Propaganda und Hoaxes im nationalsozialistischen Deutschland: 80 Jahre später

Die psychologischen Taktiken, mit denen wir die unverschämtesten Ideen glauben ließen.

Übersetzung: “Hinter den feindlichen Linien: der Jude”. Das Poster zeigt eine Karikatur eines Juden, der sich hinter den Feinden des NS-Regimes versteckt, symbolisiert durch die britische Flagge, die US-amerikanische Flagge und die kommunistische Flagge.

Quelle: USHMM, mit Genehmigung verwendet.

Wenn wir auf historische Gräueltaten wie den transatlantischen Sklavenhandel und den Holocaust zurückblicken, fragen wir uns immer wieder, wie gewöhnliche Menschen mit moralischen Gefühlen, die unseren ähnlich sind, sie geschehen lassen könnten.

• Was bringt dich morgens aus dem Bett?
• Was macht eine Person emotional stark?
• Vorteile der Dankbarkeit: Dankbarkeit verbessert unsere eigene Freude
• Wie sinnvoll ist es, so viel Vertrauen in die Vernunft zu setzen?
• Ein Tag im Leben eines Hundes

Wir möchten es wissen, nicht nur, weil wir völlig verblüfft sind vom Ausmaß des Terrors, sondern auch, weil wir wissen, dass Sie und ich leicht die nicht so unschuldigen Zuschauer und sogar die aktiven Henker gewesen sein könnten oder werden könnten.

Selbst wenn wir akzeptieren, dass reine Verachtung, wenn sie intensiv genug ist, grausame Ausbeutung für uns gerechtfertigt erscheinen lässt und dieser Hass, wenn er intensiv genug ist, Vergeltung und Beseitigung für uns gerechtfertigt erscheinen lässt, stellt sich die Frage, wie eine Fraktion fast alles machen kann gewöhnliche Person betrachtet andere mit Verachtung oder Hass dieser Größenordnung.

Eine Antwort auf diese Frage ist, dass Propaganda genau so funktioniert, dh Propaganda ist ein Werkzeug, das strategisch eingesetzt wird, um uns die abscheulichsten Ideen glauben zu lassen, ohne dass wir jemals ihre Wahrheit in Frage stellen. Wie Propaganda zu extremen Emotionen und ihren entsprechenden Einstellungen führt, ist das Thema des tadellos betitelten Buches How Propaganda Works von Yale-Philosophie-Professor Jason Stanley.

• Kleine weiße Lügen, die nicht gesagt werden sollten
• Anderen helfen, zweisprachig zu werden
• Die Selbstzerstörung und Vergeblichkeit von voreingenommenem Hass
• Heldentum im Selbst und in der Gesellschaft
• Das reiche und tiefe emotionale Leben der Hunde in 226 Sekunden

Stanley befasst sich in erster Linie mit dem, was er „Propaganda unterminiert“ (S. 51). Untergründende Propaganda ruft nach einem Ideal im Dienste eines Ziels, das tatsächlich diesem Ideal widerspricht, z. B. auf den Wert des Friedens, um einen Krieg zu rechtfertigen, oder den Wert der Freiheit, um die Sklaverei zu rechtfertigen. Dies steht im Gegensatz zur unterstützenden Propaganda, die Emotionen anregt, um ein Ideal (oder einen kulturellen Wert) zu stärken, um ein Ziel zu rechtfertigen, beispielsweise um das Grauen und (und somit) die Ungerechtigkeit (realer oder imaginärer) Grausamkeiten der Feind, um den Krieg zu rechtfertigen.

Propaganda umfasst als eine Art Rede grundsätzlich politische, wirtschaftliche oder ästhetische Ideale, die zu politischen Zwecken mobilisiert werden. Ein Teil ihrer Wirksamkeit, so Stanley, liegt in seinem Design, das dazu führen kann, dass es harmlos erscheint, um einen “unschuldigen” at-issue-Inhalt zu vermitteln, wenn seine wahre Botschaft ein abfälliger, nicht-problematischer Inhalt ist. Wenn Sie beispielsweise darauf abzielen, Unterstützung für strengere Einwanderungsgesetze zu mobilisieren, kann es als harmlos erscheinen, Einwanderer, die keine Staatsbürger sind, als “Ausländer” zu bezeichnen, da “Ausländer” ein legaler Begriff mit dieser Bedeutung ist, aber “Ausländer” Bilder eines unerwünschten Bildes hervorruft eine seltsame, feindselige, humanoide Kreatur. Dies ist der nicht in Frage kommende Inhalt, der zum Beispiel propagiert werden kann, indem er dazu aufgefordert wird, strengere Einwanderungsgesetze als gerecht zu betrachten.

