Wenn Sie vom Flughafen in Richtung Hong Kong Island fahren, passieren Sie den riesigen Kwai Tsing Containerhafen in Kowloon. Es ist ein riesiger, weitläufiger Ort, Berge von Schiffscontainern, die sich in kilometerlangen, sauberen Reihen stapeln und darauf warten, auf Schiffe verladen zu werden, die in Asien hergestellte Waren zum Rest der Welt bringen. Lastwagen huschen überall hin und her, Kräne schwingen hin und her und ziehen oder verladen Fracht, ziehen Boote mit großen Schiffen auf die Docks zu oder von ihnen weg.
Es sieht chaotisch aus. Tatsächlich ist es aber recht ordentlich. Jede Bewegung ist computergesteuert, und jeder Behälter und jede Packung ist digital gekennzeichnet, sodass alles, was hier aus Fabriken gesammelt wird, die Hunderte und Tausende von Kilometern entfernt sind, genau dort, wo es hingehört, auf der ganzen Welt. Kwai Tsing verkörpert die komplexe, aber hoch organisierte, moderne Weltwirtschaft. Deshalb ist es auch eine Herausforderung für den übermäßigen Glauben, den viele Denker in die menschliche Denkfähigkeit setzen.
Von Kant und Hume und anderen Visionären der Aufklärung bis zu ihren derzeitigen Akolythen wie Steven Pinker, Richard Dawkins und Sam Harris: Die Vernunft ist die Quelle des Fortschritts, den wir genießen, und die Vernunft, wenn wir uns nur darauf verlassen, kann uns davon retten die Probleme, die der Fortschritt erzeugt hat. Dieser Glaube ist stark. Pinker drückt es so aus: „Die Kraft der Vernunft, um die Fakten zu erraten, damit wir ein objektiveres Verständnis der Welt erlangen können. . . sollte unsere weltliche Gottheit sein. “In der Tat ist der Glaube so stark, dass viele moderne Cartesianer dieses vernunftkritische Denken glauben, das objektiv nur die empirischen Beweise berücksichtigt, frei von dem, was Pinker als„ mystisches Denken von Religion “bezeichnet und mächtig genug ist, um unsere Gefühle zu überwinden – kann unsere selbstsüchtigen mich-ersten Instinkte überwinden und uns zum Weltoffenen ermutigen; die Erkenntnis, dass wir alle Bürger der Welt sind, deshalb sollten wir nicht nur für unsere eigenen Interessen, sondern für die gesamte Menschheit arbeiten. Diese Denker schreiben dem Glauben des Philosophen Baruch Spinoza aus dem 17. Jahrhundert bei, dessen Ideen die intellektuellen Grundlagen für die Aufklärung legten. Er sagte: „Diejenigen, die von der Vernunft regiert werden, wünschen sich nichts, was sie nicht für den Rest der Menschheit wollen . ”
Der Containerhafen von Kwai Tsing brachte mich jedoch dazu, mich zu fragen, ob dies einen Grund für all die Fortschritte ist, die wir in den letzten hundert Jahren nach der Aufklärung erlebt haben kognitive Prozesse und Instinkte und sogar grundlegende Biologie – alle außerhalb unserer bewussten Kontrolle – spielen in unseren Wahrnehmungen, Entscheidungen und Verhaltensweisen. Haben Vernunft und ein Gefühl von „wir sind alle in diesem Zusammensein“ Weltoffenheit hervorgebracht, oder ist sie einfach als Produkt der Grundinstinkte entstanden, die uns zwingen, sicher und am Leben zu bleiben?
Ich hatte gerade Steven Pinkers nachdenkliches Buch ” Aufklärung jetzt” auf dem langen Flug beendet, und diese Ideen sprudelten immer noch in meinen Gedanken. Vielleicht habe ich den Kwai Tsing-Hafen nicht nur für das gesehen, was er war, sondern auch für das, was er schien vertreten. Es erinnerte mich an eine Ameisenkolonie, in der jeder Einzelne nach instinktiven Regeln arbeitet, um sein einziges Ziel zu erreichen, wobei er sich weder des größeren noch komplexeren Systems bewusst ist, um dessen Entwicklung es sich kümmert. Die Menschen, die die Container, Kräne und Schiffe beförderten, waren metaphorische, winzige Ameisen, von denen jede eine einfache und begrenzte Aufgabe ausübte und jeweils durch vorgegebene Anweisungen geregelt wurde, die jedoch zu nichts weniger als der phänomenalen Komplexität der Weltwirtschaft führten.
