"Gib mir Keuschheit und Enthaltsamkeit – aber noch nicht." Saint Augustine
"Treue ist möglich – alles ist möglich, wenn Sie stur und stark sind. Aber es ist nicht so wichtig. "Michelle Pfeiffer
Liebe ist moralisch wertvoll, weil sie die Verbundenheit zwischen Menschen erhöht, und dies ist von größter Wichtigkeit für die Aufrechterhaltung sozialer und persönlicher Beziehungen. Die große Bedeutung von Fürsorge und Verbundenheit in menschlichen Angelegenheiten macht es verständlich, dass wir diejenigen, die nicht lieben können, als moralisch straffällig betrachten. Die Position des sexuellen Verlangens ist in dieser Hinsicht weniger klar. Dennoch sind wir nicht der Ansicht, dass diejenigen, die mehr Menschen oder weniger geschlechtlich lieben, weniger tugendhaft sind.
Wie in anderen Emotionen fehlt der romantischen Liebe eine breite Perspektive. Zum Beispiel beinhaltet romantische Liebe Ungeduld, nämlich eine enge zeitliche Perspektive. Angesichts seiner diskriminierenden Natur wurde argumentiert, dass es unmöglich ist, zu lieben und weise zu sein, und dass das wahre Gegenteil der Liebe die Gerechtigkeit ist. Daher ist das Sprichwort "Alles in Liebe ist gerecht". Das bedeutet nicht, dass Liebe immer mit moralischen Normen vereinbar ist, sondern dass alles, was in Liebe getan wird, in diesem Zusammenhang gerecht ist; In diesem Sinne sind Fairnessüberlegungen für die Liebe irrelevant.
Es scheint, dass der obige Anspruch eine grundsätzlich gesunde Einsicht ein wenig zu weit treibt. Wenn wir unsere aktive Beteiligung an der Liebe betonen möchten, dann sollten wir argumentieren, dass das wahre Gegenteil der Liebe eher Gleichgültigkeit als Fairness oder Gerechtigkeit ist. Obwohl beide Behauptungen wichtige Aspekte der Liebe widerspiegeln, ist Gleichgültigkeit weniger vereinbar mit Liebe als gerecht zu sein.
Moralische Kritik an der Liebe ist oft auf bestimmte Fälle gerichtet, vor allem wenn die Liebe übermäßig ist oder uns und anderen Menschen Schaden zufügt. Dies kann zum Beispiel passieren, wenn die Liebe jemanden dazu bringt, sich ausschließlich auf die Interessen des Geliebten zu konzentrieren. Diese Kritik richtet sich jedoch nicht auf die Emotion selbst; Alle Arten von Überschüssen sind schädlich. Es ist interessant festzustellen, dass die moralische Kritik negativer Emotionen hauptsächlich auf die Emotionen selbst gerichtet ist. Die moralische Verteidigung dieser Emotionen basiert gewöhnlich auf dem sozialen und persönlichen Kontext, in dem sie auftreten. Der Fall positiver Emotionen ist das Gegenteil. An und für sich werden diese Emotionen moralisch empfohlen. Ihre moralische Kritik betrifft den besonderen sozialen und persönlichen Kontext, in dem sie auftreten.
Im Gegensatz zur Liebe wird die Sexualität selbst als moralisch negativ betrachtet, es sei denn, sie wird innerhalb eines akzeptierten sozialen Rahmens wie der Ehe ausgedrückt oder ist Teil der romantischen Liebe. Sexualität als Selbstzweck, etwa im kommerziellen Sex oder in zwanglosen, unverbindlichen Beziehungen, wird oft als moralisch falsch empfunden. Die Schwierigkeit bei solch einer kritischen Einstellung besteht darin, dass sexuelles Verlangen wie die meisten anderen Emotionen ein vorübergehender Zustand ist, der für kurzfristige Beziehungen typisch ist; sie auf langfristige Beziehungen zu beschränken, ist oft eine künstliche Forderung, die mit den für ihre Entstehung verantwortlichen Hauptvariablen nicht vereinbar ist. Genauso wie Wut nicht auf Hass beschränkt ist, sollte Sexualität nicht auf romantische Liebe beschränkt sein. In vielen Fällen sind die kurzfristigen Zustände von Wut und sexuellem Verlangen nicht mit den langfristigen Einstellungen von Hass und Liebe vereinbar.
Obwohl sexuelles Verlangen Zuneigung zwischen Menschen erhöht, wird es oft wegen der moralischen Einschränkungen verurteilt, die viele Gesellschaften sexuellen Beziehungen auferlegen. Wegen des entscheidenden Ortes der Sexualität in der romantischen Liebe wird diese Art der Liebe manchmal auch als sündhaft kritisiert. Es ist interessant, die Kluft zwischen einer psychologischen Bewertung der sexuellen Aktivität und einer moralischen Bewertung zu erkennen. Aus psychologischer Sicht sind sexuelle Aktivitäten eine der angenehmsten und daher wertvollsten unserer Aktivitäten; Aus moralischer Sicht wird diese Aktivität oft kritisiert.
