AI gegen AI mit Humanity an der Seitenlinie

Quelle: Yale Presse

Vorhersagen über die zukünftige destruktive Böswilligkeit von Artificial Intelligence (AI) Programmen haben sich in dieser zweiten Hälfte des Jahres 2015 wirklich aufgehellt. Vordenker in Technologie, Wirtschaft und Wissenschaft warnen uns, dass Hollywood-Szenarien von Cyber-Kreationen ihre eigene Produktion und Design übernehmen und zu unseren Konkurrenten zu werden, Feinde und sogar Kammerjäger sind nicht auf den Bereich der Science-Fiction beschränkt. Sie sind eher Teil unserer Zukunft, als wir vielleicht wissen.

Doch so beängstigend dies auch sein mag, Christoph Türcke argumentiert, dass der Schaden, den scheinbar intelligente Maschinen bereits angerichtet haben, umso größer ist. Das ist die These seines neuen Buches, Die Philosophie der Träume , und nachdem ich es gelesen habe, neige ich dazu, ihm zuzustimmen. Türcke, Professor für Philosophie und Religion an der Akademie der Bildenden Künste in Leipzig, schlägt vor, dass die wirklich bedrohliche "KI" keine künstliche Intelligenz, sondern Künstliche Imagination sei. Mit Künstlicher Phantasie bezieht sich Türcke auf jene Technologien, die unsere Aufmerksamkeit auf sich ziehen können, von iPhones bis zu Fernsehtechnologien, die unsere menschliche Erfahrung beherrschen, indem sie unser Nervensystem mit Superreizen überfluten und allgegenwärtig strukturieren, wie wir uns vorstellen Anpassung an unsere Welt.

Dies sind nicht nur die neuen Technologien, die wir für künstliche Intelligenz halten, wie iPhones oder Virtual-Reality-Systeme. Türcke erweitert seine Definition um die Technologie, mit der wir seit den späten 1800er Jahren gelebt haben, beginnend mit der Fotografie und dem bewegten Bild und dann mit dem Zusatz von Fernsehen, Internet und so weiter. Diese Technologien sind in ihrer Beherrschung der menschlichen Erfahrung immer mächtiger und anspruchsvoller geworden, und ihre Allgegenwart in unserer Umwelt hat ihre Wirkung unvermeidlich gemacht. Türcke argumentiert, und ich glaube überzeugend, dass unser Eintauchen in diese unaufhörliche Strömung künstlicher Imagination die psychologischen und kulturellen Grundlagen des menschlichen Bewusstseins, wie es seit der Jungsteinzeit existiert, viel schneller ausgehöhlt hat als der Klimawandel.

Im Gegensatz zu den potenziell böswilligen Formen künstlicher Intelligenz, wie Cyberwesen und Androiden, ist die Künstliche Phantasie, vor der Türcke uns warnt, in der "realen" Außenwelt keine Bedrohung. Künstliche Phantasie bedroht unsere "innere Welt" durch die Umgehung der natürlichen geistigen Funktionen, die sich über Hunderttausende von Jahren entwickelt haben. Die moderne menschliche Psyche erfordert viel von dem, was Türcke als "Hausaufgabe" bezeichnet, oder die Aussortierung, die im Hinterzimmer unseres mentalen Lebens stattfindet, als Vorbereitung darauf, für den Rest der Welt für Geschäfte offen zu sein. Indem wir AI erlauben, unseren mentalen Backstage-Bereich zu infiltrieren und zu verdrängen, machen die Leute nicht mehr die psychischen Hausaufgaben, die langsame Verdauung und Konstruktion von Erfahrungen, die es uns erlauben, unsere Erfahrungen angemessen zu integrieren. Stattdessen verlassen wir uns mehr und mehr auf vorverdaute Bedeutungen, die im Wesentlichen auf uns heruntergeladen werden, ohne einen Prozess der Assimilation durchzumachen. Vielleicht haben viele die Notwendigkeit aufgegeben, unsere Erfahrung in irgendeine zusammenhängende Erzählung einzuordnen. Sie haben vergessen, wie man Hausaufgaben macht, und bemerken den Verlust nicht einmal. Das ist postmodern!

