Was macht uns menschlich?

Ein wichtiges neues Buch zeigt, dass unser angeborenes Bedürfnis nach Reichweite eine entscheidende Rolle spielt

Baby DH weiß, wo sie nach Liebe suchen muss

Quelle: Louis Putterman

In The Secret of Our Success (2015) zeigt der Anthropologe Joseph Henrich überzeugend, wie sehr der technologische und soziale Fortschritt des Menschen von der kooperativen Schaffung und Anhäufung von Know-how über viele Generationen abhängt. In The Social Conquest of Earth zeigte EO Wilson, der Biologe und Begründer der Soziobiologie, gleichermaßen überzeugend, dass die ungewöhnlich soziale Natur des Menschen für seine Ausbreitung von Afrika auf jeden Kontinent und seine immer größere (und letztendlich gefährdende) Herrschaft über die Ressourcen der Erde verantwortlich ist. Zuvor hatten Robert Wright in The Moral Animal und Matt Ridley in The Origin of Virtue hervorragende Laien über die Evolution der menschlichen Moral unter Verwendung hauptsächlich evolutionärer psychologischer Linsen geliefert. Good Natured und Our Inner Ape sind einige der wunderbaren Bücher des Primatologen Franz de Waal, die die emotionalen, sozialen und kognitiven Ähnlichkeiten zwischen Menschen und unseren nächsten Verwandten untersuchen. Dies sind einige der Bücher, die ein schwacher Verhaltensökonom wie ich am meisten über die menschliche Natur und ihre Ursprünge gelernt hat und die ich nie müde werde, Studenten zu empfehlen, die über die Strichmännchen Economic Man und einen noch etwas nach innen gerichteten Blick hinaus wollen Verhaltensökonomie.

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Der Januar 2019 ist für mich ein Meilenstein in unserem aufkommenden Verständnis dieser Themen, dank der Veröffentlichung des neuen Buches “Becoming Human: A Theory of Ontogeny” von Michael Tomasello. Ich war Tomasellos Schüler und Mitarbeiter Felix Warneken begegnet und hatte ein wenig über ihre Forschungen zur Entstehung von Altruismus bei jungen Kindern erfahren – aber ich hatte die Breite und fundamentale Bedeutung von Tomasellos Forschung für das wissenschaftliche Verständnis der menschlichen Sozialität erst erkannt, als er geworden war Mensch angekommen

Tomasello ist ein Gelehrter in der Entwicklungshilfe für Kinder, der Kleinkinder in Labors einsetzt, die als sichere, angenehme Spielumgebung fungieren, und dann erwachsene Mitarbeiter in den Raum schickt, um ein Bündel Papier oder Bleistift zu werfen, mit dem Öffnen einer Schranktür zu fummeln oder eine ähnliche List zu üben Daraufhin stellt er fest, dass das Kleinkind versucht, dem Erwachsenen zu helfen, auch wenn der Erwachsene dem Kleinkind keine Aufmerksamkeit schenkt. Durch Variation der Situation zeigt er überzeugend, dass dieses Hilfsverhalten in keiner Weise verstärkt wird, wenn der Elternteil sich im Raum befindet, wenn der Elternteil es ermutigt, wenn der Elternteil es lobt usw. Der Drang, einem nicht bedrohlichen Erwachsenen dabei zu helfen das Alter ist offensichtlich angeboren. Tomasello und seine Mitarbeiter haben genau untersucht, in welchem ​​Alter es erscheint, und es hat sich gezeigt, dass es bei unseren nächsten Verwandten, Schimpansen und Bonobos keine vergleichbare Tendenz gibt, unabhängig davon, ob es sich um wild lebende Tiere, einen Zoo oder einen Menschen handelt.

Am bemerkenswertesten ist, dass er eine Fülle von Beweisen liefert, dass das reifende Kleinkind von neun Monaten bis drei Jahren durch das instinktive Bedürfnis getrieben wird, Bindungen mit einem oder mehreren Erwachsenen zu schmieden und ein Gefühl der gegenseitigen Zugehörigkeit zu entwickeln und zu geben und zu nehmen. Dieser starke Drang, eine Beziehung einzugehen, hat auch kein Gegenstück zu seiner Intensität und Tiefe bei anderen Primaten. Ja, sie verbringen Stunden damit, Ungeziefer aus dem Fell zu ziehen, und zwar gegenseitig mit bevorzugten Freunden, aber sich gegenseitig tief in die Augen zu starren, um gegenseitige Anerkennung zu gewährleisten, gehört nicht zu ihrem Repertoire.

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Bis zum Alter von drei Jahren ist das normalerweise sich entwickelnde menschliche Kleinkind weitgehend nicht in der Lage, eine ähnliche Verbindung zu einem Gleichaltrigen herzustellen. In einem gemeinsamen Raum spielen zwei Kleinkinder im Wesentlichen parallel. Nach dem Alter von drei Jahren geht das Kleinkind jedoch auf die Suche nach Spielkameraden über und wünscht sich mit derselben Intensität wie bei den früheren Kleinkind-Erwachsenen-Bindungen, mit Gleichgesinnten als Teil eines „Wir“ in das Spiel zu treten, in dem die Normen der Fairness, des Respekts und des Glaubens gelten Reziprozität entsteht spontan ohne Anleitung eines Erwachsenen. Sowohl in Doppel- als auch in Gruppenbeziehungen verinnerlicht die normalerweise sich entwickelnde Person ihre Verpflichtung gegenüber dem anderen oder anderen und hält es daher für richtig, dass sie bestraft wird, wenn sie gegen eine Norm oder eine Regel verstößt.

