Stress, Geschichte und die unausgesprochene Verbindung

Wie die Sinnstiftung Stress und Angst beeinflusst

Stress, Geschichte und die unausgesprochene Verbindung

Quelle: Ben White / Unsplash

Was passiert wirklich, wenn wir unsere Erzählungen verwenden, um den Stress traumatischer Lebenserfahrungen zu lindern?

Zu der Zeit, als ich die Geschichte meiner eigenen Heilung aus einem lebensbedrohlichen Fall von Lupus fertig geschrieben hatte, traf ich einen Mann namens Peter. Vielleicht waren wir dazu bestimmt, eine Verbindung herzustellen – eine ähnliche Entwicklung auf dem Weg zur Sinnstiftung in unserem eigenen Leben und in dem Leben anderer zu verfolgen.

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Als wir uns zum ersten Mal miteinander unterhielten, stand Peter nur wenige Jahre vor der Diagnose Parkinson. Er war zum Zeitpunkt der Entdeckung 45 Jahre alt – eine Entdeckung, die er eher ignoriert als in sein Leben integriert.

Ein ganzes Jahr lang schwor er sich zur Verschwiegenheit über die scheinbar unüberwindliche Realität, die sein Weltbild beeinträchtigt hatte. Die Erzählung dessen, was gerade geschehen war, blieb eingesperrt, nicht einmal mit seinen engsten Familienmitgliedern geteilt.

Inzwischen spielte seine innere Erzählung weiter, da er überzeugt war, dass seine Diagnose das Ende von allem war. Er erklärte seine Karriere für einen rapiden Niedergang und seine Hoffnung, die Liebe für immer zu beflecken.

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Drei Jahre später begann er, seine Geschichte breiter zu erzählen. Er versuchte immer noch, diese bösartige Veränderung in seinem Lebensplan zu verstehen.

Der Psychologe der University of Connecticut, Crystal L. Park, hat sich der Entwicklung einer sinnstiftenden Methodik verschrieben, die sich zur Verringerung von Stress angesichts traumatischer Umstände eignet. In ihrer 2010 erschienenen Arbeit ” Sinn für Sinnesliteratur: Eine ganzheitliche Sichtweise der Sinnfindung und ihre Auswirkungen auf die Anpassung an stressige Lebensereignisse ” fasst sie die “wesentlichen Grundsätze” (aus der Arbeit der einflussreichen Theoretiker *) für das, was in der Welt vorgeht , zusammen Anpassung an die Stressfaktoren des Lebens und die Berufung, Sinn zu schaffen:

1. Wir verfügen alle über ein Orientierungssystem (als „globale Bedeutung“ bezeichnet), das uns den kognitiven Rahmen zur Interpretation unserer Erfahrungen bietet.
2. Wenn wir auf Situationen treffen, die das Potenzial haben, die globale Bedeutung zu betonen oder herauszufordern, bewerten wir Situationen und weisen ihnen eine Bedeutung zu.
3. Inwieweit die bewertete Bedeutung von der globalen Bedeutung abweicht, bestimmt das Ausmaß, in dem wir Not erfahren.
4. Die durch die Diskrepanz verursachte Belastung löst einen Bedeutungsprozess aus.
5. Durch sinnstiftende Bemühungen versuchen wir, die Diskrepanz zwischen bewerteter und globaler Bedeutung zu reduzieren, um ein Gefühl für die Welt als sinnvoll und für ihr Leben als wertvoll wiederherzustellen.

Mit anderen Worten, wenn die Dinge nicht so sind, wie wir glauben, sollte es sein oder nicht geschehen, wie wir glauben, sollten wir Not erfahren … und durch die Schaffung von Sinn können wir diese Not lindern.

Das Faszinierende ist, dass der Stressfaktor sowohl der Katalysator für die Diskrepanz als auch der Katalysator für die Notwendigkeit ist, sie zu lindern. Der kumulative Effekt, wenn wir bereit sind, einen Schritt zu machen und einen Sinn zu schaffen, ist, dass wir dazu bestimmt sind, zu wachsen – im Leben voranzukommen, egal wie sehr unser Lebensweg anders aussieht.

Das Fortschreiten seiner Krankheit kostete Peter schließlich seine feste Stimme und damit seine Berufung als Motivationsredner. Als der Drang, Bedeutung zu erzeugen und weiter beizutragen, ihn vorwärtsgetrieben hat, entdeckte er einen alternativen Weg, um seine Stimme zu teilen: Er wurde Serienautor.

