiele auf, die potenziell mächtige öffentliche Vorbilder der amerikanischen Jugend sind.

Man könnte vernünftigerweise argumentieren, dass im Kern solcher Diskussionen das Konstrukt des Charakters und wie es die Entscheidungsfindung antreibt. Daher ist der Prozess der Charakterentwicklung für alle, die als Berührungspunkte für junge Menschen dienen, von entscheidender Bedeutung.

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Aber was ist Charakter überhaupt?

Laut Merriam-Webster wird Charakter als “der Komplex mentaler und ethischer Merkmale definiert, die eine Person, Gruppe oder Nation markieren und oft individualisieren”.

Tatsächlich.

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Untrennbar mit den Definitionen von Charakter verbunden sind Verweise auf Moral und Ehrlichkeit oder ein Fehlen davon.

Der Psychologe Jean Piaget, ein früher Wegbereiter im Studium der Moral, benutzte die Beobachtung von spielenden Kindern, um ihre Glaubenssysteme besser zu verstehen, was “richtig” und was “falsch” ist. Er glaubte, wie so viele Menschen Lebenszyklus, alles läuft auf einen Entwicklungsprozess hinaus. Er postulierte, dass jüngere Kinder diesen Prozess in einer “heteronomen” Argumentationsphase beginnen, die eine strenge Anwendung des Gehorsams gegenüber Regeln und Autorität widerspiegelt. Im Laufe ihres Wachstums, so Piaget, bewegen sie sich auf eine “autonome” Bühne, die stärker von gegenseitigem Respekt, Gegenseitigkeit und einem lösungsorientierten Fokus auf das, was für alle Beteiligten fair ist, beeinflusst wird (Nucci, 2017a).

Im Anschluss an die Arbeit von Piaget schlug Lawrence Kohlberg, Professor für Psychologie in Yale, der Universität von Chicago und der Graduate School of Education in Harvard, vor, dass es drei Ebenen der moralischen Argumentation gibt, von denen jede zwei “Unterstufen” umfasst. “Wie zu erwarten war, diskutierte er eine altersbedingte Progression durch diese Ebenen und Stufen, aber er stellte auch fest, dass nicht alle bis zum Ende durchkommen.

Die erste von Kohlberg identifizierte Ebene heißt “Vorkonventionelle Moral” (meist 9 Jahre und jünger), bei der Kinder noch keine persönlichen moralischen Überzeugungen haben, sondern eher, wie Piaget vorgeschlagen hat, den Regeln und Normen von Erwachsene, damit es keine unangenehmen Folgen hat (Stufe 1). Es folgt die Erkenntnis, dass andere Menschen unterschiedliche Meinungen haben (Stufe 2).

Darüber hinaus diskutierte Kohlberg eine “Konventionelle Moral” (die von den meisten Jugendlichen und Erwachsenen erreicht wurde), in der das moralische Denken auf zwischenmenschlichen Beziehungen und dem Wert der sozialen Ordnung beruht.

Schließlich basiert Stufe drei, die als “postkonventionelle Moral” bezeichnet wird, auf individuellen Rechten und einer Reihe von “universellen Prinzipien”, die mit dem Gesetz übereinstimmen können oder nicht. Kohlberg ging davon aus, dass aufgrund von Einschränkungen im abstrakten Denken nur 10-15 Prozent der Menschen diesen Punkt erreichen (McLeod, 2013).

Wie viele, wenn nicht die meisten Theorien der menschlichen Entwicklung, waren Kohlbergs Schlußfolgerungen nicht ohne ihre Dissidenten. Dennoch könnte es in der Arbeit von Piaget und Kohlberg genügend Gemeinsamkeiten geben, um Anleitungen zu geben, wie man jungen Menschen am besten helfen und sie über die Rolle der Moral in der Charakterentwicklung unterrichten kann. Piaget schlug vor, Themen wie kooperative Entscheidungsfindung, Problemlösung und gemeinsame Regeln, die auf Fairness basieren, zu betonen. Kohlberg lehnte seinerseits die Vorstellung ab, dass es eine festgelegte Reihe von “Tugenden” gibt, und legt stattdessen nahe, dass die Rolle der Erwachsenen darin besteht, junge Menschen dazu zu ermutigen, ihre eigenen Ansichten zu finden und ihr Verhalten entsprechend zu gestalten, und als Moderatoren in diesem Entwicklungstanz zu dienen (Nucci, 2017b).

