Durch die deskriptiven, beobachtenden Arbeiten anderer studiere ich kleinbäuerliche Jäger- und Sammlergesellschaften und andere indigene Gesellschaften (z. B. jene auf ihrem Land, bevor europäische Entdecker sie weitgehend rücksichtslos vertrieben, "Waffen, Keime und Stahl").
Es war ein großes Rätsel, warum Jäger und Sammler viel intelligenter mit der Erde verbunden sind und auf nachhaltige Weise leben, im Gegensatz zu europäischen und europäischen Nachfahren der letzten Jahrhunderte.
Die Schlussfolgerung, zu der ich gekommen bin, ist, dass sie eine bestimmte Intelligenz entwickeln und verstärken, die Westler typischerweise unterminieren. Bevor ich es nenne, lass es mich beschreiben.
Robert Wolff beschreibt sein graduelles Lernen dieser Art von Intelligenz:
"Meine Wahrnehmung hat sich weiter geöffnet. Ich sah kein Wasser mehr – was ich mit meinem ganzen Wesen fühlte, war ein Blatt mit Wasser darin, das mit einer Pflanze verbunden war, die in Erde wuchs und von unzähligen anderen Pflanzen umgeben war, die alle Teil der gleichen Decke von Lebewesen waren Boden, der auch Teil einer größeren lebenden Haut um die Erde war. Und nichts war getrennt; Alles war eins, das gleiche: Wasser-Blatt-Pflanze-Bäume-Erde-Tiere-Erde-Luft-Sonnenlicht und kleine Windfahnen. Das All-Sein war überall und ich war ein Teil davon. "
(Anmerkung: Erfahrungen wie diese werden im Westen oft als "mystisch" angesehen – siehe Coxhead, 1985).
Diese aufnahmefähigen Fähigkeiten werden in kleinbäuerlichen Jäger-Sammler-Gesellschaften (99% der Menschheit) von unten nach oben entwickelt. Sie nähern sich Kindererziehung anders. Das Kind wird wie ein Gleichgestellter behandelt, der vorübergehend mehr Unterstützung benötigt als ein Erwachsener. Sie halten Babys zufrieden mit Berührung, Schaukeln, Muttermilch. Wenn Kinder eigene Fähigkeiten entwickeln, lenken Erwachsene die Kinder nicht sehr. Kinder verbringen viel Zeit damit, in der Natur mit anderen, mehrjährigen Kumpels zu spielen. Die Natur bietet den Grund zum Lernen.
Unter etablierten indigenen Gesellschaften (zB verschiedene indianische Gruppen). Es ist sehr wichtig für ein kleines Kind, die natürliche Welt direkt zu erfahren. Die natürliche Welt wird allgemein als ein Teil der Familie betrachtet. Kinder werden ermutigt, von der natürlichen Welt zu hören und zu lernen. Sie lernen, rezeptiv intelligent zu sein – sie kümmern sich um die Kommunikation in der natürlichen Welt mit ihren Sinnen und etwas, was uns wie extra-sensorische Kräfte erscheint (siehe schöne Beschreibungen in Kent Nerburns Büchern). Einige dieser Kinder lernen Vogelgezwitscher und andere Naturgeräusche nachzuahmen. Oft gibt es ein bestimmtes Tier, das als eine Beziehung zu dem bestimmten Clan betrachtet wird und die Wege des Tieres sind gut gelernt.
Im Gegensatz dazu betont westliche Bildung typischerweise eine "aktivistische" Intelligenz – eine, die das Suchen und Manipulieren von Dingen in der Welt betont. Interessanterweise fördert die englische Sprache selbst diese Haltung auf zwei Arten, indem sie alles außer den "Dingen" der Menschen nennt und statische, auf Substantiven basierende beschreibende Wörter für Entitäten anstelle von Verbbegriffen verwendet (zB "Baum" statt "Baum-Sein") "Letzteres ist häufiger in indigenen Sprachen". So macht es Englisch selbst leichter, andere Entitäten als Objekte zu behandeln, an denen gehandelt werden kann, anstatt Agenten mit ihren eigenen Leben und Zwecken. Indigene Sprachen haben oft mehr Verben als Substantive und das Gegenteil gilt für Englisch.
Englischen Sprechern wird beigebracht, Dinge zu beschriften und zu kategorisieren, indem sie in Einheiten gruppiert werden – eine Orientierung im linken Gehirnbereich. Die Verarbeitung in der linken Hemisphäre teilt die Dinge in Kategorien ein, für die man ein distanzierter Beobachter ist (eine visionistische Perspektive). Nach Flynn (2007) selbst ist dieses distanzierte Denken das, was im 20. Jahrhundert zugenommen hat, und erklärt den "Flynn-Effekt" des steigenden IQ.
Interessanterweise ist das Handeln auf die Welt der Objekte eine völlig andere Orientierung als die der indigenen Gesellschaften. Dort ist eine Rezeptionsorientierung zur natürlichen Welt von grundlegender Bedeutung. Man trainiert seine Sinne, Wahrnehmungen und Bewusstsein. Man braucht Zeit, um die Einzigartigkeit einer Situation oder Person zu "kennen". Dies ist typischerweise eine auf die rechte Hemisphäre gerichtete Ausrichtung. Die rechte Hemisphäre treibt ganzheitliche Empfindungen an. (Siehe McGilchrist, 2009.) Die indigene Weltanschauung teilt die Welt nicht auf, sondern sieht Individuen als einzigartig. Es ist auf der rechten Hemisphäre gerichtet, mit Beziehungen verbunden und sich der Energie bewusst.
Kritische Aspekte der Entwicklung der rechten Hemisphäre sind in den ersten Lebensjahren geplant. Aber indem sie nicht dem folgen, was Babys entwickelt haben, untergraben viele westliche Eltern ihre Entwicklung.
Wenn du nach Wahrheit suchst, kannst du sie nicht allein oder überwiegend durch Handeln auf der Welt finden. Es erfordert Empfänglichkeit, wie es die Weisheitstraditionen seit langem wissen. McGilchrist weist darauf hin, dass die Art der Aufmerksamkeit, die man einer Situation entgegenbringt, darüber informiert, was man wahrnimmt. Habituelle aufnahmeorientierte Aufmerksamkeit sieht mehr, versteht mehr. Im Gegensatz dazu ist konzentrierte Aufmerksamkeit momentan hilfreich, um ein spezifisches Problem zu lösen. So wie ein Mikroskop für manche Dinge hilfreich ist, ein Teleskop für andere, kann flexible Intelligenz zwischen Aufmerksamkeitsarten wechseln und nicht in einem zu engen Modus gefangen sein, wenn es wirklich darauf ankommt. Wenn wir Kindern das, was sie brauchen, verweigern und Kinder zu früh in die linke Richtung zwingen (Lesen, Kategorisieren), dann unterminieren wir diese vollere Intelligenz, die unsere Jäger-Sammler-Cousins zeigen.
Weitere Diskussionen zu diesen Themen finden Sie in meinem jüngsten Buch, Neurobiologie und die Entwicklung der menschlichen Moral .
Verweise
Nona Coxhead (1985). Die Relevanz von Glückseligkeit: Eine zeitgenössische Erforschung der mystischen Erfahrung . New York: St. Martins Presse.
James R. Flynn (2007). Was ist Intelligenz? New York: Cambridge Universitätspresse.
Iain McGilchrist (2009). Der Meister und sein Gesandter: Das geteilte Gehirn und die Herstellung der westlichen Welt. New Haven, CT: Yale Universitätspresse.
Robert Wolff, 2001, Ursprüngliche Weisheit . Rochester, VT: Innere Traditionen.
