Terror in Tokio: Gibt es Methode zum Wahnsinn?

Was bringt jemanden dazu, eines Tages so viele scheinbar zufällige Opfer wie möglich zu töten? Hier in diesem Land haben wir dieses Muster in den letzten Jahren wiederholt gesehen: Columbine, Virginia Tech, die Northern Illinois University, die Shootings im Omaha-Einkaufszentrum usw. (Siehe meinen vorherigen Post). Gerade am vergangenen Sonntag geschah es in Japan, a Länder, in denen die Rate der Gewaltkriminalität weit unter denen in den USA und anderen Industrieländern liegt.

In der malaiischen Kultur gibt es einen Begriff für dieses zugleich mystifizierende, erschreckende, faszinierende Phänomen: das Amok-Syndrom, bei dem eine Person plötzlich, uncharakteristisch und fast unwiderstehlich von einer blendenden, mörderischen Wut besessen ist. Dieses "Laufamok", in dem die Person mehr oder weniger unterschiedslos andere angreift und tötet – manchmal später Selbstmord begeht – klingt bemerkenswert ähnlich zu einigen der tödlich gewalttätigen Ausbrüche, die in Amerika und jetzt anderen westlichen Kulturen auftreten. Vermutlich hat das betroffene Individuum – aufgrund kultureller, moralischer oder religiöser Verbote – seine Aggression, Wut und Wut in einem solchen Maße verleugnet, dass es durch die lange dissoziierte Wut gefährlich für den destruktiven Besitz anfällig geworden ist. Nicht anders als der böse, mörderische Mr. Hyde, der den guten und freundlichen Dr. Jekyll entführt. Häufig ist der auslösende Auslöser für diese fatalen Eruptionen des Wahnsinns, der gefährlich unterdrückten Wut, eine stressige Lebenssituation, in der die Egoverteidigung plötzlich zusammenbricht oder sich auflöst und die mörderischen Impulse entfesselt. In bestimmten Fällen des Massenmords treiben paranoide Wahnvorstellungen die Person dazu, präventiv diejenigen anzugreifen, von denen sie glauben, dass sie ihnen Schaden zufügen.

Psychose – oder "Wahnsinn", wie es umgangssprachlich genannt wird – hat eine lange und enge Verbindung mit Wut und Wut. In der englischen Sprache kann diese dauerhafte Beziehung in der synonymen Verwendung des Begriffs "wütend" für "wütend" gesehen werden. Die Sozialpsychologin Carol Tavris (1982) erkennt diese historische Verbindung in ihrem Buch Anger: Die missverstandene Emotion an und bemerkt, dass "das Spiel sowohl psychologisch als auch linguistisch ist, weil in vielen Kulturen (einschließlich unserer eigenen) ein wütender und ein verrückter Mensch beide sind Englisch: www.mjfriendship.de/en/index.php?op…=view&id=167 Doch Tavris bestreitet die Gültigkeit dieser Verbindung und stellt die Frage: "Welche Rolle spielt der Glaube an die Ähnlichkeit zwischen Wut und Wahnsinn?" Sie weist darauf hin, dass andere Kulturen, wie die Eskimo, "kann man nicht erwarten, dass eine Person, die legitim verrückt ist, sich selbst kontrolliert, aber eine, die nur wütend ist und sich selbst kontrollieren kann." Aber diese Unterscheidung berücksichtigt nicht den Unterschied zwischen normaler Wut und pathologischer Wut-Wahnsinn, der manchmal die ganze Persönlichkeit übernehmen kann.

Tavris argumentiert auch, dass Syndrome wie Amok – in denen eine Zeit der Depression und des Grübelns abrupt von einem wütenden Aufschrei gewalttätiger Wut, Chaos und Mord begleitet wird – keine wahre Verrücktheit oder Psychose sind. Sie stützt ihre Meinung teilweise auf die Tatsache, dass die Pengamok (jene malaiischen Täter, die eigentlich Amok laufen, der Ursprung von Amuck auf Englisch) gelegentlich davon abgehalten werden, auf diese destruktiven Impulse mit der Androhung der Todesstrafe einzuwirken; und in einer Studie, in der die Opfer der Pengamok anscheinend nicht zufällig ausgewählt wurden, sondern logisch gewählte Ziele, denen der Täter, zumindest in seinem eigenen Bewusstsein, einen erkennbaren Grund für die Feindseligkeit hatte.