Biologen und Philosophen nennen dies “Auftauchen”, wenn die schmale Ausgabe jeder einzelnen Komponente ohne höheren Zweck zu einem komplexeren System mit einzigartigen Eigenschaften und Verhaltensweisen beiträgt. So wie einzelne Bienen, die zu komplizierten apianischen Gesellschaften beitragen, winzige Korallen, die immense Riffe bilden, oder winzige genetische Veränderungen, die nichts anderes als Evolution hervorrufen (siehe Emergent Evolution von C. Lloyd Morgan). So wie Neuronen, die die unergründliche Komplexität des Gehirns schaffen (in der Tat sind Vernunft und Bewusstsein selbst Beispiele für das Auftauchen). Und wie Hunderte von Millionen Menschen, die in ihrem individuellen Geschäft tätig sind, getrieben von unbewussten Instinkten, auf ihre eigenen Ziele hinzuarbeiten, was zufällig das Entstehen hervorruft. . . sowohl den Fortschritt, den wir in der modernen Welt genießen, als auch die beispiellosen Probleme, mit denen wir konfrontiert sind.
Sie sehen dasselbe Phänomen – das Aufkommen – bei der Arbeit, wenn Sie nach Hongkong kommen, wo die lebhaften, überfüllten Straßen der Viertel Wan Chai, Admiralty und Central diesen Fortschritt und diese Probleme verkörpern. Pendler, Touristen und Einkäufer verstopfen die Bürgersteige, Kaufleute in Geschäften kümmern sich um ihre Waren, MBAs arbeiten an ihren Schreibtischen in glänzenden Banken und Unternehmen. Jeder ist auf seine eigenen individuellen Aufgaben fokussiert und arbeitet an der Erreichung seiner eigenen unmittelbaren Ziele, um sein eigenes Interesse zu verfolgen. Doch irgendwie, sicherlich ohne größeren Entwurf oder Zweck, tragen alle zu etwas Größerem bei, das entsteht. . . Hongkong . . ein Mikrokosmos in so vielen Bereichen der modernen Welt.
Wie viel haben Vernunft und Wissenschaft diesen Ort geschaffen? Viel, um sicher zu sein. Die Vernunft brachte die Gesetze und Systeme hervor, die den Markt und die Zivilgesellschaft regeln. Die Wissenschaft – das zentrale Instrument der Vernunft – hat die Technologien geschaffen, die den zehn Millionen Einwohnern von Hongkong alles bieten, von öffentlichem Wasser und Strom über Hochhäuser und Krankenhäuser bis hin zu Smartphones, Zahnpasta und T-Shirts. Vernunft und Wissenschaft haben dazu beigetragen, die Fabriken und Kwai Tsing und alle Systeme der lokalen Wirtschaft herzustellen, die Hongkong weltweit so wichtig gemacht haben, und die viertgrößte Stadt der Welt.
Aber wie viel von Hongkong und der Verbesserung des menschlichen Wohlbefindens, die wir genießen, ist auch das zufällige Ergebnis biologisch geprägter Instinkte, die die meisten Verhaltensweisen auslösen, um nicht der Menschheit zu dienen, sondern um unser eigenes Selbst und unsere unmittelbaren Familien zu erhalten gefüttert und sicher und lebendig? Für diesen Nichtgelehrten scheint die empirische Evidenz überwältigend zu sein. Diese Vernunft hat weit weniger Einfluss auf unser Denken als einige der führenden Denker von heute.
Es gibt aber auch Beweise, die von modernen Denkern wie Jonathan Haidt und Edward Wilson zitiert werden, die argumentieren, dass Evolution “mehrstufig” sein könnte und unter Umständen Verhaltensweisen auswählt, die dem Stamm zum Erfolg verhelfen, selbst wenn wir unser eigenes Leben verlieren. Sie führen die vielen Beispiele für nicht-reziproken Altruismus und Verhalten an, die den individuellen Vorteil opfern, um unserer größeren Gruppe oder unserem Stamm zu nutzen. Man beachte, wie die Gesellschaft die Soldaten, die auf die Granate fallen, um ihre Kameraden, die Oskar Schindlers, zu retten, ehrt oder diejenigen, die durch Wohltätigkeit ihre eigenen Ressourcen einsetzen, Steuererleichterungen gewährt. Die Förderung einer solchen Selbstlosigkeit verstärkt Verhalten, das dem größeren Ganzen sowie unseren eigenen Perspektiven als Mitgliedern dieses Ganzen zugute kommt.
