Hühnchen wie ich

Sie stolperte herum. . . auf der anderen Seite, wo das niedrige Regal voller Müll alles düster macht. Ein Sonnenstrahl hatte sie erwischt, aber als ich hineingehen konnte, hatte sie sich tief in der hinteren Ecke unter dem Regal an der Wand zusammengerollt. Sie schrumpfte, als ich hereinkam, um sie zu sammeln und sie von dort hochzuheben. Ich hielt sie in meinem Schoß und streichelte ihre Federn und sah sie an. Sie war klein und sah aus, als wäre sie nie in der Sonne gewesen. Ihre Federn, Beine und Schnabel waren mit Schmutz und Kot und Staub bräunlich gefärbt. Ihre Augen waren so glanzlos wie der Rest von ihr, und ihre Füße und Beine waren deformiert. Ich ließ sie gehen und sie humpelte zurück in die Ecke, wo sie den Sommer verbracht haben musste, nur um zu essen und zu trinken. Sie hatte es geschafft, in diesem überfüllten Gehege zu Tode getrampelt zu werden, im Gegensatz zu dem Huhn, das ich vor einigen Wochen gefunden hatte und ausgestreckt in den Dreck hämmerte. [1]

Im Bereich der Psychiatrie gibt es vielleicht nichts Heiligeres als das therapeutische Bündnis, die Beziehung zwischen Therapeut und Klient. Es ist ein Begriff, der der Schule der Psychodynamik zugeschrieben wird, zu deren Mitarbeitern und Absolventen unter anderem Sigmund Freud und CG Jung gehören. Sie waren unter den ersten Europäern, die sich in Territorien wagten, die für weltliche Entdecker konventionell verboten waren.

Während des gesamten Lebens ging Jung die angespannte, unbehagliche Gratwanderung entlang, die sich von säkularen zu heiligen erstreckte, irritierende Autoritäten in Wissenschaft und Religion mit seiner Weigerung, die eine oder die andere Identität zu wählen. Diese Unnachgiebigkeit gegenüber der Kategorisierung ist Teil des Grundes, warum Freud, nicht Jung, in medizinischen Texten verschachtelt ist. Obwohl er durch trübe, manchmal grelle Wasser des Unbewußten watete, war Dr. Freud hingebungsvoll reduktionistisch. Studenten von CG Jung wird dieses handliche konzeptionelle Parsing jedoch nicht angeboten. Der Schweizer Arzt übt seinen analytischen Intellekt geschickt aus, aber seine Leser sind auf sich allein gestellt, um Geheimnisse zu erforschen, die jenseits der Spuren liegen, die Jung zurückgelassen hat.

Selbst solche scheinbar einfachen Konzepte wie Individuation, der psychologische Prozess der Selbstentwicklung, passen nicht zu reduktionistischen Schemata. In Jungs Augen ist das Selbst und seine Entwicklung im Kern relational. Seine Ideen entsprechen dem heutigen post-cartesianischen Paradigma versöhnlicher Theorien: Quantenphysik, Komplexitätstheorie, Gaia und so weiter.

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Attachment-Theorie stimmt überein. Von der Geburt bis zum Tod scheiden wir uns, deine Gedanken und Taten foxtrot mit meinen. Ich bin nicht ohne dich, mit dem ich interagieren kann. Außerdem werde ich nicht zu dem, der ich bin, ohne die Vögel, Bienen und andere Wesen als Mit-Teilnehmer zu haben. Jede Aktion muss ihre Reaktion haben, und so muss jeder Geist reagieren. In der Folge ist es nicht verwunderlich, dass die therapeutische Allianz Kern von Jungs klinischer Arbeit ist. Es erkennt ausdrücklich, wie wir funktionieren und existieren: als Duo.

Was hat Jung mit Hühnern zu tun? Alles. Bevor wir uns jedoch der Beziehung zwischen Huhn und Jung zuwenden, müssen wir zuerst über Jungs Konzept des Psychoiden nachdenken. Geist und Materie, behauptet Jung, existieren nicht getrennt, sondern sind verbunden. Ähnlich wie das elektromagnetische Spektrum, wo nur bestimmte Wellenlängen für das menschliche Auge sichtbar sind und andere nicht, so gehen Geist und Körper, Bewusstsein und Bewusstlosigkeit verloren.

Auch in aktuellen Modellen finden die Theorien des Arztes wieder Resonanz: traumatische Erinnerungen und Wissen finden sich nicht nur im Dialog von winzigen grauen Zellen, sondern werden auch somatisch gespeichert. Wir existieren wie die Elektronen und Atome, die uns ausmachen, als Konzentrationen in einer relationalen Wolke.

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Denke vier-Quadrat. Kümmere dich von Körper zu Körper und erinnere dich wieder daran. Zurück zum Herrn Doktor Jung und Hühnern.

Das Huhn, das wir in der herzzerreißenden Geschichte von Dr. Karen Davis kennenlernten, war gebunden und verbunden mit den Menschen, denen sie begegnete: genetisch, evolutionär mit Menschen durch den historischen Prozess der Dschungel-Domestizierung, den Menschen, die fütterten, wohnten und danach suchten töte sie, und Karen Davis, die gefunden und brachte die Henne in Heiligtum. Viva, das war der Name des Huhns, überlebte ihre Tortur. Es war kein langes Leben in Menschen- oder sogar Hundejahren. Davis schreibt Viva die Rolle einer globalen Bewegung zu: die Rechte der Vögel.

In diesen Worten ist es unbestreitbar, dass eine einzelne Henne Millionen von menschlichen Köpfen verändert hat. Ihr Einfluss reicht jedoch weit über eine politische und ethische Bewegung hinaus. Viva's Einflussbereich wird durch Jungs Theorien erklärt. Neuropsychologie, Traumatologie und viele andere "lologien" machen deutlich, dass diejenigen, die Viva getroffen haben, die Henne in den Zwischenräumen ihres Geistes, ihres Körpers, ihres Bewusstseins und ihrer Bewusstlosigkeit tragen.

Jede Körperzelle ist eine Sammlung von Erfahrungen, einschließlich Erinnerung und Erwartung als Elemente eines bestimmten Moments im Leben dieser bestimmten Zelle. Der Blick in den Augen einer Kreatur sagt uns eine Menge darüber, was er oder sie weiß. Freiheit und Wohlbefinden sind, wie Michael Fox bemerkt, mehr als intellektuelle Konzepte. Sie sind ein subjektiver Aspekt des Seins, nicht ausschließlich für die Menschheit, sondern für alles Leben. Dies ist keine anthropomorphe Behauptung. Es ist logisch wahrscheinlich und empirisch überprüfbar. [3]

Viva war mehr als Verwandtschaft. Unsere Allianz geht viel tiefer. Sie und jedes andere Huhn, das wir treffen, ist genauso ein Teil von uns wie unser Selbst.

[1] Davis, K. 1995. Denken wie ein Huhn: Nutztiere und die weibliche Verbindung. In Tiere und Frauen: Feministische theoretische Untersuchungen , CJ Adams und J. Donovan. Durham, North Carolina: Duke University Press

[2] Davis, K. Im Druck. Huhn-Mensch-Beziehungen: vom Prokrustes-Genozid zum empathischen Anthropomorphismus. Frühlingszeitschrift.

[3] Davis, K. 2009. Gefangene Hühner, vergiftete Eier: Ein Einblick in die moderne Geflügelindustrie . Summertown, TN: Buchverlag.

Bildnachweis: Foto 1 mit freundlicher Genehmigung von Mercy For Animals; Foto 2, mit freundlicher Genehmigung von Farrell Winter