Widerstand und Erneuerung

In einer Zeit der Tyrannei

Quelle: Tetratoon / Pixabay

“Du musst für einige Dinge auf dieser Welt einstehen.” – Marjory Stoneman Douglas

Laut der Verfassung der Weltgesundheitsorganisation ist Gesundheit mehr als nur das Fehlen von Krankheit oder Gebrechen. Es ist ein Zustand vollständigen körperlichen, geistigen und sozialen Wohlbefindens. Psychische Gesundheit ist daher mehr als nur das Fehlen von Geisteskrankheiten. Ein Zustand schlechter psychischer Gesundheit ist ohne eine Diagnose von Geisteskrankheit möglich. Es kann auch zu Gebrechen mit einer gesellschaftlichen Störung wie Gewalt kommen (Lee, 2018), die sich auf bestimmte Individuen konzentriert, aber ihren Ursprung in der Gesellschaft hat. Gewaltsame Strukturen sind eine Bedingung, mit der wir gegenwärtig leben, und sie sind der Hauptgenerator schlechter sozialer psychischer Gesundheit. Ein voller Gesundheitszustand ist in diesem Zusammenhang nicht nur passiv, sondern beinhaltet aktiven Widerstand, Regeneration und Erneuerung.

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Nicht nur die biologischen und psychologischen, sondern auch die sozialen Bereiche sind für den Psychologen relevant, zumal die Prävention zentraler wird: Sie ist viel effektiver und weit weniger kostspielig, um psychische Erkrankungen zu verhindern oder die gesellschaftlichen Bedingungen anzugehen, die zu Leiden führen , als jede Person zu behandeln, die bereits erkrankt ist. Eine wirksame Pflege der psychischen Gesundheit beinhaltet daher die Förderung des vollständigen körperlichen, geistigen und sozialen Wohlbefindens. Natürlich ist nicht jedes individuelle oder gesellschaftliche Leiden vermeidbar, und deshalb muss Prävention neben Widerstand und Erneuerung stattfinden, die die Elemente der Heilung sind. Und das sollte so lange weitergehen, bis das Aufblühen und das volle Potenzial für jeden Einzelnen erreicht sind.

Wahre Heilung bedeutet, zu erkennen, wo wir sind, dass wir in einem gebrochenen Zustand sind: Wir machen bereits gegeneinander Gewalt. Ein kollektiver Zustand schlechter psychischer Gesundheit ist das Ergebnis, und während sich Verhaltensgewalt in den am meisten gefährdeten Bereichen manifestiert, gehört die Störung zur Gesellschaft insgesamt. Ohne Widerstand und Erneuerung wird der Teufelskreis nur weitergehen und uns weiter in die Krankheit hineinziehen. Wir müssen sogar unsere Anziehung und die Wahl eines gefährlichen Anführers besitzen, denn er ist nur das Symptom eines größeren Problems.

Wir sollten nicht so tun, als gäbe es keine psychischen Probleme und kein hohes Amt sei immun. Genauso wie Krebs, Nierensteine ​​oder eine Erkältung bei einem Präsidenten auftreten können, können auch geistige Beeinträchtigungen auftreten. Manchmal kann sich diese Beeinträchtigung in einem unerbittlichen Streben nach pathologischer Macht manifestieren: dem Drang, zu täuschen, zu manipulieren und zu locken, nur um das Vergnügen zu erlangen, andere zu überwältigen. Während die geistige Behinderung selbst neutral ist und sich in vielfältiger Weise manifestieren kann, in Kombination mit böser Absicht, kann sie zu den Gefahren beitragen. Jemand mit einem zwingenden Zwang, sich selbst zu dienen, zum Beispiel unabhängig von den Kosten für andere, wird viel gefährlicher werden, wenn sie ihr Temperament zu kriminellen Motiven bringt. Angesichts von pathologischen Impulsen in Verbindung mit echter Macht ist Widerstand einer der wichtigsten Wege, Gesundheit zu erhalten. Seine Quelle ist ein größeres Laufwerk für das Leben.

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Modelle für den Widerstand gehen auf die Urgeschichte und die ersten Zivilisationen der Menschheit zurück, die sowohl individuelle Handlungen als auch die Einflüsse der großen Weltreligionen umfassen. Hinduismus, Jainismus, Buddhismus, Judentum, Christentum und Islam haben jeweils Beispiele, die Anhänger seit Jahrtausenden beeinflussten und beeinflussten. Während erfolgreiche Widerstandskampagnen in der Geschichte zahlreich sind, von den Plebejern, die sich im fünften Jahrhundert v. Chr. Aus Rom zurückgezogen haben, zu den großen Streiks der Arbeiter des frühen zwanzigsten Jahrhunderts, ist vielleicht die bekannteste der gewaltlosen Kämpfe die indische Unabhängigkeitsbewegung. Mohandas Gandhi hat von seinem hinduistischen Hintergrund “die größte Kraft der Welt” oder “den einen konstruktiven Prozess der Natur inmitten unaufhörlicher Zerstörung über uns” (Gandhi, 1993, S. 240). Mit seiner Rückkehr nach Indien im Jahr 1915 leitete er eine Bewegung, die schließlich den britischen Raj stürzte, was wiederum ein zentrales Ereignis war, das zum Sturz des Imperialismus führte, der bis dahin den größten Teil der Welt beansprucht hatte.