Welche dieser Ansichten Sie auch immer zuschreiben, es ist klar, dass in beiden Fällen das Studium der Evolution nur ein zusätzlicher Beweis dafür ist, dass unser Verhalten nicht allein von der kalten objektiven Homo Oeconomic- Vernunft bestimmt wird. Und es gibt noch mehr.
Wie um diese immense und vielfältige Beweislage zu bestätigen, leben wir in einer „post-truth“ Welt der „gefälschten Nachrichten“. Es stellt sich heraus, dass dies nichts Neues ist, und die Erklärung stammt aus den umfassenden Beweisen über das intrinsisch Affektive Natur der menschlichen Erkenntnis. Vernunft und Wissenschaft können nur Informationen liefern. Wie wir diese Informationen durch alle oben beschriebenen subjektiven Filter wahrnehmen, bestimmt, wie wir uns fühlen, und das bestimmt, wie wir uns verhalten. Wie könnte es sonst sein, dass vernünftig intelligente und gebildete Menschen glauben, dass das Leben 4004 v. Chr. Begann oder dass die Erde flach ist, dass menschliche Aktivitäten das Klima nicht verändern, dass Impfstoffe Autismus verursachen oder dass genetisch veränderte Lebensmittel die menschliche Gesundheit schädigen?
Und was für Individuen gilt, gilt für die Institutionen, die wir schaffen und betreiben, angeblich zum Wohl der Allgemeinheit. Bedenken Sie, wie unterschiedliche individuelle Interpretationen der Beweise für den anthropogenen Klimawandel auf diese immense Bedrohung durch die Regierung in den Vereinigten Staaten eine weniger rationale Reaktion hervorrufen. Oder bedenken Sie die Meinungsverschiedenheiten innerhalb der Hochschulen und des Denkens, der Wissenschaft und der Wissenschaft, die die Aufklärung direkt geschaffen hat. Unter diesen gebildeten und angeblich vernünftigen Menschen sehen einige, wie Pinker, den Zustand der menschlichen Angelegenheiten als reich an Fortschritten an, ein Glas, das mehr als zur Hälfte gefüllt ist. Viele sehen sich die gleichen Beweise an und sehen immense Probleme. Ein Glas ist mehr als halb leer und leert schnell. Der deutsche Philosoph Nietzsche hatte recht, als er sagte: “Es gibt keine Fakten, nur Interpretationen.”
Gegen diesen wahren Berg der Beweise scheint es, dass unser Glaube an die höchste Kraft der Vernunft unangemessen ist. Und das ist wichtig. Ob der menschliche Geist diese vereinbarte Wahrheit erreichen kann, ist Objektivität mehr als eine philosophische Frage. Es hat einen direkten Einfluss darauf, wie wir versuchen, die immensen Probleme anzugehen, die die Biosphäre und das Leben auf der Erde, so wie wir es kennen, bedrohen. Um diese Probleme zu lösen, muss man sie verstehen. . . Wie wir hierher gekommen sind, zu den fantastischen Fortschritten, die wir tatsächlich genießen, und in das Chaos, in dem wir uns befinden. Die Frage ist dann: Kann die Vernunft allein zur Rettung reiten? Oder wäre es klüger zu akzeptieren, dass vieles, wie wir die Welt wahrnehmen und verhalten, wenig mit höherem, zweckmäßigem, objektivem, rationalem Denken zu tun hat und viel mehr mit dem, was uns unsere Instinkte und unsere unbewusste affektive Wahrnehmung führen machen. Kurz gesagt, unterliegen unsere Entscheidungen und Verhaltensweisen unserer Kontrolle oder treten sie auf?
Kwai Tsing und Hongkong lehren uns, dass die Antwort lautet. . . beide.
