Wer bist du mit Nietzsche und Hessen?

Eine Reise der Selbstfindung.

Professor John Kaag machte sich im Alter von 19 und im Alter von 36 Jahren auf eine Entdeckungsreise. Beide Male wanderten sie in den Bergen, wo Nietzsche einige seiner beständigsten und einflussreichsten Werke schrieb. Kaags neues Buch, Hiking with Nietzsche , dient somit als autobiografisches Konfessionell und Einstieg in die Philosophie von Friedrich Nietzsche. Letztendlich konzentriert sich Kaag auf eine rätselhafte Anweisung, die Nietzsche dem antiken griechischen Dichter Pindar entlehnt hat: Werde wer du bist. Was bedeutet dieser eindringliche Satz? Was befiehlt Nietzsche? Und wie kann er uns dabei helfen?

“Werde, wer du bist” ist paradox in dem Sinne, dass du bereits der bist, der du bist, und es scheint also keine Notwendigkeit zu sein, sich zu ändern. Die Veränderung oder das Werden ist jedoch eine Frage des Wachsens in sich selbst, vielleicht wird die Raupe zu einem Schmetterling oder ein Samen zu einer Pflanze. In gewissem Sinne ist es bereits das, was daraus wird, aber in einem anderen Sinne ist es noch nicht das Ding. Sie muss tatsächlich handeln und sich verändern.

Wer du bist, heißt aus der Asche aufstehen, nicht noch einmal als Phönix, sondern als etwas Neues und Anderes – verwandelnd wie David Bowie oder Madonna oder Lady Gaga. Durch Leiden und Überwindung werden wir besser und stärker. Wir scheinen zu sterben oder zu verblassen, aber wir sammeln wirklich nur Kraft und rekonstruieren uns in einer größeren Form.

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Quelle: Foto des Autors

Kaag sagt: „Nietzsches Argument könnte sein, dass der Prozess der Selbstfindung ein Erlöschen der Selbsterkenntnis erfordert, von der Sie annehmen, dass Sie bereits über diese verfügen. Werden ist der fortwährende Prozess, sich selbst zu verlieren und sich selbst zu finden “(221). Dies ist sicherlich die Botschaft von Hermann Hesses Siddhartha , einem Roman, den Kaag in Erwägung zieht, um Nietzsche einen Sinn zu geben.

In Siddhartha verlässt die Titelfigur als junger Mann ihr wahres Ich. Er verlässt das Haus seines Vaters und schließt sich einer Gruppe wandernder Mönche an. Von da kommen die Veränderungen immer weiter. Wie Kaag sagt: „Das Selbst lügt nicht passiv darauf, dass wir es entdecken. Das Selbstsein entsteht im aktiven, fortlaufenden Prozess… Die dauerhafte Natur des Menschseins besteht darin, sich in etwas anderes zu verwandeln “(220).

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Siddhartha erlebt eine Reihe von metaphorischen Todesfällen und Wiedergeburten. Er stirbt im Leben eines jungen Brahmanen, um ein wandernder Mönch zu werden; er stirbt im Leben eines wandernden Mönchs, um ein weltlicher Kaufmann zu werden, der eine Kurtisane liebt; er stirbt für das weltliche Leben, um ein Lehrling für einen Fährmann zu werden. Unter der Anleitung des Fährmanns lernt er, auf den Fluss zu hören, und er lernt die Einheit aller Dinge. Er erkennt, dass sein wahres Selbst kein getrenntes und stabiles Wesen ist. Vielmehr verbindet sein wahres Selbst wie der Fluss alles in einem fortwährenden Prozess der Veränderung und des Werdens. Die Geschichte passt gut zu Kaag’s Interpretation von Nietzsche: „Stirb so schnell du kannst – damit du wieder zum Leben erwachen kannst, wie ein Morgenblitz oder der Frühling nach einem brutalen Winter. … Nietzsche möchte, dass wir sterben, um unseren eigenen Weg zu gehen, damit etwas anderes unseren Platz einnehmen kann. Damit wir zu dem werden, was wir sind “(228).

Vielleicht sind wir alle immer in Arbeit. Wer du bist, heißt nicht, dass du eine Höhe erreichst, in der keine Veränderung mehr erforderlich ist. Sie erreichen niemals ein Ziel, an dem Sie einfach so sein können, wie Sie sind. Sie müssen immer im Werden sein. Geboren zu werden bedeutet, mit dem Sterben zu beginnen. Wer du bist, heißt, immer im Sterben einer Art zu sein, damit du etwas anderes werden kannst. Aus diesem Grund sind die metaphorischen Todesfälle und Wiedergeburten in ganz Siddhartha zu hören .

Nicht jeder wird jedoch so, wie er ist. Stattdessen versuchen viele Menschen, aus ihrem Inneren etwas Festes und Stabiles zu machen – einen Arzt, einen Amerikaner, eine Mutter, einen Vater. Aber, wie Sartre argumentieren würde, sind wir im Wesentlichen keines dieser Dinge. Stattdessen befindet sich unser Wesen in einem ständigen Zustand der Selbstschaffung und Veränderung. Anders vorzugeben, so zu tun, als hätten wir die Stabilität einer Sache erreicht, heißt, in dem zu sein, was Sartre Bösgläubigkeit nennt. Statisch werden heißt starr sein, wie eine Leiche werden. Im Gegensatz dazu ist es das Wesen des Lebens, dynamisch und sich verändernd zu sein.

Nietzsche und Kaag bieten sich nicht als Erfolgsmodell an. Am Ende der Wanderung mit Nietzsche hat Kaag noch kein Ziel erreicht. Aber er hat sich weiter auf dem Weg gedrängt und starb an einer Lebensweise, um wiedergeboren zu werden. Und die Straße führt immer weiter. Im Gegensatz zu Nietzsche scheint Hessen Hoffnung auf eine mögliche Schlussfolgerung zu geben. Nach vielen Veränderungen im Leben erreicht die Titelfigur von Siddhartha die Erleuchtung.

Vielleicht würde Nietzsche eine solche Geschichte ablehnen, indem sie einen falschen metaphysischen Trost bot, und vielleicht würde er recht haben. Aber ohne Ende und nur ewiges Streben vor uns stehen wir vor einem Schicksal, das nicht viel besser ist als Sisyphus, der dazu verurteilt wurde, jeden Tag einen Stein auf einen Hügel zu rollen, nur um ihn wieder runter zu rollen. Camus sagt uns jedoch, dass der Kampf in die Höhe ausreicht, um das Herz eines Mannes zu erfüllen – wir müssen uns Sisyphus als glücklich vorstellen.

Wenn, anders als bei Sisyphus, der Kampf zu den Höhen nicht ausreicht, um uns glücklich zu machen, schauen wir vielleicht auf unsere Kinder. Nietzsche hat nicht viel Erziehungsratschlag zu bieten, aber (wie ich in einem anderen Beitrag geschrieben habe) reflektiert Hesses Geschichte von Siddhartha die Liebe zwischen Vätern und Söhnen. Wir möchten unsere Kinder schützen und sie davon abhalten, dieselben Fehler zu machen, die wir gemacht haben. Aber letztendlich müssen wir erkennen, dass jedes Kind seinen eigenen Weg gehen muss, um der zu werden, der es ist.

William Irwin ist der Autor von Little Siddhartha: A Sequel .