Unterteile

Nachdem er gerade einen guten Freund als Elend verloren hatte, und als ein Fan von Alexander McQueen, dem berühmten übertriebenen Designer (1) und Spektakelmeister, der kürzlich beschloss, den Laufsteg der Lebenden zu verlassen, war ich fasziniert von Malcom Gladwells neuestem Essay in der aktuelle (15. und 22. Februar) Ausgabe von The New Yorker . In "Trinkspiele" fordert Gladwell heraus, wie wir über Alkoholismus denken. (2) Wie die Anthropologen Craig MacAndrew und Robert B. Edgerton, die er zitiert, schlägt Gladwell vor: "Kultur ist ein mächtigeres Werkzeug im Umgang mit Trinken als Medizin, Wirtschaft oder das Gesetz. "

Könnte mein Freund und McQueen rechtzeitig gerettet werden, wenn unsere Trinkkultur anders wäre? Wissenschaftler der Yale School of Alcohol Studies bestreiten nicht, dass genetische Neigungen für schweren Alkoholismus existieren. Sie fanden jedoch, dass diese angeborenen Neigungen nicht in allen Gesellschaften auftauchen. Einige traditionalistische Kulturen scheinen in der Lage zu sein, starkes Trinken in den Alltag zu integrieren, ebenso wie die Italiener der ersten Generation; Einige Stämme, wie die bolivianische Camba, können den hochproportionierten Alkoholkonsum so fest in soziale Rituale einbinden, dass die Menschen nicht so ausbrechen wie in Kulturen, in denen Saufen mit Rauferei, Spring Break und dem Schauspieler Rip Torn in Verbindung gebracht wird Bank, bewaffnet mit einem geladenen Revolver. (Sein Fahndungsfoto liegt hinter Gladwell oben.

Ein Grund, warum wir die Rolle der sozialen Signale beim Alkoholismus unterschätzt haben, ist laut Gladwell, dass unsere Annahmen über die Auswirkungen von Alkohol auf den Geist ziemlich betrügerisch sind. Obwohl uns gesagt wurde, dass Alkohol ein Mittel der moralischen Enthemmung und des Konzentrationsverlusts ist, ist dies laut einiger glaubwürdiger Studien nicht der Fall. Es ist offensichtlich, dass zu viel Alkohol zu trinken eher dem Anziehen einer schlechten Brille entspricht, die Ihren Fokusbereich auf die unmittelbare Gegenwart einschränkt.

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Der Punkt ist, dass der Kontext, in dem du trinkst, stark beeinflusst, wie du auf das Hoch reagierst: Betrinke dich mitten in einer Keuschheitspredigt, und du wirst wahrscheinlich weniger für einen One-Night-Stand gehen. Wenn Sie sich auf einer republikanischen Tagung in Hawaii betrinken, werden Sie sich weniger an die Keuschheitspredigt erinnern, die Sie an diesem abwesenden Morgen gehalten haben. Alkohol, wie ein wahnsinniger Guru, klebt dich an das Jetzt, und die moralischen und sterblichen Ergebnisse hängen von dem ab, wo du gerade stecken bleibst. Wenn du dich betrunken auf Textnachrichten von 10 $ auf haitianische Erleichterung fixierst, während du eine scharfe Kurve umrundest, Sie können Ihren Toyota crashen, während Sie mit moralischer Hemmung voll sind. Dein drittes Manhattan hat dich nicht den Fokus verlieren lassen; Es hat dich dazu gebracht, es falsch zu lenken.

Also, schließt Gladwell, wenn wir die zerstörerische Seite des Alkohols bekämpfen, greifen wir sie zu weit von ihrem Drehpunkt an, um zu gewinnen. Wir "moralisieren, medikalisieren und legalisieren" den Alkoholkonsum, während das große Problem die physischen und semiotischen Umgebungen sind, die unser Trinken einschließen. Wenn wir uns alle nur darauf einigen würden, bei AA-Treffen zu trinken, wären wir vermutlich cool. Leider klagt er: "Nirgends" in unserer Gesellschaft oder Kultur "gibt es einen Konsens darüber, was Trinken bedeuten soll".

Nun, liebe Leser, das war mein "Wann" -Moment, der Punkt, an dem ich ihn bitten musste, nicht mehr zu strömen.

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Es ist nicht so, dass ich mit seinen Vorstellungen darüber, was Alkohol für uns so gefährlich macht, nicht einverstanden bin. (Ich lüge. Ich war genervt, dass er nicht zugab, dass die Lebern der traditionellen Italiener und der bolivianischen Cambra weniger gut in der Verarbeitung von flüssigem Gold sind, als ihr Partystil war.) Aber mein großes Rindfleisch ist, dass ich nicht komme von seiner Diagnose zu einem Rezept für Veränderungen, die Sinn machen.