Stanley bietet eine aufschlussreiche und lange benötigte philosophische Analyse der Propaganda. Aufgrund seines engen Fokus auf „Unterdrückung der Propaganda“ ist es jedoch weniger geeignet, die Rolle, die Emotionen wie Verachtung, Hass und Stolz bei der Mobilisierung von Unterstützung für extremistische Ideologien und „Lösungen“ spielen, zu berücksichtigen.

Um diese Lücke zu schließen, werde ich einen ergänzenden Bericht darüber vorlegen, wie Propaganda Emotionen hervorruft, und zeigen, wie gewöhnliche Individuen extremistische Ideologien und “Lösungen” als gerechtfertigt und notwendig betrachten.

Da mein Vorschlag sich mit Propaganda befassen wird, die gleichzeitig untergräbt und unterstützt wird, werde ich die Unterscheidung von Stanley zwischen der Unterstützung und Untergrabung von Propaganda als eine Unterscheidung behandeln, die implizit auf verschiedene Mechanismen verweist, die in ein und derselben Propaganda wirken können.

Meines Erachtens besteht die Hauptfunktion der Propaganda darin, in einer Gruppe von Menschen starke Emotionen hervorzurufen, um eine zusammenhängende Gruppe zu schaffen, die auf gemeinsamen Werten beruht und implizit oder explizit definiert, wer von der Gruppenzugehörigkeit ausgeschlossen ist, um die Kräfte der Gruppenpolarisierung zu mobilisieren .

Rhetorik und Bilder können auf verschiedene Weise Emotionen auslösen. Eine davon besteht darin, slur-like Phrasen zu enthalten (zum Beispiel Phrasen mit negativen Konnotationen wie “Wohlfahrt”, “Alien”, “Ratte” oder “sexuell promiskuitiv”), die den wahrgenommenen Feind indirekt beeinträchtigen, aber weniger wahrscheinlich sind als explizite Beleidigungen Melden Sie sich bei uns als beleidigend an, schlägt Stanley vor.

Erniedrigende Sprache und Bilder, einschließlich der Verwendung von Beleidigungen und animalischen Darstellungen, insbesondere bei älteren Formen der Propaganda, führen zu Verachtung, aber nicht zu Hass. In der Kolonialzeit “Kakerlaken”, “Orang-Utans”, “Affen”, “Affen”, “Primaten”, “Bestien”, “Bluegums”, “Stencher”, “Drudges”, “she-devils” (trotziges Schwarz) Frauen) „Sechsbeiner“ (schwarze Frauen mit herabfallenden Brüsten) „Maultiere“ (Kinder eines weißen Mannes und eines schwarzen Sklaven) und „oberste Biester“ (Sklaven mit „schlechtem Benehmen“) waren Teil der Rhetorik, die gehalten wurde die verächtlichen Einstellungen der Kolonisten gegenüber Schwarzen am Leben.

Nachdem Hitler 1933 an die Macht gekommen war, waren Ausdrücke wie “lebenswertes Leben”, “nutzlose Esser”, “ungerechte Lasten”, “Unpassende”, “Freaks” und “Monster” Teil der Rhetorik, die die Deutschen verachten ließen die geistig und körperlich Behinderten sowie andere Randgruppen. Hitler würde später die Verachtung in Hass des „echten Feindes“ verwandeln, aber als er an die Macht kam, half Verachtung, Unterstützung für die Einführung eugenischer Sterilisations- und Euthanasieprogramme zu erhalten.