Neuere Arbeiten, die von Carol Gilligan entwickelt wurden, basieren auf Theorien der Fürsorge, die “implizieren, dass moralische Bedeutung in den grundlegenden Elementen von Beziehungen und Abhängigkeiten im menschlichen Leben besteht. Normativ versucht die Pflegeethik, Beziehungen aufrechtzuerhalten, indem sie das Wohlergehen von Pflegepersonen und Pflegeempfängern in einem Netzwerk sozialer Beziehungen kontextualisiert und fördert. Am häufigsten definiert als “Übung” oder “Tugend” und nicht als “Theorie”, bedeutet “Fürsorge”, die Welt zu erhalten und die Bedürfnisse von uns selbst und anderen zu erfüllen. Sie baut auf der Motivation auf, sich um die Abhängigen und Verletzlichen zu kümmern, und sie ist sowohl von den Erinnerungen an die Fürsorge als auch von den Idealisierungen des Selbst inspiriert “(Sander-Staudt, 2018).

Interessant.

Wie reagieren diese Diskussionen im Alltag? Kurz gesagt, bedeutungsvolle Beziehungen zwischen jungen Menschen und zwischen jungen Menschen und den wichtigen Erwachsenen in ihrem Leben (denken Eltern, Lehrer, Trainer, Berater und glaubensbasierte Mentoren, um nur einige zu nennen), basieren auf gegenseitigem Respekt und Vertrauen, die Letzteres ist ein grundlegender Baustein, auf dem solche Beziehungen ruhen.

Dr. Paul Ekman, ein Lügenexperte, der anerkennt, dass es Umstände gibt, in denen Lügen gerechtfertigt ist, spricht auch über die Beziehungskomponente im Lügen: “Normalerweise fühlt sich der Lügner nicht schuldig, eine autorisierte Lüge zu erzählen. Der Lügner missachtet das Ziel. Schuld entsteht nur, wenn man ein respektiertes Ziel anlügt. “Außerdem warnt Ekman:” Wenn Vertrauen einmal verraten ist, kann es schwierig sein, es wiederherzustellen. Es ist nahezu unmöglich, mit jemandem zu arbeiten, mit ihm zu leben oder jemanden zu lieben, dem man nicht vertraut “(Ekman, 2009).

Wenn dieses Vertrauen gebrochen wird, vielleicht vor allem durch Unehrlichkeit, kann es schwierig sein, es wieder aufzubauen.

Unehrlichkeit, oder Lügen, scheint ein gemeinsamer Bestandteil der heutigen Kultur zu sein, sowohl von Erwachsenen als auch von jungen Leuten.

Also, was ist die Wahrheit über das Lügen?

Die meisten Verhaltenskodexe oder Ethik enthalten eine Erwähnung der Ehrlichkeit. Tatsächlich identifizieren Kinder selbst Ehrlichkeit als einen “Wert”, den sie persönlich für wichtig halten. Eine Studie der Penn State University zu diesem Thema, die von Po Bronson in dem New Yorker Magazin “Learning to Lie” berichtet wurde, ergab, dass “98 Prozent der Kinder sagten, Vertrauen und Ehrlichkeit seien in einer persönlichen Beziehung unerlässlich.” Studienforscher fanden heraus, dass die gleiche Anzahl (Teenager), 98 Prozent, ihre Eltern belügen (Bronson, 2008).

Dieser Trend stimmt mit etwas überein, das ich selbst in einer unwissenschaftlichen Befragung von 14-Jährigen aufgedeckt habe.

In meinen Diskussionsgruppen der neunten Klasse äußern sowohl Jungen als auch Mädchen regelmäßig Vertrauensfragen, wenn sie über ihre Beziehungen zu ihren Eltern sprechen. “Warum vertrauen sie uns nicht einfach?” Ist ein allgemeiner Refrain. Vor ein paar Jahren fing ich an, eine informelle Strohumfrage zu machen, als diese Frage auftauchte. “Wie viele von euch würden sagen, dass es dir wichtig ist, dass deine Eltern dir vertrauen, wohin du gehst, mit wem du zusammen bist und was du tust?”, Fragte ich. Fast alle Arme würden augenblicklich in den Himmel schießen. Dann die Fortsetzung: “Wie viele von Ihnen liegen da, wo Sie hingehen, mit wem Sie zusammen sind und was Sie tun?” Fast zwei Drittel der erhobenen Hände blieben regelmäßig in der oberen Position. Wie erklärt man diese Trennung? Die 14-Jährigen hatten einige Antworten. “Es ist ein Spiel”, sagte einer. “Sie erwarten von uns, dass wir lügen”, sagte ein anderer. “Wir sollen lügen”, bot eine dritte an.

Nur wenige von ihnen verspürten einen Widerspruch.