Peter erzählte nicht nur seine eigene Geschichte über das „Geschenk“ (die Bedeutung) hinter seinem Parkinson-Hit, sondern versammelte eine Autorengemeinschaft, um ihre Geschichten in einer neu gegründeten Buchreihe zu teilen.

Ich war die “begabte” Möglichkeit, diesen Autoren bei der Gestaltung ihrer Geschichte zu helfen, und ich erlebte die Bahn der globalen Bedeutung – geschätzte Bedeutung – Diskrepanz – Bedeutungsstiftung immer wieder.

Dies ist keine neue Theorie. Das Grundkonzept hinter der Logotherapie von Viktor Frankl ist: „Bedeutungslosigkeit ist die Hauptursache für Stress und Angst und die Logotherapie hilft den Patienten, den Sinn des Lebens zu erreichen.“ Aufgrund unserer Umstände sind wir dazu aufgerufen, Bedeutung zu schaffen .

Ein Gegenmittel gegen Stress ist die Schaffung von Bedeutung.

Die Frage lautet dann, wie wir den Bedeutungsprozess einleiten können. Eine Antwort: Unsere persönlichen Erzählungen, unsere Geschichten, geben uns ein leicht zugängliches Instrument, um Stress durch Bedeutung zu ersetzen.

Es ist jedoch nicht immer leicht, eine Reise zu gestalten, die die Art von Erzählungen, die das Wachstum anregen, gestaltet. Wenn die Ereignisse und Erfahrungen unseres Lebens anfangs keinen Sinn ergeben, kann es schwierig sein, durch unseren logischen Verstand irgendeine Art von Erzählung zu konstruieren.

Nach meiner Erfahrung habe ich herausgefunden, dass beide Seiten des Gehirns erforderlich sind, um eine wirkungsvolle Erzählung zu bilden.

Definitionsgemäß bedeutet „Bedeutung verbindet Dinge“ (Park, 2010), und es ist die rechte Seite unseres Gehirns, die das kreative Element und ein größeres Bewusstsein einleitet, das erforderlich ist, um die Verbindung zu sehen. Diese Seite unseres Gehirns verbindet sich mit dem größeren Ganzen und der Bedeutung in unserem Leben. Die Neuroanatomistin Jill Bolte Taylor spricht in ihrem TED-Vortrag “My Stroke of Insight” brillant darüber, wenn sie sagt, dass wir “durch das Bewusstsein unserer rechten Hemisphäre miteinander verbunden sind”.

Wenn wir schwer traumatischen oder anstrengenden Ereignissen gegenüberstehen, kann unser logischer Verstand nicht immer die Dinge miteinander verbinden. Es gibt nicht immer einen logischen Fortschritt. Unsere rechte Gehirnhälfte führt uns dahin, wo wir die Diskrepanz zwischen beurteilter und globaler Bedeutung einschränken müssen.

Manchmal erfordert der Prozess der Sinnfindung, dass wir unsere Erfahrungen abstrakter betrachten – von uns selbst zurücktreten und eine größere Weltanschauung einnehmen. Wir können unsere Erzählung in einer dritten Person schreiben, bevor wir sie in die erste übersetzen, oder wir erschaffen von uns einen Charakter in einer Fiktion, um die Vernetzung der Details unserer Geschichte zu entfalten.

Es gibt keinen singulären Weg zur Bedeutung. Wir machen mit unserer Geschichte, was sich im Verlauf unseres eigenen Wachstums und Fortschritts richtig anfühlt. Am wichtigsten ist, dass wir anfangen, unsere Geschichte zu teilen, um uns dabei zu helfen, die Bedeutung zu formen, die durch sie geschaffen werden kann.

Das Verschwören auf uns selbst wird nicht schnell einen Sinn hervorrufen. Nur die Welt im Willen lassen.

Die Welt um uns herum wird als starker Reflektor dienen. Und wenn wir uns die Gelegenheit geben, still zu sein und zu sehen, was andere zu uns spiegeln, was sich in uns abspielt, was wir lernen sollen und wie wir wachsen können, werden wir klar verstehen, was darauf wartet uns, um es zu sehen

Verweise

Bedeutungsliteratur verstehen: Eine ganzheitliche Sichtweise der Bedeutungsfindung und ihre Auswirkungen auf die Anpassung an stressige Lebensereignisse, Park, Crystal L. (2010). American Psychological Association.

– * Bonanno & Kaltman, 1999; Davis, Wortman, Lehman und Silver, 2000; Janoff-Bulman, 1992; Joseph & Linley, 2005; Lepore & Helgeson, 1998; Neimeyer, 2001; Taylor, 1983; Thompson & Janigian, 1988