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Das vielleicht extremste Beispiel für künstliche Imagination kann derzeit in der seltsamen Welt der virtuellen Realität gefunden werden. Die New York Times berichtete diese Woche, dass Facebook $ 2 Milliarden für die Anschaffung eines Virtual Reality-Startups zahlte, der im ersten Quartal 2016 mit dem Verkauf seiner VR-Headsets beginnen will. Das System verschlingt laut der Times "Menschen in einem Virtual Reality-Spiele können leicht den Überblick verlieren, wo sich Möbel, Fenster und Menschen befinden. "Die Produktentwickler planen, das VR-Gerät mit einem" Chaperon "-System zu koppeln, das das Terrain eines Raums einschließlich Möbeln und Menschen abbildet. Wenn sich der Benutzer einem tatsächlichen Objekt nähert, "materialisiert" sich ein Drahtgittermodell des Raums im virtuellen Raum des Benutzers.

Die Ironie ist hier scharf. Maschinen führen eine sensorische Teleportation des Benutzers zu einer anderen Realität durch und stellen diese Realität dem Benutzer nach dem Entfernen von allen außer den minimalen Elementen, die für das Überleben benötigt werden, wieder vor. Dies scheint ein weiterer Schritt in Richtung der Matrix zu sein . Der Direktor des Venture-Capital-Unternehmens, das dieses VR-Unternehmen lanciert hat, scheint eine Ahnung von der Bedeutung des Geistes zu haben, den er bei der Freigabe aus der Flasche unterstützt. "Es schafft diese lebensechten Erfahrungen in einem Raum, der ziemlich von der realen Welt abstrahiert ist", sagte Matt McIlwain. "Das hat die Möglichkeit, sowohl die positiven als auch die negativen Aspekte der menschlichen Natur zu verstärken."

Ungeachtet der Virtual-Reality-Geräte glaubt Türcke, dass der menschliche Wille im Westen bereits durch eine kulturweite Epidemie der Aufmerksamkeitsdefizitsyndrom (das Markenzeichen unserer Zeit) erkältet ist. Wie Türcke bemerkt, werden Kinder in unserer von künstlichen Einbildungen geprägten Gesellschaft mit einem Mangel an Präsenz und Aufmerksamkeit von ihren Eltern aufgezogen. Türcke würde uns wundern, dass die Kinder heute psychologische Leistungen erbringen müssen, die unsere Vorfahren hunderttausende von Jahren gekostet haben. Wie Türcke hervorhebt, basieren alle menschlichen menschlichen Kulturen (selbst die der heutigen nomadischen Kalahari-Buschmänner) auf einer grundlegenden Infrastruktur der Humanisierung, die ihre Kinder durchlaufen müssen. Zu diesen kulturellen Ausbildungsrädern gehört das Erlernen einer anspruchsvollen abstrakten Sprache, eines intakten Rituals und einer institutionalisierten Familienstruktur. Aber Türcke warnt, dass die Geräte der Künstlichen Phantasie unsere Kinder zwingen, diese Infrastruktur zu umgehen, und infolgedessen beginnen die Bildungsräder der Zivilisation zu erodieren. Die Monster der Künstlichen Phantasie des Frankensteins sind direkt mit den nackten, bescheidenen Nervensystemen unserer Kinder verbunden, die nie den Schutz und die Rüstung einer blühenden menschlichen Kultur erhalten haben.

