In den letzten Wochen haben Millionen von Menschen im Golf von Mexiko die Wut von Mutter Natur erfahren. Vier massive Hurrikane und zwei Erdbeben haben zahlreiche Gemeinden verwüstet. Es ist demütig zu erkennen, dass wir trotz enormer technischer Fortschritte immer noch dem Zorn der Natur ausgeliefert sind wie die Teotihuacanos im Süden Mexikos vor 2.000 Jahren.
Als heftige Ausbrüche des Vulkans Xitle vor etwa 2000 Jahren einen Teil des Tals von Mexiko erschütterten, gründeten die Überlebenden die Stadt Teotihuacan im nördlichen Teil des Tales. Teotihuacan entwickelte sich zu einer der größten Städte der Welt und übte großen Einfluss auf ganz Mesoamerika aus, bis es im 8. Jahrhundert aus unbekannten Gründen aufgegeben wurde.
Teotihuacan scheint als eine "ideale Stadt" konzipiert worden zu sein, um die Natur zu besänftigen und weitere Zerstörung zu vermeiden. Monumentale Pyramiden stellen die lebensspendenden Berge wieder her. Die gesamte Stadt, von ihrer allgemeinen Anordnung bis zu den bescheidensten Wohnanlagen, folgte der gleichen Orientierung. Alle Räume basieren auf den gleichen organisatorischen Prinzipien.
Teotihuacans stilistische Konsequenz über 600 Jahre erforderte einen dauerhaften sozialen Konsens. Eine gemeinsame Vision ermöglichte es den Teotihuacanos, zusammenzuarbeiten, um einen perfekten Dialog herzustellen, der die von ihnen gebaute Stadt und die heilige (und bedrohliche) Umgebung, die sie umgab, in ein ausgewogenes Verhältnis brachte.
Die Teotihuacanos glaubten, dass ihr Verhalten die Reaktionen der Natur hervorrufen könnte. Ironischerweise wissen wir jetzt, dass menschliche Aktivitäten die natürliche Umwelt in den Schatten gestellt und die Volatilität der Natur noch verschärft haben.
Es ist an der Zeit, dass wir diese tiefe Verbindung mit dem Land wieder in den Vordergrund rücken. Die jüngsten Naturkatastrophen sollten uns an die Notwendigkeit erinnern, die gebaute Umwelt auf nachhaltige Weise so zu gestalten, dass sie uns wieder mit der Natur verbindet, genau wie die Teotihuacanos: sie respektieren und fürchten und eher Integration als Herrschaft suchen. Das Wort Religion kommt vom lateinischen Wort re-ligare: Wiederverbinden. Wir können uns auf viele Arten wieder anmelden, denn Sonnenkollektoren verehren unsere Sonne, Windparks verehren unsere Atmosphäre und Gezeitenkraftwerke verehren unsere Ozeane.
Die Welt hat erkannt, dass es entscheidend ist, unsere Treibhausgasemissionen zu reduzieren. Mit seinem zentralen Ziel, "die globale Antwort auf die Bedrohung durch den Klimawandel zu stärken", ist das Pariser Klimaabkommen ein beispielloser Versuch, alle Nationen dazu zu bringen, für diese gemeinsame Sache zu arbeiten. Es steht einem weltweiten Konsens so nahe, wie wir ihn erreicht haben: 195 Länder haben ihn unterzeichnet, darunter Nordkorea, Somalia und Libyen. Nur zwei haben nicht: Syrien und Nicaragua. Und Nicaragua sagte kürzlich, dass es beabsichtigt ist.
Im vergangenen Juni gab Präsident Donald Trump bekannt, dass die USA das Abkommen kündigen werden. Stattdessen sollten die USA die globalen Bemühungen zur Eindämmung des Klimawandels vorantreiben. Schließlich ist dieses Land Erbe einer reichen Tradition des Respekts vor der Natur, die mit präkolumbianischen Kulturen in ganz Amerika begann.
Teotihuacan war nicht allein. Es gibt Weltbilder in Nord-, Mittel- und Südamerika, die eine "Integration" mit der Natur betonen. Es gibt hervorragende Beispiele von Taos in New Mexico bis Machu Picchu in Peru. Die Europäer eroberten und besiedelten Amerika und brachten eine christliche Weltanschauung mit. Die neuen Gesellschaften, die auf dem amerikanischen Kontinent entstanden, waren jedoch keine bloße Erweiterung ihrer Mutterkultur, und ihre Interaktion mit der wundersamen Naturlandschaft führte zu einer anderen Herangehensweise an die gebaute Umwelt – eine gemeinsame amerikanische Erfahrung, ein amerikanisches Ethos. Dieses Ethos ist ebenso verantwortlich für die mythischen Lesarten der Landschaft in der Antike wie für die Schaffung der Nationalparks in den USA heute. Es ist auch verantwortlich für die großen Beiträge der Architekten Frank Lloyd Wright, Luis Barragán und Oscar Niemeyer, die alle kreative Visionäre von Amerika waren, die eine tiefe Verbindung mit dem Land suchten.
Wir leben auf einem unwiderruflichen globalen Planeten. Alle Nationen müssen zusammenarbeiten, um sie zu erhalten. Das Pariser Abkommen beinhaltet langfristig ausgerichtete Großprojekte, aber wir können in jeder Dimension im Einklang mit der Natur und mit gesundem Menschenverstand planen und planen: Überschwemmungen in Überschwemmungsgebieten und gefährdeten Küstengebieten vermeiden, geeignete Materialien für starke Winde verwenden oder Energie vergraben Linien. Wir sollten unsere Suche nach einer notwendigen Symbiose mit der Natur als die "neue Religion" des 21. Jahrhunderts feiern, die jeder predigen kann.
Juan Miró ist der David Bruton, Jr. Centennial Professor für Urban Studies an der School of Architecture der University of Texas in Austin. Fernando Lara ist Associate Professor an der School of Architecture der University of Texas in Austin. Ihr bevorstehendes Buch ist "Die zentrale Rolle der Natur bei der Gestaltung der gebauten Umwelt in Amerika".
