Die meisten Religionen teilen bestimmte Gründungsprinzipien. Eine der Grundlagen der westlichen Religion ist zum Beispiel das Konzept der Vergebung. Wir bewundern Menschen, die vergeben, und Geschichten von Vergebung sind Legion. Die meisten dieser Geschichten beinhalten Individuen, die anderen Individuen für ihre individuellen Handlungen vergeben.
Vergebung kann spontan angeboten werden, oder es gibt eine Besprechung und eine Diskussion darüber, warum der Vergebende und das Vergeben so gehandelt haben wie sie. Damit Vergebung stattfinden kann, gibt es im Allgemeinen ein Verständnis dafür, dass der Akt, dem vergeben werden soll, nicht wieder passieren wird. Es könnte Rückerstattung oder Wiedergutmachung geben, und wenn es freiwillig ist, wird Vergebung zu einer Einbahnstraße.
Es ist möglich und in der Tat sagen manche, dass es lobenswert ist, der Person zu vergeben, die dich ausgeraubt oder vergewaltigt hat. Viele Menschen glauben, dass Vergebung Teil des Heilungsprozesses ist, und ich denke, das stimmt. Das bedeutet nicht, dass Menschen, die uns schaden, keine Konsequenzen haben sollten; es bedeutet nur, was es sagt – wir können irgendwann vergeben und heilen.
Die Leichtigkeit der Vergebung ist selbst eine interessante Frage. Wenn ein Angreifer in mein Haus einbricht und ich ihn erschieße und die Polizei rufe, kann es für mich viel einfacher sein, meinem Angreifer zu vergeben – als er im Krankenhaus liegt – als wenn die Situation umgekehrt wäre und er mich erschossen hätte, oder Meine Familienmitglieder.
So sehr ich an Vergebung glaube, glaube ich an Bereitschaft und Wachsamkeit. Wir können über die Schönheit der Vergebung alles reden, was wir wollen, aber wenn es um Gewalt geht, würden die meisten von uns zustimmen, dass es sogar besser ist, nichts zu vergeben. Die Person, die den Kampf vermeidet, ist oft besser dran als die Person, die den Kampf gewonnen hat.
Wir könnten sogar sagen, dass Vergebung der geistige Trost ist, an den wir uns wenden, wenn Vorsorge, Wachsamkeit und Selbstschutz nicht ausreichen. Das soll die Vergebung nicht verringern; nur um zu zeigen, dass der Selbstschutz zu Recht an erster Stelle steht.
In unserer Gesellschaft gibt es eine große Debatte darüber, welche Art von Strafe (falls überhaupt) der Vergebung vorausgehen sollte und welche Form die Vergebung annehmen sollte. Wo auch immer Sie zu dieser Frage stehen, eines ist sicher: Es wird nie möglich sein, der Person zu vergeben, die Sie tötet, weil Sie tot sein werden.
Diese Wahrheit trennt die Möglichkeit der Vergebung für einzelne Handlungen von der Frage der Vergebung für Mafia-Aktionen. Mob-Aktionen können sich während eines Aufstandes auf eine Straßenmenge beziehen, oder sie können sich auf die Taten von Soldaten in Kriegszeiten beziehen. Es kann sich sogar auf die Aktionen der Geheimpolizei beziehen, die im Namen eines Führers handelt. In jedem Fall sind die individuellen Moralvorstellungen ausgesetzt, und die daraus resultierenden Handlungen sind wahrscheinlicher tödlich. Es ist entweder "der Mob ging so und ich hatte keine Wahl" oder "Die Anführer sagten mir, was ich tun sollte, und ich wäre getötet worden, wäre ich ungehorsam gewesen."
Selbstschutz gegen Mob oder staatliche Maßnahmen ist selten wirksam.
Einer der schlimmsten Aspekte von Mafia oder Regierungsgewalt ist, dass es oft anonym ist. Opfer kennen ihre Angreifer selten, außer von ihrem Stamm oder ihrer Gruppe. Angreifer fühlen wenig Mitgefühl für die Opfer, weil sie sie nicht als Individuen kennen und die Aktionen ihrer Anführer die Zielgruppe oft entmenschlicht haben. Angreifer verlieren ihren Sinn für richtig und falsch, auch wenn sie sich später als moralische Menschen bezeichnen.