In den Vereinigten Staaten ist die Bürgerrechtsbewegung der 1950er und 1960er Jahre, auch als Black Freedom Struggle bekannt, eine der erfolgreichsten und längsten Perioden, die auf gewaltfreie Widerstandsenergie im Land setzen. Zu einer Zeit, als, nach dem Gesetz in Alabama, Afroamerikaner ihren Fahrpreis bezahlen mussten und dann im hinteren Teil des Busses sitzen, löste Rosa Parks Weigerung, ihren Sitz einem weißen Mann nachzugeben, den Montgomery Bus Boykott 1955, Menschen weigerten sich, den Bus zu nehmen, bis sich das Gesetz änderte. Bald folgten andere Kämpfe für Gerechtigkeit, darunter die Women’s Liberation Movement, die American Indian Movement, Anti-Atom-Proteste, Proteste gegen den Vietnamkrieg und Kundgebungen für die Rechte der Homosexuellen, den Umweltschutz und die Rechte der Arbeiter. Zu den Kampagnen der letztgenannten Kategorie gehörten der Streik und der Boykott der kalifornischen Weinbauarbeiter im Jahr 1965, als sie unter bitterer Armut, Vertreibung, Obdachlosigkeit, wirtschaftlicher Ausbeutung und mangelnder Gewerkschaftsvertretung litten.

Weitere Beispiele auf der ganzen Welt sind die Solidaritätsbewegung in Polen 1977 und in der Tschechoslowakei von den 1960er bis 1980er Jahren, die schließlich zum Zusammenbruch des Sowjetimperiums führten. Dies waren keine kleinen Ereignisse, sondern Ereignisse, die die großen Imperien ihrer Zeit betrafen. Widerstandsbewegungen blieben nicht am Rande der Geschichte, sondern wurden zu den Strömungen, die die Welt erschütterten. Auf die Philippinen, Griechenland, Spanien, Portugal, Chile und Argentinien folgte eine enorme Welle demokratischer Bewegungen am Ende des 20. Jahrhunderts – und in etwa zwei Dutzend weiterer Länder auf der ganzen Welt. Gleichzeitig waren die gröberen territorialen Typen des Imperialismus, die Anfang des 20. Jahrhunderts den Globus umwarfen, allgemein verschwunden. Zu den jüngsten Erfolgen zählen die Kampagnen von Leymah Gbowee und den Frauen Liberias, die friedlich einen 14-jährigen Bürgerkrieg beenden und die erste weibliche Präsidentin des Landes an die Macht bringen konnten. Andere sind die Rose Revolution von Georgia 2003, die Orange Revolution 2004 in der Ukraine und die Jasmine Revolution 2011 in Tunesien.

Der soziale Widerstand ist für den Fortschritt der Geschichte keineswegs peripher, sondern ein integraler Akt der gesellschaftlichen Heilung, in dem benachteiligte, unterdrückte und ausgebeutete Gruppen die schädlichen Praktiken von Nationalstaaten, Institutionen und traditionellen kulturellen Praktiken aufzeigen und bekämpfen pervertiert, um zu dominieren. Sie sind ein Gegenmittel gegen strukturelle Gewalt.

Die Bewegungen der Menschen waren zum Beispiel in 50 von 67 Übergängen vom Autoritarismus zur Demokratie von 1966 bis 1999 kritisch (Chenoweth und Stephan, 2011). Anzeichen für psychische Gesundheit, das sind Kreativität, Spiritualität und gewaltfreies Handeln, sind Merkmale von Widerstandsbewegungen, die im Laufe von mehr als hundert Jahren doppelt so erfolgreich waren wie gewalttätige. Diese Eigenschaften bringen Frieden und Wohlstand in eine Weise, die sich sowohl auf die Auflösung repressiver Regime als auch auf die Reform demokratischer Regimes anwenden lässt, wie dies in der amerikanischen Geschichte mehrfach der Fall war. Widerstand ist eine Lebenskraft, die in der individuellen Person beginnt, sich aber in gemeinschaftlichem Handeln manifestiert und wiederum jedem Einzelnen zugute kommt. Es ist daher nicht verwunderlich, dass Widerstandsbemühungen in der Regel bei jungen Menschen beginnen, die voller Leben sind und nur wenige institutionelle Bindungen verletzen.

Während Widerstand zunächst störend wirken mag, wie Fieber und Unwohlsein, die bei der Abwehr einer Infektion auftreten, ist dies der erste Schritt, um schädliche Institutionen durch gesunde zu ersetzen. Sie sind unsere Hoffnung auf eine effektive Prävention von Krankheiten.

Verweise

Chenoweth, E. und Stephan, M. J. (2011). Warum ziviler Widerstand funktioniert: Die strategische Logik des gewaltfreien Konflikts. New York, NY: Columbia Universitätspresse.

Gandhi, M. (1993). Die größte Kraft der Welt. In R. Iyer, ed., Die wesentlichen Schriften von Mahatma Gandhi (S. 240). Neu-Delhi, Indien: Oxford University Press.

Lee, BX (2018). Gewalt ist eine gesellschaftliche Störung. US-Nachrichten und Weltbericht . Abrufbar unter: https://www.usnews.com/opinion/policy-dose/articles/2018-03-06/prevent-violence-at-the-societal-level