Unser schwules "Heroic Legacy" im LGBT History Month beanspruchen

In einer bahnbrechenden nationalen Umfrage unter 1.000 schwulen Männern fand Logo TV 2015 heraus, dass 65 Prozent der schwulen Männer in ihren 20ern und 30ern sagen: "Heute ist der große Kampf herauszufinden, was für ein schwuler Mann ich sein möchte." In der Umfrage suchen schwule Männer nach einem stärkeren Gemeinschaftsgefühl, bedauern das Verschwinden von schwulenorientierten Orten und wünschen sich "mehr schwule Vorbilder und Mentoren, zu denen sie aufschauen könnten".

Herauszufinden, "welche Art von schwulem Mann zu sein" ist keine neue oder einzigartige Herausforderung für die jungen homosexuellen Männer von heute. Tatsächlich musste jeder schwule Mann, der jemals gelebt hat, es selbst herausfinden. Der einzige wirkliche Unterschied ist heute, dass es mehr, bessere Möglichkeiten gibt.

Vor den Unruhen in Stonewall von 1969 und dem darauf folgenden "Coming Out" lebten die meisten schwulen Männer geschlossen. Wenn sie keinen Argwohn erweckten, indem sie offen femme waren, war es relativ leicht, ihre sexuelle Orientierung zu verbergen, indem sie sich in schützende soziale Normen, wie die Ehe mit einer Frau, einhüllte.

In der großen Coming-Out-Party und sexuellen "Befreiung" der 1970er Jahre gab es Massenwanderungen schwuler Männer in die Sicherheit und Anonymität der schwulen Ghettos in Städten wie New York und San Francisco. Da wurde Homosexualität in Bezug auf Sex definiert: Je mehr du hattest, um so mehr warst du selbstakzeptierender und "schwul-positiv", wie du glaubst.

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Wenn ein schwuler Mann die Promiskuität ablehnte, könnte er erwarten, dass andere schwule Männer ihn als selbsthassend verdammen. "Internalisierte Homophobie" war der einzige Grund, warum Männer, die die Parteilinie kauften, sich vorstellen konnten, dass irgendjemand nicht der Party beitreten wollte.

Dann schlug AIDS.

Michael Callen, ein Musiker, der in den ersten Jahren der Epidemie zu einem der bekanntesten und am längsten überlebenden AIDS-Kranken des Landes werden sollte, erinnerte sich in seinem Buch Surviving AIDS von 1990: "Zuerst war ich wegen der einzigen Information promiskuitiv Ich hatte über Schwule, dass wir alle von Natur aus promiskuiert waren. "Nachdem er die Schwulenbefreiung entdeckt hatte, feierte er" stolz und trotzig "die Promiskuität, die die Mehrheitsgesellschaft so missbilligte.

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"In den siebziger Jahren", sagte Callen, "betrachtete ich mich als einen sehr privaten Kampf an der Front der sexuellen Revolution. Ich scherzte, dass ich ein Fast-Food-Sex-Junkie war. Gay zu sein bedeutet für mich, viel Sex zu haben. "

Aber schon bevor 1981 AIDS einsetzte, hatten Schwule, die mit Begeisterung am Leben des Ghettos teilgenommen hatten, bereits die Frage gestellt, warum die Mitgliedschaft in der schwulen Gemeinschaft dazu führte, dass man sich von seiner Familie entfremdete, mehrere Drogen nahm und Haben Sie mehrere Sexpartner, tanzen Sie die ganze Nacht in den "richtigen" Clubs und verbringen Sie die Sommerwochenenden im "richtigen" Teil von Fire Island. Sexuelle Befreiung hatte unerwarteterweise eigene Versklavungen gebracht.

Larry Kramer fragte in seinem Roman " Faggots" von 1978, ob der Preis für die Zugehörigkeit zu einer homosexuellen Gemeinschaft nicht zu hoch sei – oder ob eine Mitgliedschaft sogar wünschenswert sei.

Am Vorabend seines vierzigsten Geburtstages macht Kramers Protagonist Fred Lemish das Argument, dass sein Schöpfer jahrelang weitermachen würde: "Warum müssen Schwuchteln so verdammt viel ficken?! … Es ist, als ob wir nichts anderes hätten zu tun … alles was wir tun, ist in unserem Ghetto zu leben und zu tanzen und Drogen zu nehmen und zu ficken. "Lemish warnt seinen schelmischen Freund, Dinky, langsamer zu machen," bevor du dich zu Tode ficken lässt. "

Mit dem Erscheinen von AIDS drei Jahre nach seiner Veröffentlichung würde Fagots weiterhin leidenschaftliche Auseinandersetzungen unter einigen in der schwulen Gemeinschaft entzünden, die glaubten, Kramer sei schadenfroh, dass AIDS ihm eine Art medizinisches "Ich habe es dir gesagt" in die Hände zu geben Kramer bestand darauf, dass sein Hauptanliegen schwule Männer und ihre Lebensqualität gewesen seien.

AIDS gab schwulen Männern neue Wörter, die sie bei der Definition von "schwul" benutzten, die besser zu einem Volk passten, das durch das Feuer von schrecklicher Krankheit, Tod und Stigma geprüft wurde – und überlebten. Vier Worte, die mir in den Sinn kommen: Heldenhaft , mutig , mutig und stolz .

Larry Kramer machte in seinem bahnbrechenden Stück "Das normale Herz" von 1985 deutlich, dass die AIDS-Epidemie schwulen Männern eine neue, machtvolle Identität verschafft, die sie für sich beanspruchen kann. Kramers Alter Ego Ned Weeks sagt einfach: "So möchte ich definiert werden: Als einer der Männer, die den Krieg geführt haben."

Kramer hat es in unserem Interview von 1995 für mein Buch Victory Deferred etwas anders ausgedrückt. Wir unterhielten uns im Wohnzimmer seiner Wohnung in der Fifth Avenue, wo einige der schönsten Momente schwuler Amerikas stattfanden, darunter die 1981 weltweit erste AIDS-Spendenaktion und 1982 die Gründung von GMHC, der weltweit ersten AIDS-Organisation. Insbesondere in Bezug auf die AIDS-Protestgruppe ACT UP, die er maßgeblich mitgestaltete, sagte Kramer: "Im Alleingang haben wir das Image schwuler Menschen von lumpigen Feen zu Guerillakämpfern verändert."

Wenn man herausfindet, was ein schwuler Mann ist, sind schwule Männer jeden Alters heute Erben eines heroischen Vermächtnisses. Es gibt Vorbilder in den Helden unserer Gemeinschaft, und es gibt Kraft, die Geschichte unseres Volkes für uns selbst in Anspruch zu nehmen. Werden wir die Helden unserer eigenen Geschichten sein? Wie immer, die Wahl ist jeder von uns zu treffen.

Quelle: John-Manuel Andriote