Wir schauten schnell auf die Gates-Affäre durch die Linse der Rasse. Aber es wurde bald klar, dass Rasse nicht die ganze Geschichte war. Um die Dinge in den Mittelpunkt zu rücken, brauchen wir eine zweite Linse – die des Rangs. Die Linse der Rasse hebt die bekannten Ungerechtigkeiten des Rassismus hervor. Die Objektivlinse zeigt die weniger gut bekannten Demütigungen des Rankismus.
Rankismus hat nicht die Aufmerksamkeit bekommen, die Rassismus hat. Vielleicht ist es an der Zeit. Aber bevor man durch die Linse des Ranges schaut, muss ein übliches Missverständnis beseitigt werden. Rank an sich ist nicht das Problem. Wie die Rasse ist der Rang nur eine Tatsache des Lebens. Rang sagt uns, wer verantwortlich ist. Bei richtiger Verwendung ist es ein nützliches Organisationswerkzeug. Das Problem liegt nicht im Rang an sich, sondern im Rangmissbrauch . In Analogie zu Rassismus, Sexismus und Agonismus ist der Missbrauch der durch den Rang gekennzeichneten Macht Rankismus . Sobald Sie einen Namen dafür haben, sehen Sie es überall.
Rankismus ist die Hauptquelle für menschengemachte Demütigung. Wenn sich Unwürdigkeiten häufen, wird es schwieriger, die Empörung, die sie säen, zu unterdrücken. Jenseits einer Schwelle, die je nach persönlicher Geschichte variiert, bricht Empörung aus. Es ist nicht schwer zu verstehen, warum Professor Gates sich durch eine Behandlung gedemütigt gefühlt hat, die er als eine weitere Instanz des rassistischen Profilings interpretierte, das Afroamerikaner und andere, denen der Schutz des sozialen Ranges fehlt, lange verfolgt hat. Darüber hinaus sagt eine Säule des allgemeinen Rechts, dass "das Haus eines Mannes sein Schloss ist". Hauseigentümer Gates könnte vernünftigerweise angenommen haben, dass er einen Strafverfolgungsoffizier auf seinem Heimatmarkt übertraf. Während man seiner Empörung nachgeben kann, ist es nicht schwierig, seine Wut zu verstehen.
Jetzt wenden Sie die Linse des Ranges auf die anwesende Polizei. Die Polizei ist darauf trainiert, unbotmäßige Situationen zu beherrschen. Während wir im Dienst sind, verstehen wir, dass unsere Wächter uns übertreffen, genau so, dass sie die Autorität haben, die sie brauchen, um instabile Situationen zu stabilisieren. Wir erwarten, dass die Polizei ihre Autorität nach strengen Regeln ausübt, die die Rechte des Einzelnen und das öffentliche Interesse schützen. Wenn unsere Vormünder ihren Rang missbrauchen, besteht die einzige Möglichkeit für die Opfer darin, die Angelegenheit zu höherer Autorität zu bringen. Dass Minderheiten und die Armen mehr als andere auf diese Weise Gerechtigkeit anstreben müssen, ist ein Beweis dafür, dass der Rassismus unverhältnismäßig stark auf sie einwirkt.
Die Gates-Affäre und die Diskussion, die sie provoziert hatte, wurden in Amerikas Rassengeschichte ausgebrütet und durch die Verwirrung über den Rang und seine ordnungsgemäße Verwendung verschlimmert. Um ein Urteil über die Gates-Affäre zu fällen, muss man sich entscheiden, ob Professor Gates unrechtmäßig versucht hat, seinen Rang als Harvard-Professor oder Hausbesitzer gegenüber dem Polizisten durchzusetzen. Es ist ebenso wichtig, festzustellen, ob Sergeant Crowley seine legitime Autorität bei der Verhaftung von Professor Gates überschritten hat oder nicht. Meine Absicht ist hier nicht, wieder aufzurempeln, geschweige denn zu versuchen, ein Urteil zu fällen, sondern in unserer Obsession mit dem Vorfall einen Hinweis auf den Kern der Sache zu finden. Die Gates-Affäre ist der seltenste lehrbare Moment – einer, der die Möglichkeit bietet, eine alte Lektion nach Hause zu fahren und uns eine neue anzubieten.
The Gates Affair erinnert uns an unsere traurige Geschichte des rassistischen Profilings und gibt neue Impulse, es zu beenden. Es deutet auch darauf hin, dass wir Profilerstellung eher ausrotten, wenn wir unseren Vormündern die gleiche Würde zeigen, die wir selbst anstreben.
Aber wichtiger als die Schuldzuweisung in diesem Fall ist es, die Linse des Ranges umzudrehen und zu sehen, was sie uns über uns und unsere Beziehungen erzählt. Der Zusammenstoß zwischen Professor Gates und Sergeant Crowley hält uns fest, weil er unsere eigenen Kämpfe mit dem Rang und seinem rechtmäßigen Gebrauch widerspiegelt.
Wie viel Respekt gebührt unserem Chef, unserem Ehepartner, Ältesten, Kindern, Lehrern, Ärzten, religiösen Führern und gewählten Vertretern? Wo beginnt der richtige Gebrauch von Rang-Ende und Rankismus? Wenn wir es sind, die übertroffen werden, behandeln uns unsere Vorgesetzten respektvoll? Wenn nicht, warum nicht? In den Bereichen, in denen wir Vorrang vor anderen haben, schützen wir ihre Würde, indem wir sie schützen?
Endlich haben wir Rassismus im Visier. Aber der Rankismus ist immer noch weit unter dem Radar. Wie Rassismus und Sexismus, bevor sie identifiziert wurden, ist der Rankismus endemisch, ubiquitär und scheinbar uneinnehmbar. Es ist eine unerkannte Quelle von Dysfunktionalität in Familien, Schulen, am Arbeitsplatz, religiösen Institutionen und Gesundheitseinrichtungen. Wie die bekannteren Ismen, die nun endlich in der Defensive sind, müssen auch sie aus unseren sozialen Institutionen herausgerissen werden, wenn wir unsere Vereinigung perfektionieren wollen.
The Gates Affair bietet eine Gelegenheit, unser Objektiv zu erweitern, um alle Arten von Rangmissbrauch zu akzeptieren und die Demütigungen zu erkennen, die daraus entstehen. Der Professor und der Polizist werden uns gut gedient haben, wenn der Vorfall, mit dem sie identifiziert werden, als Meilenstein für ein Amerika gesehen wird, in dem ausnahmslos jedermann – die Öffentlichkeit und die Polizei, Angestellte und Arbeitgeber, Studenten und Lehrer, Schwarze und Weiße, Junge und Alte, Schwule und Heteros, alle – haben gleiche Würde.
