Wenn ich nicht vergebe, fehlt mir moralische Tugend?

Wenn manche Menschen nicht vergeben können, dann richten sie sich selbst negativ ein.

In einem früheren Beitrag (Warum Vergebung braucht keine Entschuldigung, 20. April 2018), argumentierte ich, dass eine ungerechte Person, die über Vergebung nachdenkt, keine Entschuldigung von demjenigen erwarten muss, der sie beleidigt hat. Ich habe zwischen Vergebung als moralische Tugend und Versöhnung unterschieden , die keine moralische Tugend ist, sondern eine Verhandlungsstrategie zwischen zwei oder mehr Menschen, die versuchen, sich in gegenseitigem Vertrauen zu vereinen.

Die Vergebung als eine moralische Tugend führte bei einigen Lesern zu zwei Arten von Annahmen. Zuerst wurde die wichtige Frage aufgeworfen: Wenn ich nicht bereit bin zu vergeben, bin ich jemand, der keine moralisch tugendhafte Person ist? Das zweite Problem ist ähnlich: Missbrauchte Menschen sollten sich nicht schuldig fühlen oder fühlen, dass sie weniger tugendhaft sind als andere, wenn sie nicht vergeben. Niemand sollte gezwungen werden zu vergeben.

Quelle: KuanShu Designs

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Lassen Sie uns das erste Thema diskutieren. Wir müssen erkennen, dass die moralische Tugend der Vergebung eine andere Qualität hat als die moralische Tugend der Gerechtigkeit. Gerechtigkeit, zumindest bestimmte Formen davon, wird von allen Gesellschaften gefordert . Du darfst nicht morden. Du darfst nicht stehlen. Sie müssen Verkehrsregeln beachten. Bestimmte Formen der Justiz müssen befolgt werden, oder es wird Sanktionen durch die Strafverfolgungsbehörden geben. Im Gegensatz dazu wird Vergeben von keiner Gesellschaft jemals verlangt . Es gibt keine historischen Aufzeichnungen über irgendeine Gesellschaft, die eine Person zur Vergebung verpflichtet. Philosophen beziehen sich auf diese nicht-verpflichtende Eigenschaft des Vergebens als überragend. ** Eine übertriebene Tugend ist ein Zeichen der Güte, aber es ist die Entscheidung der Person, ob sie eine solche Tugend ausübt oder nicht. Einem armen Menschen Geld zu geben, ist ein anderes Beispiel. Wenn Samantha nur 5 Dollar hat und ihr Kind ernähren muss, zeigt sie keinen Mangel an moralischer Tugend, indem sie darauf verzichtet, jemandem, der ohne Zuhause ist, 5 Dollar zu geben. Sie hat in diesem Zusammenhang gewählt, keinen Altruismus auszuüben. Das Gleiche gilt für das Vergeben. Derjenige, der sich beleidigt fühlt, kann jetzt zu sehr verletzt sein, um zu vergeben. Derjenige, der beleidigt ist, kann zu wütend oder verwirrt oder ermüdet sein, um Vergebung zu üben. In der Tat kann das Vergehen so ungeheuerlich sein, dass derjenige, der beleidigt wird, das Vergeben für jetzt völlig ablehnt.

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Keines dieser Szenarien macht die beleidigte Person zu einer nicht-tugendhaften Person, da es für diese beleidigte Person viele Möglichkeiten gibt, im Moment tugendhaft zu sein **, außer Vergebung zu üben. ** Zum Beispiel kann die verletzte und sehr verletzte Person Geduld zeigen Familienmitglieder oder Respekt vor einem Arbeitgeber oder sogar Altruismus durch die Spende von $ 5 an das Obdachlosenheim. Mit anderen Worten, es gibt viele Möglichkeiten, dass ein Nichtvergeber tugendhaft ist. Sich dafür zu entscheiden, nicht zu vergeben oder nicht zu vergeben, ist keine Verurteilung und es wird keine gesellschaftlichen Sanktionen nach einer solchen Entscheidung geben, da Vergebung ** überflüssig ist. ** Die Sorge der Kommentatorin, dass sie als nicht-tugendhaft angesehen wird wenn sie nicht vergibt, ist das nicht korrekt. Wenn sie verurteilt wird, müssen diejenigen, die sie verurteilen, ihre Positionen erneut prüfen.

Weiter zu diesem ersten Punkt, wie Aristoteles lehrt, mangelt es uns allen an Verständnis und Praxis jeder Tugend, weil wir beständig in allen Tugenden wachsen, die wir betonen und praktizieren. Wir erreichen niemals Perfektion. Manche Menschen sind vielleicht in ihrem Verständnis und in ihrer Praxis der Vergebung fortgeschrittener als andere, aber wir alle besitzen das Potenzial, in jeder Tugend fortgeschrittener zu werden . Wir sind alle gleich darin, ein solches Potenzial zu haben und die Perfektion zu verfehlen.

Nun zum zweiten Punkt: Niemand sollte gezwungen werden zu vergeben. Dies ergibt sich natürlich aus der Erkenntnis, dass Vergebung über-geistig ist und es daher immer an der beleidigten Person liegt, ob sie jetzt oder in Zukunft vergeben will oder nicht. Wenn der Kommentator die Behauptung aufstellt, dass ich etwas anderes vorschlage, dann ist dies eine falsche Lesart meines oben erwähnten früheren Essays. Nur weil wir die Frage eines Verzeihers diskutieren, ohne eine Entschuldigung zu brauchen, bedeutet dies nicht, dass die verletzte Person sich verzeihen oder dazu gezwungen werden muss. Dass manche Menschen versuchen, anderen die Vergebung zu erzwingen, ist keine Verderbnis für die Vergebung selbst oder für diejenigen von uns, die die Vergebung im Detail untersuchen.

Die Entscheidung zu vergeben gehört den Beleidigten. Wenn die beleidigte Person nicht bereit ist zu vergeben, ist dies kein Zeichen moralischer Minderwertigkeit, besonders wenn diese Person andere moralische Tugenden wie Geduld und Gerechtigkeit gegenüber anderen (und nicht notwendigerweise gegenüber der verletzenden Person) ausübt. Jemand zu zwingen, zu vergeben, ist nicht Teil einer guten Beratung oder Vergebungstherapie und wäre in der Tat ein unethischer Zug, kein tugendhafter Zug.

Ich möchte den Kommentatoren danken, weil sie uns die Möglichkeit gegeben haben, die Psychologie und Philosophie des Vergebens tiefer zu erforschen.