"Alle Weißen, die ich kenne, beklagen Rassismus. Wir fühlen uns rassistischer Ungerechtigkeit in der Gesellschaft gegenüber hilflos, und wir wissen nicht, was wir gegen Rassismus unternehmen sollen, den wir in unseren eigenen Gruppen und Leben spüren. Menschen anderer Rassen meiden unsere Gruppen, wenn sie genau den Rassismus spüren, den wir nicht sehen (nur ein Heterosexismus in heterogenen Gruppen, und Frauen sehen Chauvinismus unter Männern). Nur wenige weiße Menschen unterhalten sich oder arbeiten politisch mit Menschen anderer Rassen, auch wenn unsere Ziele dieselben sind. Wir wollen nicht rassistisch sein – so oft gehen wir herum und versuchen nicht zu sein, indem wir so tun, als ob wir es nicht wären. Weiße Überlegenheit ist jedoch in der amerikanischen Sozial- und Wirtschaftsgeschichte grundlegend, und dieses rassistische Erbe wurde von amerikanischen Weißen aller Klassen verinnerlicht. Wir haben alle weißen Rassismus absorbiert; Vorspiegelung und Mystifikation verstärken nur das Problem. "
Gesprochen von Sara Winter, einer weißen Psychologin, kann nichts einfacher sein bei dem, was sie und viele andere gut gemeinte Menschen erleben, wenn sie Rassismus, Sexismus und Heterosexismus bekämpfen: (a) die Erkenntnis der Verbreitung von Unterdrückung und Ungerechtigkeit gegenüber marginalisierten Gruppen ; (b) wachsendes Bewusstsein für ihre eigene Rolle und Mittäterschaft bei der Unterdrückung anderer; (c) vorgeben, dass sie frei von Vorurteilen und Vorurteilen sind; (d) marginalisierte Gruppen zu meiden, damit sie nicht an Rassismus, Sexismus und Heterosexismus erinnert werden, die innerhalb und außerhalb von ihnen liegen; (e) sich unfähig fühlen, soziale Ungerechtigkeiten in unserer Gesellschaft zu ändern; (f) Erkenntnis, dass die "Vorherrschaft" von Weißen, Männern und Heterosexuellen ein grundlegender und integraler Bestandteil der amerikanischen Gesellschaft ist; und (g) Bewusstsein, dass niemand die rassischen, geschlechtlichen und sexuellen Orientierungsvorstellungen dieser Gesellschaft erbt.
Winters Zitat richtet sich an wohlmeinende Weiße, die sich ihrer Vorurteile und ihrer Rolle bei der Unterdrückung farbiger Personen nur marginal bewusst sind. Der interne Kampf, den sie beschreibt, manifestiert sich kognitiv (Bewusstsein versus Verweigerung, Mystifikation und Vorspiegelung) und behavioral (Isolation und Vermeidung marginalisierter Gruppen). Der innere Kampf bringt jedoch auch starke, intensive und starke emotionale Gefühle mit sich:
"Wenn jemand Rassismus in mein Bewusstsein drängt, fühle ich mich schuldig (dass ich so viel mehr tun könnte); wütend (ich mag es nicht, mich falsch zu fühlen); Defensive (Ich habe bereits zwei schwarze Freunde … ich sorge mich mehr über Rassismus als die meisten Weißen – ist das nicht genug): ausgeschaltet (ich habe andere Prioritäten in meinem Leben mit Schuldgefühlen über diesen Gedanken): hilflos (das Problem ist so groß – Was kann ich tun?). Ich hasse es, so zu fühlen. Deshalb minimiere ich Rassenprobleme und lasse sie, wann immer möglich, aus meinem Bewusstsein verschwinden. "
Auf kognitiver, emotionaler, verhaltensbezogener und spiritueller Ebene zeigt Forschung in der Psychologie, dass wenn sich mikroaggressive Täter zunehmend ihrer Voreingenommenheit bewusst werden, sie oft lähmende emotionale Turbulenzen (Schuld, Angst, Abwehr), kognitive Verzerrung und Verengung – falscher Realitätssinn erleben, und Verhaltensvermeidung oder unauthentische Handlungen, die Beziehungen zu marginalisierten Individuen und / oder Gruppen beeinträchtigen. In meinen vorherigen zwei Blogs habe ich die Diskussion und Analyse von rassistischen, geschlechtsspezifischen und sexuellen Orientierungs-Mikroaggressions auf die Empfänger konzentriert; insbesondere in Bezug auf ihre schädlichen Auswirkungen auf Menschen mit Farbe, Frauen und LGBTs.
