Garnelen Verkauf?
Andrew Jacobs berichtet von einer aufkeimenden Philanthropie für das Kloster Kilung in der Provinz Sichuan in China, in die buddhistische Gläubige aus fremden Ländern Geld schicken – die Mengen hängen von dem jeweiligen Tier ab -, um fleischproduzierende Tiere zu kaufen, um sie vor dem Schlachten und vor dem Tod zu bewahren befreit. Das Programm ist ein Versuch, die Gläubigen an die Heiligkeit des Lebens zu erinnern, egal wie demütig es ist. Die nicht-menschlichen Nutznießer dieses Programms sind oft mit bunten Garnen geschmückt. Belohnungen für die beteiligten Menschen sollen längeres Leben und verbesserte Ernten enthalten. Die Mönche nehmen Kreditkarten.
Eine ähnliche Praxis ist laut Jacobs in der Stadt Yushu (in Tibet bekannt als Jiegu) in China entstanden. Es gibt Hunderte von Gläubigen, die Stunden damit verbringen, winzige Flussgarnelen zu extrahieren, die im Wattenmeer des Batang Flusses gestrandet sind. Die Retter der Krabben bringen sie im Sommer zu den Überresten des Flusses zurück, die zurückweichen, während der Schnee, der sie füttert, dahinschmelzt. Die Zahl der Menschen, die solche "Lebensbefreiungen" durchführen, ist in den letzten Jahren ebenso angestiegen wie die Beiträge zu lokalen Klöstern. Wie der jüngste Aufschwung der Religiosität in Christchurch, Neuseeland, ist diese Großzügigkeit gegenüber den bescheidenen Shrimps nach einem tödlichen Erdbeben entstanden. Das Beben traf dieses Gebiet von China im Jahr 2010 und nahm mehr als 3.000 der 120.000 Einwohner der Stadt. Es scheint, dass die Menschen angesichts von Naturkatastrophen sich an die Götter wenden.
Umkehrung der Auswirkungen der Säkularisierung
Einige Theoretiker behaupten, dass der Prozess der Säkularisierung in Gesellschaften die Religiosität erstickt. Die Säkularisierung umfasst mindestens zwei Dynamiken. Der erste betrifft das allgemeine materielle Wohlergehen der Bürger. Säkularisierte Gesellschaften haben tendenziell eine geringe Einkommensungleichheit und ausreichenden Wohlstand, um sicherzustellen, dass ihre Bürger die Grundbedürfnisse des Lebens erfüllen können. Das zweite betrifft die innere Ruhe und verlässliche Regierungsinstitutionen, die es versichern. Säkularisierte Gesellschaften haben, was als faire Gesetze, effektive Strafverfolgung und Justiz und geringe Korruption angesehen werden. Der Vorschlag lautet zum Teil, dass, wenn glaubwürdige Regierungsinstitutionen die Aufgabe übernehmen, das Verhalten der Bürger auf eine politisch akzeptable Weise zu überwachen und zu kontrollieren, die Menschen weniger auf die Götter angewiesen sind, um die soziale Zusammenarbeit sicherzustellen.
Wie ich in meinem vorherigen Blog bemerkt habe, könnten schwere Naturkatastrophen, wie die Erdbeben, die Yushu und Christchurch erschütterten, die negativen Auswirkungen der Säkularisierung auf die Religiosität in einer Bevölkerung stoppen und sogar umkehren. Dass es solche außerordentlichen Ereignisse erfordert, die das Leben vieler Menschen gleichzeitig auf den Kopf stellen, um ein solches Ergebnis zu erzielen, ist vielleicht die auffällige Ausnahme, von der oft gesagt wird, dass sie die Regel beweist. Könnte es jedoch andere Beweise für diese Hypothese über den Einfluss der Säkularisierung auf die Religiosität geben, die sich aus weniger turbulenten Umständen ergibt?
Ein Index des amerikanischen Leidens
Kurt Gray und Daniel Wegner formulierten einen Elend-Index für die fünfzig amerikanischen Staaten. Sie kamen zu dieser Maßnahme, indem sie einen Index der United Health Foundation umkehrten. Dieser Index stuft den allgemeinen Gesundheitszustand der Bürger jedes Staates ein, indem er Variablen wie Säuglingssterblichkeit, Häufigkeiten von Infektionskrankheiten und Krebs, Kriminalitätsraten, Verschmutzungsgrade usw. betrachtet. Dann untersuchten Gray und Wegner die Korrelation zwischen den Punktzahlen der Staaten ihr Misery-Index mit Messungen der Religiosität für die Bevölkerung der verschiedenen Staaten, die sie aus einem Bericht für das gleiche Jahr (2008) von der Pew Foundation extrahiert haben. Betrachtet man speziell den prozentualen Anteil der Menschen in jedem Staat, die "fest an Gott glauben", fanden sie eine signifikante positive Korrelation zwischen der bekundeten Religiosität und dem relativen Leidensdruck in einem Staat, und diese Korrelation blieb bestehen, nachdem Gray und Wegner statistische Kontrollen eingeführt hatten Einkommen und Bildung.
Ihre Ergebnisse stimmen natürlich mit der Säkularisierungshypothese überein. In den fünfzig Staaten korreliert Religiosität mit dem relativen Elend der Bürger, die beide in den Staaten des amerikanischen Südostens am höchsten und in den Staaten, die Neuengland bilden, am niedrigsten sind. Die Menschen mögen Gott für ihren Segen danken, aber sie scheinen sich noch wahrscheinlicher an Gott zu wenden, wenn sie leiden.