Eine andere Möglichkeit für Rhetorik und Bilder, Emotionen auszulösen, besteht darin, eine scheinbar glaubwürdige Zuschreibung von böswilliger oder bösartiger Absicht zu machen, uns (oder beides) dem “Feind” oder der “Außengruppe” zu zerstören, wobei gleichzeitig positive Gefühle wie Stolz, Altruismus und Empathie verstärkt werden bereits von Ingroup-Mitgliedern selbst zugeschrieben. Die Zuweisung von Übeltaten an den Feind wird dazu führen, dass Hass und Rachsucht in der Untergruppe ausgelöst werden, und die Zuweisung böser Absichten, uns zu vernichten, führt zu Angst. Wenn er stark genug ist, wird der Hass dazu führen, dass die InGruppe Vergeltungsmaßnahmen als gerechtfertigt betrachtet, und die Angst wird, falls nötig, zur Abschiebung oder zum Aussterben führen.

In Nazi-Deutschland löste die Darstellung der Juden durch die Nazis als krankheitsverbreitende Ratten aus, die ihre Heimatländer vergifteten, ihre Kultur vergifteten und die arische Rasse (böse Taten) verschmutzten (Hass). In der deutschen Bevölkerung wurde Hass und Rachsucht ausgelöst. Die Darstellung der nationalen Juden als Metzger und der osteuropäischen Juden als Ausländer, die eine kommunistische Übernahme planen (bösartige Absicht zu zerstören), löste intensive Angst aus. Ihr Hass auf die Juden ließ Rache für viele gewöhnliche Deutsche aufkommen, während ihre Angst vor der Übernahme der Juden durch die Juden und der Welt Massenabschiebungen und schließlich Völkermord als notwendig erachtete.

Die nationalsozialistischen Propagandisten verwendeten Rhetorik und Bilder auch, um den deutschen Stolz zu fördern (dies ist ein Beispiel für unterstützende Propaganda im Sinne von Stanley) und in einigen Fällen, um den schleichenden Verdacht der Alliierten zu korrigieren, dass im “Dritten Reich” etwas verrottet war.

1941 war bei den Alliierten die Nachricht eingetroffen, dass Juden aus ihren Häusern in Deutschland massenweise deportiert wurden. Als der Druck, zu erklären, was mit den deportierten Juden geschah, zunahm, gründeten die Nazis das “Modell” Ghetto Theresienstadt. Was in Wirklichkeit ein überfülltes, von Schädlingen befallenes Konzentrationslager war, wurde in der NS-Propaganda als “Kurort” dargestellt, in dem ältere deutsche Juden “ihre goldenen Jahre” in Sicherheit genießen konnten.

Im Herbst 1943, nach der Deportation dänischer Juden nach Theresienstadt, kündigte das Dänische Rote Kreuz an, dass sie eine Inspektion vor Ort durchführen wollen. Um sich auf den Besuch vorzubereiten, planten und planten die Nazis einen durchdachten Schwindel.

Nachdem sie den genauen Weg der Delegation festgelegt hatten, befahlen sie den Gefangenen, Gebäude zu streichen, den Wohnraum zu vergrößern und in ausgewählten Gebäuden Möbel und Vorhänge zu installieren. Die Außenbereiche waren mit grünem Rasen, Blumengärten und Bänken sowie gefälschten Geschäften, einem Café mit weißen Tischdecken, einem Spielplatz mit Sandkasten und Schaukel und einem Gemeindesaal mit Bühne, einer Synagoge, einer Bibliothek und Veranden ausgestattet. Die Straßen und Gebäude wurden mit Namen wie „Neuegasse“ benannt, und die künstlerischen Bemühungen, die die eingesperrte U-Bahn bewundernswert geleistet hat, durften nun im Freien stehen.

Um nicht den Eindruck zu erwecken, das „Dorf“ sei überfüllt, deportierten die Nazis über 7.500 Juden in Vernichtungslager und hinterließen herzhafte oder berühmte Juden, um ihr schattiges Bild zu verbessern.

