"Es ist seltsam, hier zu sein. Das Mysterium verlässt dich nie. "(John O'Donohue)
Die meisten Wörterbücher definieren "Geheimnis" als etwas, das mit dem "Unbekannten", dem "Unerkennbaren" oder dem "Ungewissen" zu tun hat. Als Religions- und Spiritualitätspsychologe interessiere ich mich für die Reaktionen von Individuen auf das Mysterium und wie Mysterium sein kann ein Impuls für die Transformation des Lebens.
Wenn man das gesagt hat, bleibt eine große Verwirrung bezüglich der Bedeutung des Begriffs "Geheimnis". In der Tat kann es tatsächlich verschiedene Arten von Mysterien geben, abhängig von der Verwendung des Begriffs.
Vielleicht hat Albert Einstein mehr als jeder andere über das Geheimnis des Universums nachgedacht. Zum Beispiel bemerkte Einstein:
"Versuche mit unseren begrenzten Mitteln die Geheimnisse der Natur zu durchdringen und du wirst feststellen, dass hinter all den erkennbaren Gesetzen und Verbindungen etwas Subtiles, Ungreifbares und unerklärliches bleibt."
Andere haben über Geheimnisse des Menschseins geschrieben. Als ein Beispiel schrieb CS Lewis beträchtlich über die Verbindung zwischen einer inneren Art von Geheimnis und einem Gefühl der Sehnsucht nach etwas mehr, das Individuen oft erfahren. Lewis bemerkte einmal:
"Die meisten Menschen, wenn sie wirklich gelernt haben, in ihre eigenen Herzen zu schauen, würden wissen, dass sie etwas wollen und wollen, was in dieser Welt nicht möglich ist. Es gibt allerlei Dinge auf dieser Welt, die anbieten, es dir zu geben, aber sie halten ihr Versprechen nie ganz ein. Die Sehnsüchte, die in uns entstehen, wenn wir uns zum ersten Mal verlieben oder zuerst an ein fremdes Land denken oder uns zuerst ein Thema aufzählen, das uns reizt, sind Sehnsüchte, die keine Ehe, keine Reise, kein Lernen wirklich befriedigen kann. Ich spreche jetzt nicht über das, was man gewöhnlich als erfolglose Ehen oder Ferien oder gelernte Karrieren bezeichnet. Ich spreche von den Besten. Es gab etwas, das wir ergriffen haben, in diesem ersten Moment der Sehnsucht, der gerade in der Realität verschwindet. Ich denke jeder weiß was ich meine. Die Frau mag eine gute Ehefrau sein, und die Hotels und die Landschaft mögen ausgezeichnet gewesen sein, und die Chemie mag eine sehr interessante Arbeit sein. Aber etwas ist uns entgangen. "
Psychologen der Religion und Spiritualität haben gelegentlich auch persönliche "mystische Erfahrungen" studiert. In seinem Buch "Die Vielfalt religiöser Erfahrung" identifizierte der ehrwürdige Psychologe William James vier Hauptmerkmale solcher Erfahrungen, darunter: (1) Unerschütterlichkeit (d , der Sinn, dass man eine Erfahrung gemacht hat, die nicht angemessen mit Worten erfasst werden kann), (2) eine noetische Qualität (dh Glauben, dass jemand eine Erfahrung gemacht hat, die real und tiefgründig ist), (3) Vergänglichkeit (dh eine Erfahrung (relativ kurze Zeit) und (4) Passivität (dh das Gefühl, dass die persönliche Kontrolle vorübergehend ausgesetzt wurde, während etwas von außen übernommen wird). Viele dieser Eigenschaften sind im folgenden Zitat von James selbst beispielhaft dargestellt:
"Ich erinnere mich an die Nacht und fast genau an die Stelle auf dem Hügel, wo sich meine Seele sozusagen in das Unendliche geöffnet hat. . . Ich stand allein mit Ihm, der mich geschaffen hatte, und mit all der Schönheit der Welt, und Liebe und Kummer und sogar Versuchung. . . Ich konnte nicht mehr bezweifeln, dass Er da war als ich. In der Tat fühlte ich mich, wenn möglich, der weniger reale der beiden. "
In mancher Hinsicht legt die psychologische Wissenschaft nahe, dass das Geheimnis ein untrennbarer Aspekt der menschlichen Erfahrung ist. Das heißt, egal wie wir es versuchen, und unabhängig von unserer Zuversicht, scheint es psychologische Barrieren zu geben, die Realität zu verstehen. Zum Beispiel, Wahrnehmungsfehler, kognitive Verzerrungen und Gedächtnisverzerrungen durchdringen unsere Versuche zu verstehen.
