Ich begann im Alter von 11 Jahren für Jom Kippur zu fasten. Jedes Jahr, egal was, ich verzichtete auf Nahrung und Wasser von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang am jüdischen Versöhnungstag. Die Hohen Feiertage beginnen mit Rosch Haschana, dem jüdischen Neujahrsfest, und sie kulminieren 10 Tage später mit Yom Kippur.
Seit ich ein Kind war, habe ich während des Gottesdienstes die folgenden Worte zum Gebet der Unetane Tokek gesungen:
"Auf Rosh Hashanah steht geschrieben und auf Yom Kippur ist es versiegelt,
Wie viele werden vergehen und wie viele werden geboren?
Wer soll leben und wer soll sterben?
Das Gebet geht weiter und weiter, aber es bedeutet im Grunde, dass Gott über dich entscheidet und entscheidet, ob du in das Buch des Lebens schreibst oder nicht. Über Rosch Haschana sagen wir zu einander: "Mögen Sie im Buch des Lebens eingetragen sein." Der Glaube ist, dass wir mit Buße und Fasten und Gebet Gottes Erlass abschwächen können, bevor es am Jom Kippur gesiegelt wird.
Vor fünfzehn Jahren war das erste Mal in meinem Erwachsenenleben, dass ich nicht auf Yom Kippur fastete. Ich war schwanger mit meinem ersten Kind, einem Sohn, und das jüdische Gesetz besagt, dass Sie aus medizinischen Gründen (Diabetes, Schwangerschaft, etc.) am Yom Kippur essen können.
Auf Rosch Haschana in diesem Jahr hielten mein Mann und ich die Hände und skandierten den Unetane Tokef. Ich dachte an das neue Leben, das in meinem Bauch wuchs, und ich errötete vor Freude über die Worte "Wie viele werden geboren werden". Während des Tora – Gottesdienstes rief der Rabbi neue Eltern für ein spezielles Aliyot zum Bimah, mein Mann und Ich flüsterte einander zu: "Nächstes Jahr werden wir das tun!"
Ich betete für mein Baby, dass er im Buch des Lebens eingetragen ist. Ich erinnere mich noch daran, wie ich einen Schwall von Zweifel darüber verspürte, dass ich nicht an Yom Kippur fastete, ein flüchtiger Gedanke, dass ich Unglück bringen könnte, dass ich nicht fastete, obwohl ich einen medizinischen Grund hatte.
Als die Wochen nach Jom Kippur vergangen waren, vergaß ich meine Ängste. Mein Bauch wuchs; die Ultraschallbilder zeigten, wie unser Kleiner glücklich am Daumen saugte; Die Jahreszeiten haben sich geändert.
Später erfuhren wir, dass er nicht leben würde. Während des Gedenkgottesdienstes dachte ich an die Hohen Feiertage zurück. Über Rosh Hashanah steht geschrieben und auf Jom Kippur ist es versiegelt, wer leben soll und wer sterben wird. All diese Jahre später sitze ich hier mit Tränen, während ich zum ersten Mal über diesen Rosh Hashanah schreibe. Ich erinnere mich an die Unschuld, die pure Freude, die ich fühlte, als ich feierte, nicht wissend, dass mein Baby es im nächsten Jahr nie bis zur Bima schaffen würde.
Mein Mann und ich verloren viel von unserem Judentum zusammen mit unserem Baby. Wir konnten nicht akzeptieren, dass es einen Gott gab, der mich richtete oder mein Baby richtete und feststellte, dass unser erstgeborener Sohn sterben würde. Mein Mann und ich glauben, dass viel Glück und Pech ohne Grund und ohne Diskriminierung zerstreut wird, dass einige Babys gesund und ganz geboren werden und andere nur deshalb die Nieren ruiniert haben.
Wir haben im folgenden Jahr weder für Rosh Hashanah noch für Yom Kippur an Gottesdiensten teilgenommen. Stattdessen verbrachten wir die Ferien damit, ein kleines Mädchen in Missouri zu besuchen, das in Pflegefamilien war. Das Leben ist für die Lebenden, und wir wählten das Leben, aber zu unseren eigenen Bedingungen.
Wir haben nicht gefastet. Wir haben nicht gebetet. Wir wandten unseren Glauben dem winzigen Mädchen zu, das eine Familie brauchte, und Woche für Woche, Woche für Woche flogen wir freitagabends nach Missouri, verbrachten Samstage, um das Mädchen zu besuchen, und wir flogen sonntags ohne sie nach Hause.
Wir fanden unsere Freude am Erntedankfest wieder, als wir unsere kleine Tochter aus Missouri nach Hause brachten. Im folgenden Jahr kehrten wir mit unserem Kleinkind zu den Diensten zurück, aber ich betrachtete sowohl Rosh Hashanah als auch Jom Kippur mit vorsichtiger Distanz.
Meine mehrdeutige Beziehung zu den jüdischen Feiertagen hat sich viele Jahre lang fortgesetzt. Manchmal besuche ich die Dienste für Erwachsene. manchmal nicht. Was ich beim Betreten von Gottesdiensten empfinde, ist eine tiefe Verbindung mit den anderen jüdischen Menschen in der Synagoge, die Zweifel und Fragen erfahren haben, besonders diejenigen, die den Verlust eines Kindes oder eines Partners trauern. Ich frage mich, wie sie ihre Verluste mit dem Buch des Lebens und mit ihrer Praxis des Judentums versöhnen. Ich würde gerne diese Diskussion eines Tages haben.
Ich trage jetzt meine Erfahrungen mit mir in meiner Arbeit; Durch einen persönlichen Prozess der Trauer und Genesung konnte ich großes Mitgefühl für die Familien erfahren, denen ich begegne. Mögen Sie alle Frieden finden.
Carrie Goldman ist eine Autorin, Rednerin und Mobbing-Präventionspädagogin. Folgen Sie ihrem Blog, Porträt einer Adoption, auf Facebook und Twitter.
