Panpsychismus und das Tal von Arve

ICH.

Steven Shaviros Erforschung des zeitgenössischen Panpsychismus, Das Universum der Dinge: Vom spekulativen Realismus , nimmt seinen Titel aus Percy Bysshe Shelleys Gedicht "Mont Blanc: Linien, die im Tal von Chamouni geschrieben wurden". Zuerst ein paar Zeilen aus dem Gedicht:

Das ewige Universum der Dinge

Fließt durch den Geist und rollt seine schnellen Wellen,

• Was uns das Anpassungsbüro über den freien Willen erzählt
• Suicide überleben: Die Suche einer Mutter nach Bedeutung
• Unzuverlässiges Gedächtnis
• Echte Psychiatrie und darwinistische Evolution sind eins und dasselbe
• Die DNA gesunder Gespräche

Jetzt dunkel – jetzt glitzernd – jetzt widerspiegelnd

Verleiht nun Glanz, woher aus geheimen Quellen

Die Quelle des menschlichen Denkens bringt seinen Tribut

• Wie das Adjustment Bureau freie Lizenz droht
• Die kommende Revolution in der Traumforschung
• Die DNA von Ärzten und Zwillingen stimmt manchmal nicht überein; Geschaltet bei der Geburt
• Baselines für Babys
• Hustler leben besser

Natürlich war dies ein Gedicht und kein Werk der philosophischen Theorie, aber Shelley und die anderen romantischen Dichter wollten die Vernunft entthronen und auf die Erde zurückbringen, um die verborgene Intelligenz des Geistes der Natur zu erforschen. Sie wollten nicht nur die Natur sezieren, sondern ihre gewaltige Kraft aus der Sicht der ersten Person erfahren. Shaviro greift diesen romantischen Faden über Whitehead auf und aktualisiert den Prozessgedanken für das einundzwanzigste Jahrhundert, wobei er auf Denker wie Graham Harman, Bruno Latour, Isabelle Stengers und Gilles Deleuze setzt, um eine Theorie des Geistes zu artikulieren, die Dinge und Weltlichkeit ernst nimmt. Um Shaviros Buch in der Alltagssprache zu erklären, entsteht das Denken nicht aus dem Nichts: Alltägliche Dinge drücken Tendenzen aus, drängen gegen unsere Vorrechte zurück und machen sprachliche Bedeutung möglich.

Während meiner Untersuchung des westlichen Denkens während der Graduiertenschule hörte ich meistens das Wort Panpsychismus als einen Begriff des Missbrauchs, eine jener philosophischen Beleidigungen, die über die Jahre weitergegeben werden. Wie in, sicherlich kann man nicht meinen, dass ein Stein denkt! Panpsychismus als Ausdruck von Missbrauch soll die Menschheit hermetisch von nichtmenschlichen Tieren und natürlichen Systemen abschirmen, so als ob Homo sapiens über diesen anderen Kreaturen stehen würde. Die Begriffe "Schöpfer" und "Schöpfung" implizieren eine entfernte Gottheit, sauber getrennt von seinem Werk (dieser jüdisch-christliche / deistische Schöpfer wird gewöhnlich als männlich dargestellt, unterschieden von Schlamm und Schleim, Amöben und Arthropoden). Aber die Offenbarungen des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts haben dieses in sich geschlossene Bild des Bewusstseins, der menschlichen Natur, absurd und unhaltbar gemacht. Das humanistische Bild wurde mit Löchern aus vielen verschiedenen Blickwinkeln durchlöchert. Die darwinistische Evolution zeigt die Kontinuität des Menschen mit anderen Lebensformen, und die Struktur der Vererbung in der DNA zeigt weiterhin die Austauschbarkeit von Merkmalen zwischen Arten. Entwicklungen in Biologie, Ökologie und Klimatologie zeigen die Interdependenz der Menschheit mit Wettersystemen, Bakterien und sogar den ersten Organismen, die die Urmeere bevölkerten. Die Gedankenformen, die mir jetzt durch den Kopf gehen, verdanke ich vielen anderen, die vor mir gelebt und gestorben sind, und denen, die noch leben. Die Psychologie zeigt, dass es ohne eine geeignete und stimulierende Umgebung unmöglich ist, einen reifen Geist zu entwickeln (ich denke an den tragischen Fall von Genie und der von mir erforschten wilden Kinder). Die kartesianische Trennung zwischen Innen und Außen, Immanenz und Transzendenz, mein innerer Monolog und die Welt da draußen , hat nie wirklich Bestand. Es gibt keine Einschließung des Gedankens: das Innere ist das Äußere und umgekehrt.