Am Tag der Tour wurden die jüdischen Häftlinge angewiesen, sich in gute Kleidung zu kleiden und einstudierte Erzählungen zu geben, beispielsweise frisches Brot zu backen, Waggons mit Lieferungen von frischen Produkten zu präsentieren, auf dem Lagerplatz in “Major League” Fußball zu spielen Vor einer jubelnden Menge dienen Sie als Mitglieder des Ältestenrats, entspannen Sie auf den Parkbänken im Freien oder spielen Sie auf einem Holzpavillon auf dem Stadtplatz Musik. Die Tournee gipfelte mit der Aufführung einer Kinderoper Brundibár. Danach bekräftigte das Rote Kreuz, dass die Verhältnisse in Theresienstadt human waren.

Nach dem Besuch nutzten die Nazis das Potemkin-Dorf, um die Propaganda-Dokumentation Theresienstadt zu erstellen . Ein Dokumentarfilm aus dem jüdischen Siedlungsgebiet , das zwei Jahre vor dem Besuch des Roten Kreuzes in Erwägung gezogen wurde. Was von der Dokumentation übrig bleibt, zeigt starke, gesunde jüdische Arbeiter und Künstler, die in ihren verschiedenen Fachgebieten arbeiten und am Ende des Tages den Feierabend munter verlassen (“Feierabend”).

Das Voice-Over erklärt:

Die Nutzung der Freizeit liegt im Ermessen des Einzelnen. Der Fluss der Heimkehrer geht oft in eine Richtung: in Richtung des großen Sportereignisses in Theresienstadt, dem Fußballspiel.

Die Kamera schneidet dann zu einem Fußballspiel, das professionell vor dem Hintergrund jubelnder und applaudierender Zuschauer abgespielt wird. Nach dem Spiel sehen wir die Spieler in den Sportanlagen duschen. Es folgt eine Besichtigung der Freizeitaktivitäten der Stadt. Die „Dorfbewohner“ werden gezeigt, wie sie Bücher aus der Leihbibliothek nehmen, wissenschaftliche Vorlesungen besuchen und ein klassisches Konzert genießen.

Die Kamera zeigt dann Szenen älterer Kinder und Erwachsener, die sich um den Gemeinschaftsgarten kümmern, und Szenen, in denen Bewohner lesen, plaudern, stricken, Karten spielen oder sich auf Gartenbänken entspannen. Gesund aussehende junge Mädchen spielen mit ihren lebensgroßen Puppen. Die letzte Szene zeigt eine traditionelle jüdische Familie, die zusammen zu Abend isst.

Das „Modell“ Ghetto Theresienstadt war das ängstlichste und kunstvollste Propagandamann, das die Nazis während des Nazi-Regimes gründeten. Andere Scherze waren in den Bemühungen der Nazis inszeniert worden, die deutsche Bevölkerung zu ärgern und den Krieg zu rechtfertigen. Es wurden regelmäßig Filme gezeigt, die Schlachten an der Grenze zwischen Deutschland und Polen oder ethnische Polen, die deutsche Polen abschlachten, gezeigt werden, um den Hass zu verstärken oder Beweise für die Behauptung der Nazis zu erbringen, dass Deutschland nicht an Krieg interessiert sei, sondern sich nur aus Notwendigkeit verteidigte.

Im dritten Teil dieses Beitrags schauen wir uns näher an, wie Propaganda und Indoktrination als Katalysator für Gruppendenken fungierten. Der erste Teil ist hier zu finden.

Verweise

Prager, B. (2008). “Die sichtbaren Spuren dessen interpretieren” ist sein Stadt “, Journal of Modern Jewish Studies 7, 2: 175-194.

Stanley, J. (2015). Wie funktioniert Propaganda? Princeton, NJ: Princeton University Press.

Theresienstadt Ein Dokumentarfilm aus dem jüdischen Siedlungsgebiet, https://collections.ushmm.org/search/catalog/irn1001681, abgerufen am 10. April 2018. Der Film wird manchmal fälschlicherweise als “Der Führer gibt den Juden ein Dorf” bezeichnet. Siehe auch Margry, K. (1992). „Theresienstadt“ (1944–1945): Der Propagandafilm der Nazis, in dem das Konzentrationslager als Paradies dargestellt wird. “Historische Zeitschrift für Film, Radio und Fernsehen, 12, 2.