Ich bin sicher, wir wären alle sicherer, wenn wir nur zu den Mahlzeiten tranken oder nur tranken, wenn wir in die Augen von jemandem schauten, den wir liebten, oder nur, wenn das Zeug, das wir tranken, rituell in das Blut unseres Herrn verwandelt wurde. Auch auf der konzeptionellen Seite der Gleichung weiß ich, dass wir die Elendzahl senken könnten, wenn wir aufhören würden, Alkohol mit schlechtem, schlechtem Spaß zu assoziieren: mit Fremden aufzuwachen, die tiefsten Tiefen unserer Seele zu plündern, Bemerkungen zu machen, denen wir uns niemals vergeben werden oder romantische Fehler, denen wir nie vergeben werden. Ich weiß, dass unsere Welt viel weniger mit sinnlosen Tragödien und vergeudeten Leben durchsetzt wäre, wenn wir die Bedeutung des Alkohols kulturell neu definieren könnten. Aber feuern Sie mich aus dem Club der netten Leute ab: Ich möchte nicht in einer Gesellschaft leben, die sich sogar an einen lockeren Konsens darüber hält, "was Trinken bedeuten soll".

Obwohl ich von Gladwells Geschichten über die Camba und die italienischen FOBs bezaubert bin, habe ich die Einfachheit der traditionalistischen Gesellschaften nie beneidet (na ja, nicht mehr als drei Minuten pro Jahr). Ich lebe in einem Land, dessen Mitglieder nicht in der Lage sind Einigen Sie sich darüber, welche Götter zu verehren sind, welche Geschlechter heiratsfähig sind oder wann Unterwäsche als Abendkleidung getragen werden kann. Ja, es ist eine harte Fahrt, aber so will ich es. Ich meine, wie würde Gladwells "lasst uns die Art und Weise ändern, wie wir über alles denken" in einer Gesellschaft tun, die sich auf die Bedeutung des Trinkens einigte? Sie können eine traditionalistische Gesellschaft oder eine vielfältige Gesellschaft voller überraschender Möglichkeiten und Möglichkeiten haben. Zeig mir einen, der beides hat.

Weiter: Wenn ich mir vorstelle, wie unsere Spirituosen-, Gaststätten-, Restaurant- und Unterhaltungsindustrie davon überzeugt werden können, die Spielzeit neu zu definieren, muss ich mich fragen, was Gladwell nippt. In welcher Realität entscheiden Werbetreibende, die auf die männliche Bevölkerung von 18-35 Jahren fixiert sind, plötzlich, dass sie den Wunsch eines Mannes nach einem regelmäßigen, banalen, routinemäßigen Trinken ansprechen wollen, anstatt nach rassiger Kameradschaft, Hals-Risiko-Hektik und unwiderstehlichem Sex? Müssten wir Joe Lieberman Kulturzar machen? Rufen Sie die Nationalgarde an? Leugne Mick Jagger einen Pass? Ich schaudere, um nachzudenken. (3)

Gladwell eröffnet die verlockende Möglichkeit, dass neue Arten der Geselligkeit Leben retten könnten. Vielleicht. Aber vielleicht nicht. Ja, das Zwei-Martini-Mad-Men-Mittagessen ist schon lange vorbei, aber wurde es nicht durch die Flohmarkt-Cola-Pause ersetzt? Ich vermute, dass Sie die Druckpunkte und die Ambitionsniveaus in unserer gesamten Wirtschaft neu justieren müssen, um so etwas wie das nicht assimilierte italienische Modell des Trinkens – sozial und mit den Mahlzeiten – zu machen, das – aber nicht – verrückt wird Hier. Lonliness und soziale Dissoziation ist teuer. Der soziale Zusammenhalt kann aber auch so sein, wie Kaiser Hirohito und Mussolini so eindrucksvoll bewiesen haben.

Ich wünschte, mein Freund wäre noch am Leben und trinke gefährlich; Lee McQueen auch. Ich wünschte, es gäbe soziale Zäune und Spaliere, die es den Menschen ermöglichen würden, zu den Extremen hingezogen zu werden, wenn sie den Rand tanzen und niemals abfallen würden. aber ich möchte nicht in einer psychologisch gesicherten Gemeinschaft leben. Wenn also kulturelles Re-Hab einen nationalen Konsens darüber erfordert, was Trinken bedeutet, muss ich Amy Winehouse in einer Runde "Nein, nein, nein" beitreten.

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(1) Das Teaserbild war eines von McQueens Entwürfen aus der Frühjahrskollektion 2010. Ich ritt an ihm vorbei, als er etwa zwei Wochen vor seinem Tod in seinem Schaufenster in der 14. Straße in Manhattan hing, und es war Wildheit und Zartheit, so dass mein Kopf, wenn ich gefahren, betrunken oder trocken gewesen wäre, sehr wahrscheinlich gewesen wäre abgestürzt.

(2) Gladwell ist der Leggo-Master für Verhaltens- und Marketingforschung. In Büchern wie Turning Point über virales Marketing und Blink , einer neurobiologischen Kritik des freien Willens, stapelte er verschiedenartige ineinandergreifende Infobits, um Türme mit überraschenden und farbenfrohen Einsichten zu schaffen. Er mag es, empfangene Weisheit herauszufordern, daher die Fremdartigkeit seiner plötzlichen Sehnsucht nach einer Kultur, die ihm gewidmet ist.

(3) Diese brillante Puma-Werbung scheint meinem Standpunkt zu widersprechen, denn sie scheint diese Trinker mit den Frauen zu verbinden, die sie mit einem Lied lieben. Aber der Witz ist, dass Pumas wundervolle, wilde und abgehärtete Refrainisten ihr Haus zum Bullpen verlassen haben. Ihre Leidenschaft für Fußball ist Bäuche, Glas-in-Hand und Körper-on-the-line. Ihre häusliche Liebe ist von der theoretischen und sehnsüchtigen Art.