Nach meiner Rückkehr aus Hongkong ging ich online, um ein paar Dinge zu bestellen, und zehn Tage später kam ein Paket mit der Rücksendeadresse von Kowloon, Hongkong, an. Mit nur ein paar Tastenanschlägen und für nur ein paar Dollar kaufte ich Süßigkeiten, die in Japan hergestellt wurden und nur in Asien erhältlich sind (Hi Chews mit Pfirsichgeschmack, was sehr lecker ist!) Und in mein Vorortheim nach Boston verschifft werden sollte. Wie perfekt diese eine unbedeutende Transaktion die beispielhafte Natur menschlichen Verhaltens veranschaulicht.
Vernunft und Wissenschaft haben zweifellos dazu beigetragen, alle bemerkenswerten Technologien und Systeme und Institutionen zu schaffen, die diesen Kauf ermöglichten. Aber hinter jedem der vielen Schritte, die nötig waren, um meine Süßigkeiten herzustellen und zu versenden, waren die Leute involviert, und es erfordert einen größeren Vertrauensschritt, als ich bereit bin, diese Vernunft zu glauben, oder die bewusste Sorge um die langfristige Das Gute an der Art, die die Anhänger der Vernunft glauben, Vernunft kann produzieren, hatte viel mit dem zu tun, was jeder dieser Menschen getan hat, um mir meine Hi Chews zu bringen.
Es ist schwer zu glauben, dass Millionen chinesischer Bauern an das Gemeinwohl gedacht haben, als sie für ein besseres Leben nach Hongkong gezogen sind. Ihr Eigeninteresse und ihre instinktiven Bedürfnisse, die auf äußere wirtschaftliche, soziale und kulturelle Zwänge reagierten, führten dazu, dass sie dort lebten, wo sie taten, sich ihre Fähigkeiten aneigneten, um ihre Arbeit zu erhalten. Die Technologien und Systeme, die meine Süßigkeiten hervorbrachten und sie auf halber Welt umherzogen, wurden von Arbeitern geschaffen, die wie Ameisen von instinktiven Trieben gezwungen wurden. Und die Unternehmen, Banken, Regierungen und anderen Institutionen, die meine von Menschen entworfene und von mir geplante Transaktion ermöglichten, waren höchstwahrscheinlich darauf ausgelegt, individuellen Profit und Macht und „Erfolg“ zu erzeugen. . . Ziele, die wir alle im Namen unserer eigenen Sicherheit und unseres Überlebens anstreben.
Mein Bonbon – mein Symbol des Fortschritts – entstand nicht nur aus Vernunft und Wissenschaft, sondern aus so viel mehr, wie wir denken und wahrnehmen und unser tägliches Leben angehen. Um den Fortschritt fortzusetzen, aber die Probleme zu lösen, mit denen wir konfrontiert sind, und um nicht mehr zu schaffen, brauchen wir eine umfassendere Sicht darauf, wie und warum Menschen so denken und handeln wie wir. Wir brauchen mehr Demut darüber, wie weit die Vernunft uns bringen kann. Wir müssen klüger darüber sein, wie intelligent wir tatsächlich sein können.
Natürlich, “Wir sollten den Standard der Vernunft energisch anwenden, um unsere Welt zu verstehen”, schreibt Pinker. Aber wir müssen noch mehr tun. Der Psychologe Daniel Kahneman hat es in Thinking, Fast and Slow so formuliert: „Die Psychologie sollte die Gestaltung einer Risikopolitik beeinflussen, die das Wissen der Experten mit den Emotionen und Intuitionen der Öffentlichkeit verbindet.“ Der italienische Philosoph Nicolas Abbagnano sagte noch besser: „Die Vernunft selbst ist es Fehlbarkeit, und diese Fehlbarkeit muss einen Weg in unsere Logik finden. “Wir haben uns nicht nur bewusst und vernünftig mit allen Fortschritten von Kwai Tsing und Hongkong und den Produkten und Technologien und Systemen befasst, die den menschlichen Zustand erheblich verbessert haben, sondern machte ein großes Durcheinander auf dem Weg. Wir sind auch auf all das gestoßen, auf den Fortschritt und die Probleme, als das Ergebnis all dessen, was in unser Denken, Wählen und Verhalten einbezogen wird. Vernunft und Wissenschaft allein haben uns nicht dahin gebracht, wo wir sind. Zu viel Vertrauen in sie kann uns davon abhalten, das zu erreichen, wo wir hin wollen.