Für einen Moment möchte ich meine Aufmerksamkeit auf die Beschreibung der sozialen und psychologischen Konsequenzen für mikroaggressive Täter richten. Was sind die psychosozialen Kosten für Täter von Rassismus, Sexismus und Heterosexismus? Zunehmendes Interesse und wissenschaftliche Arbeiten zu den psychosozialen Kosten von Rassismus haben ein neues Interesse hervorgerufen, die schädlichen Auswirkungen auf die Unterdrücker zu untersuchen.
Kognitive Kosten der Unterdrückung
Viele Gelehrte und Humanisten haben argumentiert, dass ein Unterdrücker eine Verdunkelung von Wahrnehmungsbewusstsein und Genauigkeit erfordert, die mit Selbsttäuschung verbunden ist. Sie stellen fest, dass sich nur wenige Unterdrücker ihrer Rolle bei der Unterdrückung und Erniedrigung anderer nicht bewusst sind. In ihrer bedrückenden Art zu leben, bedeutet, dass sie sich verleugnen und eine falsche Realität leben müssen, die es ihnen ermöglicht, mit gutem Gewissen zu handeln. Zweitens kann der bevollmächtigte Status der Unterdrücker gegenüber marginalisierten Gruppen einen korrumpierenden Einfluss auf die Fähigkeit haben, sich auf die Not marginalisierter Gruppen einzustellen. Der oft zitierte Spruch "Macht neigt dazu, zu korrumpieren und absolute Macht korrumpiert absolut" wurde 1887 Lord Acton zugeschrieben. Im Wesentlichen beeinflusst ein Ungleichgewicht der Macht akut die Wahrnehmungsgenauigkeit und verringert die Realitätsprüfung. In der Unternehmenswelt müssen sich Frauen auf die Gefühle und Handlungen ihrer männlichen Kollegen einstellen, um in einer männlichen Kultur zu überleben. Leute der Farbe müssen ständig wachsam sein, um die Gedanken ihrer Unterdrücker zu lesen, damit sie ihren Zorn nicht erleiden. Unterdrücker müssen jedoch nicht die Gedanken, Überzeugungen oder Gefühle verschiedener marginalisierter Gruppen verstehen, um zu überleben. Ihre Handlungen sind denen, die keine Macht haben, nicht verantwortlich und sie müssen nicht verstehen, dass sie effektiv funktionieren.
Affektive Kosten der Unterdrückung
Wie wir gesehen haben, wenn Rassismus, Sexismus oder Heterosexismus in das Bewusstsein von Unterdrückern gedrängt werden, werden sie wahrscheinlich eine Mischung aus starken und mächtigen störenden Emotionen erleben. Diese intensiven Gefühle stellen emotionale Hindernisse für die Selbsterforschung dar und müssen dekonstruiert werden, wenn Unterdrücker ihren Weg zur Selbstrechnung fortsetzen sollen.
1. Angst, Angst und Besorgnis sind häufige und mächtige Gefühle, die entstehen, wenn sich Situationen in Bezug auf Rasse, Geschlecht oder sexuelle Orientierung ergeben. Die Angst kann sich auf Angehörige marginalisierter Gruppen richten; dass sie gefährlich sind, Schaden anrichten, zu Gewalt neigen oder die Person kontaminieren (Fangen von AIDS). Daher kann die Vermeidung von bestimmten Gruppenmitgliedern und die Beschränkung von Wechselwirkungen mit ihnen gewählt werden.
2. Schuld ist auch eine andere starke und mächtige Emotion, die viele Weiße erleben, wenn Rassismus zu ihrem Bewusstsein gebracht wird. Wie wir gezeigt haben, bedeutet ein Versuch, der Schuld und Reue zu entkommen, die eigene Wahrnehmung zu mindern und zu vermindern. Das Wissen über rassenbasierte Vorteile, die fortgesetzte Misshandlung großer Gruppen von Menschen, die Erkenntnis, dass Menschen persönlich für die Schmerzen und Leiden anderer verantwortlich sind, löst starke Schuldgefühle aus. Schuld schafft Abwehr und Wutausbrüche, um eine solche beunruhigende Selbstoffenbarung zu verleugnen, zu vermindern und zu vermeiden.