Es ist klar, dass Menschen auf verschiedene Weise auf Mysterien reagieren. Einige dieser Unterschiede können einen Entwicklungsprozess widerspiegeln. Laird Edman, Professor für Psychologie am Northwestern College in Iowa, hat ein stadienbasiertes Modell der "erkenntnistheoretischen Entwicklung" in Übereinstimmung damit diskutiert. Auf der niedrigsten Ebene in diesem Modell betrachten Individuen das Wissen als sicher und absolut. Ein Teil der Motivation dafür ist wahrscheinlich, dass es schwierig ist, Unsicherheit anzuerkennen. Auf einer mittleren Ebene erkennen die Menschen, dass Ungewissheit Teil des Wissensprozesses ist. Allerdings werden Schlüsse oft nicht erreicht, weil es scheint, dass "alle Wahrheit relativ ist". Auf dieser Ebene kann ein Teil des Problems Schwierigkeiten sein, sich zu etwas zu bekennen, wenn Unsicherheit offensichtlich ist.
Eine andere Art von Reaktion auf das Mysterium ist die Neugier, das Verlangen, um seiner selbst willen zu lernen. In seinem ausgezeichneten Buch "The Courage to Teach" stellt Parker Palmer fest, dass Menschen seit Jahrtausenden dazu angeregt werden, über die mysteriösen "großen Dinge" des Lebens (oft um Feuer herum) nachzudenken und darüber zu diskutieren. Dieser Instinkt für Neugier ist die Grundlage jeder wahren Erziehung und kann, wie Einstein einst impliziert, die "Wiege aller wahren Kunst und wahren Wissenschaft" und "wahre Religiosität" sein.
Auf Edmans Theorie, auf der höchsten Ebene der erkenntnistheoretischen Entwicklung, erkennen die Individuen, dass Unsicherheit ein notwendiger Bestandteil des Wissens ist. Auf der Grundlage der besten Beweise und möglichen Schlussfolgerungen erreichen die Menschen auf dieser Ebene vorläufige Schlussfolgerungen. Als Ergebnis sind sie in der Lage, die Ansichten anderer zu verstehen und zu respektieren, während sie gleichzeitig daran festhalten, was sie glauben, wenn auch etwas leichtfertig. Die Psychologen David Myers und Malcolm Jeeves sind ein herausragendes Beispiel für diese Art von Denken. Es bietet einen passenden Abschluss dafür, wie Individuen effektiv auf viele Geheimnisse des täglichen Lebens reagieren können:
". . . Die intellektuell ehrlichen Worte Glaube, Glaube und Hoffnung erkennen Unsicherheit an. . . Man muss nicht 100 Prozent Sicherheit erwarten, bevor man einen gedankenvollen Sprung über die Kluft der Unsicherheit riskiert. Man kann sich entscheiden, in der Hoffnung auf ein glückliches Leben zu heiraten. Man kann eine Karriere wählen und glauben, dass es sich als befriedigend erweisen wird. Man kann über den Ozean fliegen und Vertrauen in den Piloten und das Flugzeug haben. Zu wissen, dass wir fehleranfällig sind, negiert nicht unsere Fähigkeit, die Wahrheit zu sehen, und rationalisiert auch nicht das Leben als Zaunspreizer. Manchmal, so der Romanautor Albert Camus, ruft uns das Leben dazu auf, uns zu 100 Prozent für etwas einzusetzen, für das wir uns zu 51 Prozent sicher sind. "
Andy Tix unterrichtet am Normandale Community College in Bloomington, Minnesota. Andy bloggt regelmäßiger über Geheimnisse und Ehrfurcht auf seiner persönlichen Seite, die ausschließlich dem Thema gewidmet ist. Überlege dir, ob du auf dieser Seite nach mehr Artikeln wie diesem suchst.