Um das Phänomen im Rahmen einer “Teens Today” -Studie noch rigoroser zu testen, habe ich über einen Online-Fragebogen fast tausend Jugendliche im ganzen Land untersucht. Die Ergebnisse waren erstaunlich ähnlich. Unter den Gymnasiasten zum Beispiel sagen fast alle (89 Prozent), dass es wichtig ist, dass sie das Vertrauen ihrer Eltern haben. Dennoch sagen deutlich weniger als die Hälfte (40 Prozent), dass sie ihren Eltern die ganze Wahrheit erzählen.

Aber das Lügen beginnt nicht in den Teenagerjahren. Bronson stellt fest, dass bis zum vierten Geburtstag fast alle Kinder anfangen zu lügen, um Ärger zu vermeiden. Das bleibt eine primäre Motivation für das Lügen in der Kindheit und Jugend. Andere Gründe zu lügen gehören, besser mit anderen auszukommen, Unabhängigkeit zu üben und Kontrolle zu erlangen oder Aufmerksamkeit zu bekommen.

Der Artikel “Warum Kinder lügen und was Eltern dagegen tun können”, veröffentlicht vom Child Mind Institute, fügt zusätzliche Ätiologie hinzu (Arky, 2018).

• Um das Selbstwertgefühl zu erhöhen und Zustimmung zu erhalten
• Um ein neues Verhalten zu testen
• Um den Fokus von selbst zu bekommen

Es wird darauf hingewiesen, dass Kinder mit Aufmerksamkeitsdefizit– / Hyperaktivitätsstörung möglicherweise außerhalb der Impulsivität liegen – mit anderen Worten, bevor sie denken.

In einigen Fällen kann Lügen in einem Entwicklungskontext gesehen werden und daher nicht notwendigerweise so dysfunktional, wie man vermuten könnte. Aber Lügen kann auch auf tiefere psychologische Probleme hindeuten.

Trotz der Einheitlichkeit unter Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen über die Wichtigkeit von Ehrlichkeit scheint es oft knapp zu sein.

Interessanterweise kam die Penn State Studie zu dem Schluss, dass viele Kinder lügen, indem sie beobachten, dass ihre Eltern lügen … oder zumindest die Wahrheit rasieren. Manche Eltern ermutigen ihre Kinder auch, “weiße Lügen” zu erzählen, um höflich zu sein und / oder die Gefühle anderer nicht zu verletzen.

Aufgrund der vielen gemischten Botschaften, die Kinder in anderen Teilen ihres Lebens bekommen, ist es besonders wichtig, sie in Dialog über das Wertesystem Ihrer Gemeinschaft zu bringen und (vermutlich) wie Ehrlichkeit mit dem Gemeinwohl verbunden ist. Während Kinder oft verstehen, dass Lügen letztendlich eine härtere Strafe bedeuten kann, erfassen sie oft nicht ihre Auswirkungen auf die Menschen, die ihnen wichtig sind, einschließlich ihrer Altersgenossen und der fürsorglichen Erwachsenen um sie herum. Denken Sie daran, dass Kinder den Wert der Wahrheitsfindung in relationalen Begriffen sehen.

Natürlich lügen viele Kinder, um Konflikte zu vermeiden – und viele Erwachsene lassen die Lügen aus demselben Grund gleiten. Aber nicht auf Unehrlichkeit einzugehen, fördert nur mehr Unehrlichkeit, die sich im großen Spiel der menschlichen Entwicklung schnell selbst zerstören kann. Wie ein junger Mensch mir sagte: “Ich bin ein wirklich guter Lügner, und ich mag nicht, wer ich werde.”

Bronson berichtet: “Ironischerweise sind die Eltern, die am konsequentesten Regeln durchsetzen, die gleichen Eltern, die am wärmsten sind und die meisten Gespräche mit ihren Kindern führen … Sie haben einige Regeln über bestimmte Schlüsselsphären des Einflusses festgelegt, und Sie haben erklärt, warum die Regeln da sind. Sie erwarten, dass das Kind ihnen gehorcht. Über die anderen Lebensbereiche des Lebens hinaus unterstützten sie die Autonomie des Kindes und gestatteten ihnen die Freiheit, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. ”

Klingt nach autoritativer Erziehung für mich.

Ganz gleich, wie wir es gestalten oder rationalisieren, wenn wir von jungen Menschen betrogen oder direkt belogen werden, die uns wichtig sind und denen wir vertrauen, kann dies einen schwächenden Effekt auf Individuen und Gemeinschaften haben.