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Obwohl ich der Thücke-Hypothese zustimme, dass Künstliche Intelligenz eine Bedrohung für unser gegenwärtiges geistiges Leben darstellt, habe ich das Gefühl, dass er vielleicht viele der positiven Aspekte dieser neuen Technologien übersieht. Zum Beispiel machten Fotografie und Kino eine neue Art von psychischen Hausaufgaben für die Menschheit möglich. Ein flüchtiges Bild kann, sobald es von der Linse erfasst wurde, zum Objekt ausgedehnter Kontemplation werden, in Einsamkeit oder mit anderen. Zum Beispiel erlaubte Mathew Brady mit seinen 7000 Bildern des Amerikanischen Bürgerkrieges der viktorianischen Welt, die Schrecken des Krieges zu betrachten, wie Wordsworth sie durch Poesie betrachten lassen würde. Ab dem 19. Jahrhundert ermöglichte das Foto, dass das lebendige Bild eines geliebten Menschen ein Leben lang und über Generationen betrachtet werden konnte. Zum ersten Mal konnten wir "naturgetreue" Bilder in unseren Händen halten und wenn sie sich mit der Handhabung abgenutzt haben, reproduzieren. Das Foto lieferte eine technologische Brücke zu dem, was Mahler "Objektbeständigkeit" nannte, die Verinnerlichung der Liebe und Unterstützung anderer sowie einen Balsam für die Hinterbliebenen. Durch die Praxis des Sammelns und Teilens von Bildern erweiterte die Fotografie die Basis für Empathie und nahm die Perspektive des anderen ein

Bis zu diesem Jahrzehnt war das Kino das mächtigste Eindringen in die "Bühne des Bewusstseins". Und dies hat sich durch das Fernsehen und alle anderen Geräte in unserem Leben fortgesetzt. Der Film hat eine Unmittelbarkeit, die unsere Aufmerksamkeit erfordert und in einer Weise fließt, die unser rationelles Selbst entwaffnet und direkt mit dem Unbewussten spricht. Der Film hat unsere Erwartungen an AI stark beeinflusst. In vielen Film- und Fiktionsproduktionen, wie Blade Runner und Extant , werden die Maschinen so anthropomorphisiert, dass sie zu uns werden. AI-Filme enden – fast ausschließlich – mit Menschenwürde, Mut und Erfindungsreichtum, die den Tag gewinnen. Aber das ist ein gültiger Zweck der Fiktion, unseren Wert als Menschen zu bestätigen und spezifische menschliche Tugenden zu loben, selbst wenn es unwahrscheinliche Triumphe von David und Goliath erfordert.

Die Unmittelbarkeit und Dringlichkeit des Films und die Identifikationen, die er festigen und kanalisieren kann, wurden in Klassikern bewiesen, die politischen Bewegungen, die sonst moribund waren oder sich selbst zerstörten, Macht gaben. Frank Capras sieben Filmreihen " Why We Fight" zum Beispiel begegneten den Propagandafilmen der Nazis mit einer neuen Raffinesse und Subtilität, die die amerikanische Kriegsbemühung anspornten und die Bedeutung des amerikanischen Außergewöhnlichen prägten. Man kann nur hoffen, dass die Filmemacher unserer Zeit die Herausforderung annehmen, die Türckes Arbeit mit sich bringt. Diese Herausforderung besteht darin, die sensorische Sättigung und die traumähnliche Botschaft des Kinos und der virtuellen Realität zu nutzen, um den schädlichen Auswirkungen der künstlichen Imagination entgegenzuwirken, dh die nach innen reflektierenden Momente zu fördern, die Individuen für ihre einzigartigen psychischen Hausaufgaben benötigen.

Christoph Türckes The Philosophy of Dreams ist ein faszinierendes, facettenreiches Buch, das viele weitere Themen behandelt, die hier unerwähnt geblieben sind. Nur für seine Explikation begrifflicher Werkzeuge wie Künstliche Intelligenz, psycho-kulturelle Hausaufgaben und die Rekapitulation des Aufstiegs der Zivilisation durch das Kind gehört dieses Buch in die Leseliste von Medienprofis, Künstlern aller Couleur, Psychiatern und Psychologen. Noch wichtiger ist, dass dieses Buch dem besorgten Bürger der Welt helfen kann, tiefgreifende Ereignisse in der Ökologie des Bewusstseins zu erkennen und zu verstehen – Ereignisse, deren langfristige Implikationen denen des globalen ökologischen Wandels gleichkommen.