Aber ich bin in eine unmenschliche Predigt verfallen: zurück zu Shaviro. Ein Ding ist nie wirklich nur ein Ding: Alle Dinge sind wirklich Verben, Prozesse in Bewegung. Wenn ich ein Ding nicht kontrollieren und instrumentalisieren kann, so ist es beides, weil es mich in ausgedehnte referentielle Netzwerke zieht, deren volle Verzweigungen ich nicht verfolgen kann und weil seine Singularität, die hervorbricht, mich über alles, was ich darüber setzen kann, betäubt.

Retreat [unter Berücksichtigung der dichten Netzwerke, zu denen das Ding gehört] und Eruptionen [das Ding in seiner Besonderheit zu nehmen] sind beides Bewegungen, durch die die Dinge zeigen, dass es mehr gibt, als wir über sie erfassen können. Ein Ding kann niemals vollständig durch irgendeine Liste definiert werden, egal wie ausgedehnt, von seinen Eigenschaften und Qualitäten, denn darüber hinaus hat es seine eigene autonome Macht (52).

In der Terminologie der Ökonomie erfassen weder der Marktwert noch der Gebrauchswert vollständig die Bedeutung einer Sache, und sie wird unabhängig von der menschlichen Beschreibung bedeutungsvoll. Meine eigene Existenz ist vollständig mit der der nicht-menschlichen und nicht-lebendigen Ordnungen der Dinge verbunden, sowohl auf der vitalen als auch auf der semiotischen Ebene. Um die Position des Panpsychisten zu verstehen, bedarf es einer atembe- raubenden Erkenntnis der Interdependenz der Dinge und eines Verständnisses des Geistes, der aus den Dingen hervorgeht. Aber die Sache als einen Prozess zu betrachten, heißt auch, die verschachtelten Schichten der Interdependenz zuzulassen, in die molekularen, zellulären, atomaren und subatomaren Schichten der Dinge zu gehen, um zu erkennen, dass die Relationalität den ganzen Weg hinunter geht, ohne anzuhalten Punkt.

Noch einmal von Shaviro: "Ich weigere mich zusammen mit Whitehead," brillante Kunststücke des Erklärens auszuführen ", dann muss ich akzeptieren, dass die Kategorien, die ich verwende, um mich selbst zu beschreiben, auch für andere Wesen gelten." … "Zu oft ist die philosophische Ablehnung des Anthropomorphismus mit einer hartnäckigen Forderung verbunden, dass nur der Mensch und Gott irgendwelche Spuren kreativer Handlungsfähigkeit tragen können" (61, zitiert nach Alfred N. Whitehead und Jane Bennett). Unsere menschlichen Disziplinen sind alle nicht mehr synchron. Wir verhalten uns immer noch und denken, als sei die mittelalterliche Große Kette des Seins der Maßstab, an dem alle Dinge gemessen werden müssen. Die Bioethik versuchte, dieser Situation abzuhelfen, wurde aber erwartungsgemäß nur eine weitere Untervariante des menschlichen Exzeptionalismus.

Wir müssen uns noch eine Politik und eine Ethik der Gegenseitigkeit und Interdependenz vorstellen, obwohl wir viele gute Ansätze haben, in Tierstudien, im Ökofeminismus, im Posthumanismus usw. Es ist so einfach, den Panpsychismus abzulehnen, eben weil er darum bittet viele von uns, die gesamte Definition dessen, was es bedeutet, ein bewusster Mensch zu sein, zu überdenken. Wir verstehen es, jede Person als eine isolierte Person zu verstehen. Wir haben uns so an die Idee gewöhnt, dass Menschen Vorrang vor nicht-menschlichen Tieren und Ökosystemen haben sollten. Die westliche Vorstellung vom freistehenden Individuum ist seit vielen Jahrhunderten eine Katastrophe an vielen verschiedenen Fronten, die bis zur heutigen Katastrophenpolitik fortdauert, aber diese Idee ist so vertraut, dass wir ohne nachzudenken in sie zurückrutschen. Panpsychismus verdient es, sowohl als die beste metaphysische Theorie in der zeitgenössischen Philosophie als auch aufgrund ihrer Verantwortung für wissenschaftliche Beschreibungen von Geist und Evolution gehört zu werden.

Quelle: Duchesse / Deposit Fotos

II.