Auf seine eigene Reaktion auf das Fehlverhalten einer Gruppe von 15-jährigen Jungen in einem erlebnisorientierten Lernprogramm letzten Sommer, Tufts University Sophomore Adam Rosen, ein studentisches Mitglied des nationalen Beirats im Zentrum für Jugendforschung und Bildung (CARE ), sagte mir: “Wenn Sie beschuldigt werden, jemandes wertvollstes Gut, sein Kind, zu schützen, wird Ihnen von einem Elternteil viel Vertrauen entgegengebracht. Im Gegenzug wird zwischen Ihnen und den Kindern eine Ebene des Verständnisses impliziert: Worte sollten beachtet und Vereinbarungen eingehalten werden.

“Unsere Regeln wurden zusammen gemacht, indem Fairness und Gemeinsamkeit gefördert wurden. Wir haben ausdrücklich mehrfach gesagt, was getan werden kann und was nicht. Was erlaubt war und was nicht, wurde erklärt. Natürlich wurden meine Kollegen und ich mit Kopfnicken und verbaler Bestätigung empfangen. Diese Regeln wurden eingehalten, sie wurden vereinbart, und wir trösteten uns damit, dass unsere Bedingungen so gut erfüllt wurden.

“In diesem Zusammenhang war die Abwendung von dem, was erlaubt war, nicht nur ein Bruch eines Gesellschaftsvertrags, sondern auch ein Vertrauensbruch. Es gibt viel mehr zwischenmenschliche Verzweigungen, um das Vertrauen zu brechen, als einfach die Regeln zu brechen. Meine Kollegen und ich fühlten uns nicht respektiert und ließen uns fragen, ob die Regeln fair waren oder nicht, und warum genau die Kinder etwas betrügerisch zugestimmt hatten. Vielleicht waren wir nicht klar genug oder hatten keine effektive Aufsicht. Letztendlich blieb uns ein erschütternder Gedanke: Unsere besten Bemühungen, eine sichere und unterhaltsame Umgebung zu schaffen, um unsere Aufgaben, wie von Eltern und Administratoren erwartet, zu erfüllen, waren nicht gut genug.

“Natürlich ist Vertrauen eine Einbahnstraße. Der Anstoß, eine vertrauensvolle Bindung abzulegen, liegt bei den Kindern und ist nicht notwendigerweise und nicht in der Regel Schuld derer, die für sie verantwortlich sind. Aber unabhängig davon können die Erwartungen fehlschlagen, wenn das Vertrauen gebrochen ist. Und genau dieses Vertrauen ist wahrscheinlich der wichtigste Grundsatz robuster, bedeutungsvoller Beziehungen. ”

Leider können selbst die kleinsten Lügen große Konsequenzen haben, Beziehungen neu gestalten, Gemeinschaften zerstören und den Charakter einer Kultur schaffen … zum Guten oder zum Schlechten.

Verweise

Arky, B. (2018). Warum Kinder lügen und was Eltern dagegen tun können. Kinder Mind Institute. https://childmind.org/article/why-kids-lie/ (17 Jan. 2018).

Bronson, P. (2008). Lügen lernen. New York Magazin . 10. Februar 2008. http://nymag.com/news/features/43893/index3.html (17 Jan. 2018).

Ekman, P. (2009). Ist Lügen jemals gerechtfertigt? Zwischen den Lügen lesen. Februar 2009. https://www.paulekman.com/uncategorized/is-lying-ever-judiable/ (17 Jan. 2018).

McLeod, S. (2013). Kohlberg. Entwicklungspsychologie. Einfache Psychologie. https://www.simplypsychology.org/kohlberg.html (17 Jan. 2018).

Nucci, L. (2017a). Jean Piaget: Der Übergang von der Fremdbestimmung zur Autonomie. Domain-basierte moralische Ausbildung Lab. Universität von Kalifornien, Berkeley, Graduiertenschule für Bildung. https://www.moraledk12.org/jean-piaget (17. Januar 2018).

Nucci, L. (2017b). Lawrence Kohlberg: Bühnenbasierte moralische Entwicklung. Domain-basierte moralische Ausbildung Lab. Universität von Kalifornien, Berkeley, Graduiertenschule für Bildung. https://www.oraledk12.org/lawrence-kohlberg (17 Jan. 2018

Sander-Staudt, M. (2017). Sorge Ethik. Internet-Enzyklopädie der Philosophie. www.iep.utm.edu/care-eth/ (17. Januar 2018).

Wallace, S. (2010). Geständnisse eines Disziplinars: Wie das Verhalten von Camper den Sommer retten kann. Camping Magazin . Januar 2010. https://www.acacamps.org/resource-library/camping-magazine/confessions-disciplinarian-how-managing-camper-behavior-can-save-summer (17 Jan. 2018).