3. Eine geringe Empathie und Sensibilität gegenüber den Unterdrückten ist ein weiteres Ergebnis der Unterdrückung für den Täter. Der Schaden, der Schaden und die Grausamkeiten, die marginalisierte Gruppen betreffen, können nur fortgesetzt werden, wenn die Menschlichkeit der Person vermindert wird; sie verlieren die Sensibilität gegenüber denen, die verletzt sind; sie werden hart, kalt und gefühllos gegenüber der Not der Unterdrückten; und sie wenden ihr Mitgefühl und ihre Empathie für andere ab. Sich weiterhin der eigenen Komplizenschaft bei solchen Handlungen nicht bewusst zu sein, bedeutet, Menschen mit Farbe, Frauen und LGBTs zu objektivieren und zu entmenschlichen. In vieler Hinsicht bedeutet es, sich von anderen zu trennen, sie als niedere Wesen zu sehen und sie in vielen Fällen wie unmenschliche Außerirdische zu behandeln.
Verhaltenskosten der Unterdrückung
Verhaltensweise beinhalten die psychosozialen Kosten von Rassismus die ängstliche Vermeidung diverser Gruppen und / oder Diversitätsaktivitäten / -erfahrungen in unserer Gesellschaft, beeinträchtigte zwischenmenschliche Beziehungen, Vortäuschung und Unechtheit im Umgang mit rassischen, geschlechtlichen oder sexuellen Orientierungsthemen und kaltes und kaltes Verhalten gegenüber Mitmenschen
Ängstliche Vermeidungen berauben den Unterdrückern den Reichtum möglicher Freundschaften und eine Ausweitung von Bildungserfahrungen, die Horizonte und Möglichkeiten des Lebens eröffnen. Wenn wir Rassismus als Beispiel nehmen, gibt es einen großen Verlust, wenn wir uns von interrassischen Freundschaften berauben, neue Allianzen bilden und Unterschiede in Bezug auf Vielfalt lernen. Selbst-Segregation aufgrund von Angst vor bestimmten Gruppen in unserer Gesellschaft und sich selbst von multikulturellen / Diversity-Erfahrungen beraubt, verengen die Lebensmöglichkeiten und führen zu einem engen Blick auf die Welt.
Geistige und moralische Unterdrückungskosten
Im Grunde bedeutet Unterdrückung unvermeidlich, dass man seine Menschlichkeit für die Macht, den Reichtum und den Status verliert, die durch die Unterwerfung anderer erlangt werden. Es bedeutet, die geistige Verbundenheit mit Mitmenschen zu verlieren. Es bedeutet eine Weigerung, die Polaritäten der demokratischen Prinzipien der Gleichheit und der unmenschlichen und ungleichen Behandlung der Unterdrückten anzuerkennen. Es bedeutet, ein Auge zuzudrücken, wenn marginalisierte Gruppen wie Bürger zweiter Klasse behandelt werden, Gruppen in Reservaten, Konzentrationslager, minderwertige Schulen, getrennte Viertel, Gefängnisse und lebenslange Armut inhaftiert werden. Die fortgesetzte Erniedrigung, den Schaden und die Grausamkeit gegenüber den Unterdrückten zuzulassen bedeutet, die Menschlichkeit zu verringern und Mitgefühl für andere zu verringern. Menschen, die unterdrücken, müssen auf einer gewissen Ebene gefühllos, kalt, hart und gefühllos gegenüber der Notlage der Unterdrückten werden.
Zusammenfassend sind Mikroaggressionsformen aus Rasse, Geschlecht und sexueller Orientierung Ausdruck von Unterdrückung. Sie bleiben unsichtbar aufgrund eines kulturellen Konditionierungsprozesses, der es Tätern ermöglicht, ohne Kenntnis ihrer Komplizenschaft in den Ungleichheiten zu unterscheiden, die von Farbigen, Frauen, LGBTs und anderen marginalisierten Gruppen besucht werden. Die Kosten der Untätigkeit für die Täter können im kognitiven, emotionalen, Verhaltens- und spirituellen Preis der Unterdrücker berechnet werden. Aber was können wir dagegen tun? Das ist das Thema des nächsten Blogs, aber ich beende diese Kolumne mit dem folgenden Zitat, das Albert Einstein zugeschrieben wird: "Die Welt ist zu gefährlich zum Leben – nicht wegen der Menschen, die Böses tun, sondern wegen der Menschen, die sitzen und Lass es geschehen."
Entnommen von: Sue, DW (2010). Mikroaggression im Alltag: Rasse, Geschlecht und sexuelle Orientierung. Hoboken, NJ: Wiley.