Die Frage der sexuellen Erfahrung ist ein Beispiel für diesen Unterschied. Aus psychologischer Sicht ist eine umfassende sexuelle Erfahrung sehr wertvoll, da sie normalerweise die sexuelle Befriedigung erhöht; Aus moralischer Sicht ist eine solche Erfahrung in der Regel ein negatives Zeichen – besonders wenn es um Frauen geht. Frauen werden oft nicht wegen ihrer sexuellen Erfahrung, sondern wegen ihrer sexuellen Unschuld geschätzt. Dementsprechend kann eine Frau, die mit mehreren Sexualpartnern Geschlechtsverkehr hat, eine "lose Frau", "Schlampe" oder "Hure" genannt werden, anstatt "eine befreite Frau" oder "eine Person, die große Freude bereitet".
Ein wesentliches moralisches Dilemma hinsichtlich positiver Emotionen gegenüber anderen Menschen ist, ob die große Bindung an das Objekt nicht bedeutet, die Bedürfnisse anderer Menschen zu vernachlässigen oder gegenüber dem Objekt unkritisch zu sein. Aufgrund der diskriminierenden Natur der Liebe kann eine intensive positive Einstellung gegenüber jemandem im Widerspruch zu positiven Einstellungen gegenüber anderen Menschen stehen. Je intensiver die Liebe ist, desto diskriminierender ist sie, und um so akuter ist das Problem unserer Einstellung gegenüber denen, die in dieser besonderen Beziehung nicht enthalten sind.
Das moralische Problem der Loyalität ist ähnlich: Bedeutet unsere Loyalität gegenüber jemandem unmoralisches Verhalten gegenüber jemand anderem? Das Problem der Loyalität ist auch Teil der komplexen Beziehung zwischen romantischer Liebe und sexuellem Verlangen. Kann man in jemanden verliebt sein, aber immer noch sexuell zu einem anderen hingezogen sein? Dies ist eine psychologische Frage, deren Antwort offensichtlich positiv ist. Die moralische Frage in dieser Hinsicht ist anders: Soll man, während er verliebt ist, sexuelle Beziehungen mit jemand anderem haben? Mit anderen Worten, braucht romantische Liebe Vollzeitloyalität?
Während die moralischen Ideale in den meisten Gesellschaften behaupten, dass romantische Liebe tatsächlich eine solche Loyalität fordert, halten sich die moralischen Praktiken vieler Menschen nicht an dieses Ideal. Jemand zu lieben schließt nicht unbedingt ein sexuelles Verlangen für jemand anderen aus. Die Natur der Liebe ist exklusiv, auch wenn es keine überzeugenden Beweise für absolute Exklusivität gibt. Dies erklärt die oben erwähnte Kluft zwischen moralischen Normen und moralischen Praktiken. Da es sehr schwierig ist, die psychologische Natur von Liebe und sexuellem Verlangen zu verändern, wird die Verringerung der Kluft zwischen moralischen Normen und tatsächlichen Praktiken in der Zukunft eher dazu führen, die Normen zu entspannen als unsere psychologische Natur zu verändern.
Zusammenfassend ist die romantische Liebe an sich eine moralische Emotion, da sie eine tiefgründige positive Einstellung gegenüber einer anderen Person ausdrückt. Einige ihrer Vorkommnisse, besonders wenn es sich um Extremfälle oder um andere Personen handelt, die durch solche Liebe verletzt werden können, können jedoch einen negativen moralischen Wert haben (siehe hier und hier). Sexuelles Verlangen, obwohl angenehm, ist aus moralischer Sicht weniger relevant. Sexualität ist moralisch positiv, wenn man sie nur als Vergnügen ansieht, aber da dieses Vergnügen manchmal andere Menschen verletzen und gegen vorherrschende moralische Normen und soziale Konstrukte verstoßen kann, wird es eher als moralisch negativ bewertet.
Es scheint, dass der negative moralische Wert der Sexualität mehr von der Gefahr herrührt, die sie für unsere sozialen Konstrukte darstellt, die sorgfältig organisiert sind und wenig Raum lassen, Leidenschaft, Mangel an Kontrolle, totale Absorption etc. zu zelebrieren – alle Aspekte der Sexualität. Das ist vermutlich der Grund, warum frühere, weniger gehemmte Gesellschaften eine bestimmte Zeit – ein Fest oder einen Karneval – erlaubten, wenn Orgien erlaubt waren. Natürlich hat ungezügelte Sexualität auch ihre eigenen Gefahren, aber die Tabus um Sexualität haben weniger damit zu tun, andere zu verletzen. Liebe tut anderen weh, Krieg tut anderen weh, aber wir haben sehr wenig Tabus gegen diese.
Die obigen Überlegungen können in der folgenden Aussage zusammengefasst werden, die ein Liebhaber ausdrücken könnte: "Liebling, mich zu lieben ist moralisch gut, und obwohl der moralische Wert von Sex nicht klar ist, glaube ich, dass wenn wir uns sehr lieben, der Wert unserer Liebe kann jegliche moralische Kritik an unseren sexuellen Aktivitäten minimieren. "