Wichtig für diese Erzählung ist die Behandlung der Entstehung des Selbstbewusstseins als Funktion des wachsenden Bewusstseins, wie man anderen erscheint. Das sich normalerweise entwickelnde Individuum verinnerlicht sein Wissen darüber, wie es andere in der Gruppe beurteilt, basierend auf seinem Grad der Einhaltung von Gruppennormen, einschließlich moralischer und falscher Normen (was für uns gut ist und nicht unbedingt für mich persönlich am besten geeignet ist). Das Individuum wandelt dies dann allmählich in das Bewusstsein um, dass sie selbst von anderen Gruppenmitgliedern beurteilt wird, und von dort zu “Selbstregulierung und Selbstbewusstsein”. Man beachte, dass sowohl die Reifung genetisch begründeter Fähigkeiten als auch die Interaktion mit einem Ein kulturell reiches soziales Umfeld ist erforderlich, um die Entwicklung des heranreifenden menschlichen Kindes zu ermöglichen. Es wird berichtet, dass Humankapazitäten mit ziemlich engen Affenanaloga zu früheren Zeiten online waren, obwohl Menschen weniger neurologisch reif geboren wurden. Und was noch wichtiger ist, es gibt weiterentwickelte menschliche Fähigkeiten, die in den Affen nicht vorhanden sind und die durch jegliche Interaktion mit Menschen nicht herausgefordert werden können. Diese spezifisch menschlichen Fähigkeiten würden auch ohne den sozialen Kontext nicht zur vollen menschlichen Sozialität „reifen“. Eine gesunde Reifung findet weder auf der sprichwörtlichen Wüsteninsel noch bei einem von Tieren aufgezogenen Menschen oder in einem rumänischen Waisenhaus der Ceauşescu-Ära ohne erwachsene TLC statt .

Warum ist das Menschwerden so ein wichtiger Beitrag zur aufkommenden Literatur über die menschliche Natur? Die Antwort ist, dass Schriftsteller über die Einzigartigkeit des Menschen, die menschliche Sozialität und ihre Entwicklung durch die Kräfte der natürlichen Auslese in den mehreren Millionen Jahren seit der Trennung unserer Vorfahren von den Abstammungslinien, die zu unseren Menschenaffen wurden, die Beweise von Tomasello weitgehend ignoriert haben und andere haben aus der Studie über die Entwicklung von Kindern bei Kindern und den frühen Jahren unserer Affen-Kollegen herausgelesen. Ohne dieses Element haben viele die Wichtigkeit von Kooperation und Sozialität betont, ließen jedoch die Möglichkeit offen, dass die Schaffung von gemeinsamem Wissen und Kultur des Menschen durch kooperative psychologische Dispositionen, Sensibilität für unser soziales Umfeld und große Gehirne, die mit den Massiven umgehen können, ausreichend erklärt werden kann Informationsflüsse unseres sozio-kulturellen Milieus. Anders ausgedrückt scheinen die kognitiven Fähigkeiten des heranreifenden Gehirns und das Vorhandensein eines sich immer noch ansammelnden Körpers von Sprache, Erzählungen und Informationen außerhalb dieses Gehirns ausreichend zu sein, um das normale menschliche Kind dazu zu bringen, zu einem Mitglied von ihm zu werden Kultur, ohne zusätzliche Antriebe von innen. Tomasello argumentiert überzeugend, dass die gesamte Komplexität des Gehirns im Schädel und die gesamte kulturelle Komplexität außerhalb des Schädels keine Menschen wie wir hervorbringen würde, wenn nicht das Bedürfnis, Kontakte zu knüpfen und Verbindungen zu anderen aufzubauen, vorhanden wäre Fahrt. Der Ansatz bleibt voll und ganz im Einklang mit den Gen-Kultur-Co-Evolution-Ideen von Boyd, Richerson, Henrich, Wilson und anderen. Das Bedürfnis nach Reichweite kann in der Tat über Feedbackschleifen ausgewählt werden, da die menschliche Sozialität und Erkenntnis zu wachsen begann ein solches Bedürfnis von Vorteil – aber ich glaube, dass diese Autoren, die ich so sehr bewundere, die Ideen des ontogenetischen Ansatzes von Tomasello bisher nicht angemessen artikuliert hatten.

Ja, auch wir Wissenschaftler haben das angeborene Bedürfnis, miteinander zu reden. Wäre es nicht unser Bedürfnis zu erreichen und etwas beizutragen, würden Bücher wie die, die ich oben erörtert habe, nicht auftauchen. Drei Hochrufe für den Willen, sich zu engagieren. Und möge ein kleines Kind den Weg weisen.