Etwas weiter weg von Shaviro, aber ich bleibe bei seiner Inspiration und wende mich jetzt dem zweiten Teil von "Mont Blanc" zu. Mont Blanc ist natürlich ein echter Ort und nicht nur eine Linie von Füllfederhaltern: es ist der höchste Berg in Europa, eine gezackte weiße Spitze, die zum Himmel reißt. Aber der zweite Teil des Gedichts handelt nicht von dem Gipfel, sondern von dem darunter liegenden Flusstal: "Du, Schlucht Arve – dunkle, tiefe Schlucht – / Du vielfarbiges, vielstimmiges Tal." Die Arve ist ein Nebenfluss von die Rhône, die ihr Wasser vom Chamonix-Gletscher bezieht. Die folgenden Verse sind voll von dunklen, kraftvollen Bildern, die eine schreckliche und inspirierende Szene darstellen:

Wie Flammen durch diese dunklen Berge zu blasen

Blitze durch den Sturm; du lügst,

Deine riesige Brut von Kiefern um dich herum klammert sich,

Kinder der älteren Zeit, in deren Hingabe

Die kettenlosen Winde kommen immer noch und kamen immer

…

Ihre Höhlen widerspiegeln den Aufruhr der Arve,

Ein lauter, einsamer Ton, den kein anderer Ton zähmen kann

Ich erinnere mich an Platons Gefäß (χώρα) aus dem Timaios , den weiblichen Aspekt der Dreiheit, die der Raum ist, in dem sich die Schöpfung entfaltet, die Invagination des Denkens, die generative Leere, aus der die Schöpfung hervorgeht. Vielleicht ist der Schöpfer Gott, der Demiurg, nur ihr Diener, wie die Götter und Elemente seine sind. Gleichzeitig befindet sich die Schlucht von Arve direkt im menschlichen Schädel, zwischen den beiden Hirnhälften, an der Spitze des ājñā Chakras zwischen den Augen, das der Mittelpunkt der Meditation ist. Es wird als eine Blume mit zwei Blütenblättern dargestellt, die präsidierende Gottheit Ardhanārīśvara, die sowohl Shiva als auch Shakti ist, männlich und weiblich. Ich denke auch an die bilaterale Symmetrie des menschlichen Körpers und anderer Tierkörper sowie an Spiegel und Zaubervorstellungen von Dennetts Vortrag über die "Magie des Bewusstseins". Ich denke an das Miraskop-Gerät, das ich als Kind gesehen habe, das das projizierte vollkommen realistisches, dreidimensionales Bild von einem Penny über dem Glas. Ich denke an Rushdies Romane, in denen es immer wieder Probleme mit Zwillingen gibt. Ich denke an Parfits Arbeit an Split-Brain-Fällen und an die zwei verschiedenen Bewusstseinsströme im menschlichen Gehirn. Ich denke an das Corpus Callosum und das Chiasma opticum, die Kreuzung, das Chi, das das Denken möglich macht.

Vielleicht macht das Überkreuzen, der Gegencheck, das Bewusstsein wirksam, so wie die beiden Augen, die nur eine kurze Entfernung voneinander entfernt sind, eine Tiefenwahrnehmung ermöglichen. Die beiden Gehirne, das merkwürdige Paar innerhalb der Atelierwohnung des Schädels, machen ihre eigene Einschätzung unabhängig und harmonisieren dann ihre Befunde. Diese Harmonisierung wird zu einer dritten Sache, die mehr ist, als jede der Hemisphären unabhängig voneinander produzieren könnte. Innerhalb des Gehirns gibt es nicht eine, sondern zwei Personen, die ein Gespräch haben, einen Dialog unterhalb der Ebene des bewussten Denkens. Die Methode der Dialektik ist also nicht zufällig, sondern ist ein konstitutiver Teil des menschlichen Geistes. Und jede Hemisphäre ist eine Gemeinschaft der Milliarden von Neuronen, "vielfarbig" und "vielstimmig", und auch dort gibt es Vergleiche und Gegenkontrollen. Und wenn wir aus Gemeinschaften von in Arbeit befindlichen Entitäten gemacht werden, dann wurden wir auch für die Gemeinschaft gebaut, um zueinander zu gehören. Wenn wir auf die Welt blicken, sehen wir diese anderen Selbst in ihren verschiedenen Formen, und wir sind intelligenter, weil wir uns unterhalten haben, weil wir überprüft haben. Dieses Gespräch, diese Dialektik, ist manchmal stürmisch und schrecklich, aber es gibt auch eine "alte und feierliche Harmonie" in der Gemeinschaft der Dinge.