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Dr. Tavris und ich stimmen in diesen und anderen Punkten nicht überein, wie in meinem Buch Anger, Madness und dem Daimonic diskutiert. Für mich als forensischer Psychologe ist die entscheidende Tatsache in fast allen diesen Fällen, dass diese Täter ihre ursprüngliche Wut und ihren Zorn bis zu dem Punkt unterdrücken, dass sie bitteren Groll hegen und daher pathologisch anfällig für einen gewalttätigen, explosiven Ausdruck dieses Hasses werden. Das einzige, was Tavris 'Analyse klar zeigt, ist, dass es im Wahnsinn Sinn gibt. Diese Bedeutung findet sich nicht nur in den subjektiven Symptomen des Wahnsinns wie Halluzinationen und Wahnvorstellungen, sondern auch in den bizarren, impulsiven und manchmal gewalttätigen Verhaltensweisen von Geisteskranken und schwer seelisch Gestörten.

Ein vollkommen höflicher, gut erzogener malaiischer Mann, ohne Vorgeschichte von Geisteskrankheit oder Gewalt, "aus heiterem Himmel" greift traditionelle Waffen an und schlachtet fünf Menschen ohne ersichtlichen Grund. Ein australischer, schottischer oder amerikanischer Mann, in ausgesprochen unterschiedlichen Kulturen, schreitet absichtlich in ein Bürogebäude, ein Restaurant, ein Postamt, ein Einkaufszentrum, einen Schulhof, ein Klassenzimmer oder einen Nahverkehrszug, um jeden in Sichtweite zu treffen. Verärgerte und wütende Schülerinnen und Schüler der Oberstufe und der Universität wehren sich gegen ihre Mitschüler und Lehrer an den Universitäten in ganz Amerika, in einer bösen Wut auf Anerkennung und Rache. Kürzlich wurde in Ostjapan eine Person erstochen und mindestens sieben weitere von einem Mann verletzt, der in der Nähe eines Einkaufszentrums mit zwei Messern randalierte. Einige Monate zuvor, im Januar dieses Jahres, griff ein sechzehnjähriger Messerjäger fünf Menschen in einem anderen Einkaufsviertel an. Berichten zufolge gab es in Japan eine alarmierende Welle von Messerangriffen, die schlimmste im Jahr 2001, als ein Mann mit einer Geisteskrankheit in der Geschichte acht Kinder ermordete und fünfzehn Lehrer und Schüler einer Grundschule in Osaka verwundete. Und jetzt wird Tomohiro Kato, ein 25-jähriger Fabrikarbeiter, angeklagt, mit einem gemieteten Lastwagen unbemerkt Fußgängern gerammt zu haben und dann siebzehn Zuschauer im Tokioter Akihabara-Distrikt stichprobenweise getötet zu haben. In diesem Fall telegrafierte der Mörder, über den noch wenig bekannt ist, buchstäblich seine Absichten, indem er mehrere explizite Nachrichten kurz vor seinem Angriff auf einem Internet-Bulletin-Board veröffentlichte.

Dies sind die Arten von Fällen, die typischerweise von forensischen Psychologen und Psychiatern hier in den USA täglich beobachtet werden. Trotz der außergewöhnlichen Dramatik, die sie umgibt, sind sie auf tragische Weise zu einem Routine-Teil unserer Arbeit geworden. Ich befürchte, dass Japan und andere nicht-westliche Kulturen bald einen ähnlichen Trend erleben werden: den Wahnsinn der sogenannten sinnlosen Gewalt. Aber wie die meisten menschlichen Verhaltensweisen haben Gewalt und Destruktivität psychologische Bedeutung. Sie erscheinen nur dann als "sinnlos", wenn wir nicht in der Lage oder unfähig sind, böse Taten zu entschlüsseln.

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