Die Geschwindigkeit, mit der dies geschehen kann, ist für einen, der an das wesentliche Gute anderer Menschen glaubt, sehr entmutigend.
Was auch immer Sie an diesen ethischen Abdankungen glauben, Tatsache ist, dass sie die ganze Zeit passieren. Und wenn sie einmal haben, kann Vergebung nur hinter dem Schutzpunkt eines Schwertes geschehen.
Wenn ein Anführer – aus welchen Gründen auch immer – entscheidet, dass eine andere Gruppe von Menschen getötet werden muss, besteht die einzige Verteidigung darin, die Macht mit größerer Macht zu treffen. Es ist leicht, diese Tatsache aus den Augen zu verlieren, aber es ist eine dieser wesentlichen Wahrheiten, die niemals verschwinden. Die Angreifer müssen ausgelöscht oder bis zu dem Punkt gedämpft werden, dass ihre Überzeugungen oder zumindest ihre Handlungen geändert werden können.
Das ist oft ein blutiger und gewalttätiger Prozess. Die Tatsache, dass jemand anders damit begonnen hat, ist unerheblich. So sehr wir diese Gewalt auch anprangern, ist sie jetzt und in absehbarer Zukunft ein Teil unserer Welt. Selbst wenn wir uns für den Frieden aussprechen, sind wir verpflichtet, unsere Krieger zu ehren, denn ohne sie gäbe es keine Diskussionen, wie wir sie auf diesen Seiten sehen. Man kann nicht abstrakte Konzepte der Moral auf der Flucht vor dem Schießen diskutieren.
Wir mögen von den Befehlen unserer Streitkräfte abweichen, und wir haben Probleme mit einzelnen Aktionen. Tatsache ist, dass unsere Streitkräfte existieren, um unsere Bürger zu schützen, und sie haben diesen Job seit mehr als 200 Jahren getan.
Wenn du ein Mitglied einer Gruppe bist, deren Ziel es war, eliminiert zu werden, kannst du heute nur noch "Ich vergebe" sagen, dass jemand sein Leben gegeben hat, um dein zu verteidigen.
Manche Menschen können ihr ganzes Leben lang ohne Ziel der Auslöschung leben oder von ihrer Regierung in den Krieg gezogen werden. Aber das ist nur möglich, weil die Vorfahren dieser Menschen für ihren zukünftigen Frieden und ihr Recht, heute zu existieren, gekämpft haben. Und ihr Frieden wird durch den Glauben der Außenwelt getragen, dass sie wieder kämpfen würden, wenn sie in die Enge getrieben würden.
Viele von uns sprechen sich gegen den Aggressionskrieg aus, aber nur wenige argumentieren mit der Notwendigkeit einer Verteidigungsarmee. Das ist es, was wir an diesem Memorial Day feiern. Das und die Soldaten, die ihr Leben zur Verteidigung der Freiheit gaben.
John Elder Robison ist ein autistischer Erwachsener und Anwalt für Menschen mit neurologischen Unterschieden. Er ist der Autor von "Schau mir ins Auge", "Sei anders", "Raising Cubby" und "The Switched On". Er war im Interagency Autismus Coordinating Committee der US-Abteilung für Gesundheit und Sozialdienste und vielen anderen mit Autismus in Verbindung stehenden Gremien tätig. Er ist Mitbegründer des TCS Auto Program (Eine Schule für Jugendliche mit Entwicklungsschwierigkeiten) und ist der Neurodiversity Scholar in Residence am College of William & Mary in Williamsburg, Virginia. Die hier geäußerten Meinungen sind seine eigenen. Es besteht keine Garantie, weder ausdrücklich noch stillschweigend. Während der Lektüre dieses Essays Ihnen Denkanstöße gibt, kann das Drucken und Essen Sie krank machen.
