Geschlechterpolitik

Warum lehnen Männer die Gleichstellung der Geschlechter ab?

Meine schöne Frau

Quelle: Flickr / Creative Commons / Public Domain Mark

Es war Henry Higgins, der einmal rief: „Verdammt, verdammt, verdammt, verdammt. Warum kann eine Frau nicht mehr wie ein Mann sein? ¹ Heute könnten wir fragen: „Warum kann ein Mann nicht mehr wie eine Frau sein?“ Wenn es darum geht, ein Mensch zu sein, ohne die Tugenden männlichen moralischen Verhaltens zu würdigen .

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Im Gegensatz zu Freuds Standpunkt zur Überlegenheit des moralischen Verhaltens von Männern glaubte Robert Stoller, ein psychoanalytischer Theoretiker der 1960er Jahre, dass Mädchen eher dazu neigen, ein stärkeres Gefühl sozialer Gerechtigkeit zu erfahren als Männer, die den persönlichen Erfolg mit ihrer Position identifizieren die männliche Hierarchie, die soziale Ungleichheiten erlaubt, wo sie können. ²

Im Gegensatz zu Freuds Haltung, dass Männlichkeit der natürliche Zustand ist und die Weiblichkeit allenfalls eine erfolgreiche Modifikation ist, glaubte Stoller, dass die Beziehung des kleinen Jungen zu seiner Mutter die Entwicklung weiblicher Qualitäten wahrscheinlicher macht. Um ihre Weiblichkeit zu schaffen, muss ein kleines Mädchen ihre Beziehung zu ihrer Mutter nicht überwinden. Der kleine Junge muss sich jedoch von der Weiblichkeit und Weiblichkeit seiner Mutter lösen, eine Aufgabe, die oft schwierig ist und häufig mit männlichen Hybris überkompensiert wird.

Kleine Jungen, die sich selbst als männlich definieren, tauchen nicht nur früh als unfähig auf, die Bedürfnisse oder Gefühle anderer als ihre eigenen zu erleben, sondern auch in ihrem Streben nach persönlichem Erfolg, um andere zu ignorieren und sich weiter von weiblichen Werten zu trennen. Da Mädchen sich nicht von ihren Müttern trennen müssen, um ihre Identität festzustellen, kann man sagen, dass Weiblichkeit ein „natürlicherer“ Zustand ist.

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Charles Horton Cooley, ein Soziologe im frühen zwanzigsten Jahrhundert, stellte fest, dass Frauen zwar das Wahlrecht erlangten, die vorrangige Angst unter Männern jedoch die Entwurzelung sozialer Organisation neben der Zivilisation selbst war. Er sah den Unterschied zwischen den Amerikanern und den Stämmen der Caesar-Zeit nicht in der menschlichen Natur oder Kapazität, sondern in der sozialen Organisation. Cooley glaubte, dass die Bestrebungen der Demokratie, einschließlich des Sozialismus, aus primären Gruppen wie der Familie, der Spielgruppe der Kinder und der Nachbarschaft oder der Gruppe der Senioren stammten. Diese Gruppen wurden durch eine Art Sympathie und gegenseitige Identifikation zusammengehalten, für die „wir“ der natürliche Ausdruck war und Chancengleichheit, Fairplay, Dienst am Gemeinwohl, freie Diskussion und Freundlichkeit gegenüber den Schwachen umfasste.

Die Ursache des moralischen Versagens waren die schweren Folgen des rohen Kommerzialismus und die anhaltende wirtschaftliche Konzentration, die den Lauf der Geschichte in einer Gesellschaft mit enormem mobilen Wohlstand verdeckt hatten. Und Reichtum würde sich in der amerikanischen Politik durchsetzen. Cooley überlegte, dass nichts in der Sozialpsychologie sicherer sei als das, wenn wir den guten Willen einer reichen oder mächtigen Person wünschen, dass wir unsere Denkweise dieser Person anpassen würden. Wir haben unser langfristiges Ziel für soziale Gleichheit aufgegeben und, mit ein paar Dollar mehr in der Tasche, so vollständig von den Gewohnheiten einer demokratischen Aristokratie beherrscht, dass sogar die Führer der Arbeiterbewegung die Gründung des Unternehmens ohne es zu wissen bestätigt haben.

Die beiden gesellschaftlichen Kräfte, die Cooley als Hilfe für die Rettung der amerikanischen Demokratie vorausgesehen hatte, waren der verwirrte und benachteiligte Einwanderer, der wahrscheinlich der Initiator eines neuen primären Vertrauens in andere Menschen war. Die andere Kraft für die Reform wäre die Beteiligung und Anleitung von Frauen, die als soziale Gruppe organisiert werden. Frauen hatten die Fähigkeit der Sympathie, wie sie in der Familie, in Kinderspielgruppen und in der Altengemeinschaft praktiziert wird, die die Umgestaltung unserer sozialen Einrichtungen ermöglichen würden. Die kritische Frage war, ob Frauen ein eigenes Gruppenbewusstsein entwickeln oder dem degenerierten Denken anderer erliegen würden.

Zusammenfassend müssen soziale Gleichheit und soziale Struktur nicht unvereinbar sein. Wir brauchen mehrere Schichten sozialer Strukturen zwischen Kindern, ihren Eltern und Großeltern. Struktur ist auch in Schulen und am Arbeitsplatz notwendig. Sozialstruktur kann jedoch nicht mit sozialer Hierarchie gleichgesetzt werden. Faschismus und Demokratie bieten zum Beispiel Struktur, aber erstere ist vertikal, dh Entscheidungen am oberen Ende des Totempfahls werden nach unten übertragen, während letztere horizontal ist, während Entscheidungen von unten nach oben übertragen werden. Die Struktur der Demokratie mit ihrem egalitären Prinzip einer Person und einer Stimme war von Anfang an horizontal. Die eigentliche Wahl liegt nicht zwischen Hierarchie und fehlender Struktur, sondern zwischen vertikaler und horizontaler Struktur.

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Dieser Blog wurde zusammen mit PsychResilience.com veröffentlicht

Verweise

1. Shaw, GB (1913) Pgymalion, Bühnenstück in London 1913, später in einen Film (1938) und 1964 in das Musical My Fair Lady umgewandelt

2. Stoller RJ (1968), Geschlecht und Geschlecht, London, England: Hogarth Press, 1968

3. Cooley, CH (1922) Menschliche Natur und die soziale Ordnung, New York, NY: Charles Scribners Söhne, Überarbeitet 1922