"Schade kostet nichts, und es ist nichts wert." Josh Billings
"Menschen sind nicht obdachlos, wenn sie in den Straßen ihrer Heimatstadt schlafen." Dan Quayle
Mitleid drückt eine negative Bewertung der schlechten Situation anderer aus. Trotzdem mögen die Leute nicht gerne bemitleidet werden. Was ist falsch an Mitleid und ist Mitleid immer noch eine Tugend?
Die Haltung der meisten Menschen gegenüber Bettlern oder Obdachlosen ist ein typisches Beispiel für Mitleid. Typische Einstellungen des Mitgefühls wenden sich an diejenigen, die nah und fern sind, die ständige Hilfe benötigen, zum Beispiel ein Familienmitglied, das schwer krank, geistig behindert oder körperlich behindert ist. Mitleid und Mitgefühl entstehen nicht bei jedem Pech, sondern nur, wenn wir glauben, dass jemand unter erheblichem Unglück leidet. Mitleid und Mitgefühl sind sympathische Sorgen für das große Unglück eines Menschen; sie beinhalten jedoch mehr als allgemeine Trauer.
Ein entscheidender Unterschied zwischen ihnen ist, dass Mitgefühl viel mehr Engagement für erhebliche Hilfe bedeutet. Mitgefühl beinhaltet die Bereitschaft, sich persönlich zu engagieren, während Mitleid es normalerweise nicht tut. Mitleid ist mehr zuschauerartig als Mitgefühl; wir können Menschen bemitleiden und gleichzeitig eine sichere emotionale Distanz zu ihnen wahren. Während Mitleid den Glauben an die Minderwertigkeit des Objekts mit sich bringt, nimmt Mitgefühl Gleichheit in der gemeinsamen Menschheit an.
In vielen Fällen des Mitleids könnten wir eine erhebliche Hilfe anbieten, sehen uns aber als unfähig oder nicht verpflichtet, dies zu tun. Obwohl ich einigen Bettlern helfen konnte, indem ich ihnen den größten Teil meines Gehalts und meiner Zeit gab, halte ich diese Möglichkeit angesichts meiner Verpflichtungen gegenüber meiner Familie und meines Wunsches, einen bestimmten Lebensstil beizubehalten, für unerwünscht. In solchen Fällen beruht unsere eingeschränkte Hilfskraft tatsächlich auf einem vermeintlichen Mangel an Verpflichtung, der mit unserer mangelnden Bereitschaft verbunden ist, sich persönlich zu engagieren.
Ein typischer Glaube an Mitleid ist, dass viele Kreaturen auf der Welt leiden, aber eine einzelne Person kann nicht viel tun, um ihre Situation zu verbessern. Oftmals ist das Beste, was wir tun können – zumindest glauben viele von uns -, sehr begrenzt zu helfen oder die Hilfe auf unsere Vertrauten zu beschränken. Das Leiden von Obdachlosen wird von vielen Menschen erkannt, aber die meisten Menschen denken, dass sie keine wirkliche Hilfe anbieten können. Im besten Fall denken sie, dass sie ihren Beitrag zum Leid der Obdachlosen leisten können, indem sie sie bedauern. Demnach ist Mitleid oft Sympathie für die Hilflosen der Machtlosen – oder für diejenigen, die sich für im Wesentlichen machtlos halten. In einer Werbung für die Multiple Sklerose Gesellschaft heißt es: "Sie wollen kein Mitleid; Sie wollen Ihre Hilfe. "In der Tat werden Sozialleistende darin geschult, ihre Patienten nicht zu bemitleiden, da sie durch dieses Mitleid möglicherweise daran gehindert werden, den Patienten zu helfen. Wegen seiner nicht-interventionellen Natur sprechen wir von Mitleid als Luxus.
Mitleid ist unangemessen, wenn wir die Kraft haben, Leiden zu lindern. Ärzte, die ihre Patienten heilen können, bedauern sie nicht. Ebenso ist es unangebracht für den Präsidenten, der den Obdachlosen helfen kann, sie zu bemitleiden. Wenn wir helfen können, aber unsere Prioritäten dabei nicht ändern wollen, kann Schuld Teil des komplexen emotionalen Zustands des Mitleids sein. Diese Schuld wird oft verdrängt, indem man entweder die andere Person als minderwertig wahrnimmt – und damit eine wesentliche Änderung unserer Prioritäten nicht in Anspruch nimmt – oder ihr eigenes Problem lösen kann. Es gibt andere Fälle von Mitleid, zum Beispiel wenn eine Person an Krebs stirbt, in der die wahrgenommene Impotenz real ist, aber hier ist Mitgefühl statt Mitleid die richtige Einstellung.
Unsere Akzeptanz der Situation des anderen und die Unwilligkeit, sich persönlich zu engagieren, können von unseren Überzeugungen herrühren, dass: (a) die Position des anderen unveränderlich schlechter ist; (b) die andere Person ist irgendwie für seine untergeordnete Position verantwortlich; oder (c) uns fehlen die erforderlichen Ressourcen. Diese Überzeugungen sind eine Art Abwehrmechanismus, der unsere Passivität im Mitleid irgendwie rechtfertigt.
Aufgrund des Glaubens an die Minderwertigkeit des anderen kann Mitleid den Empfänger leicht beleidigen oder erniedrigen. Tatsächlich wird Mitleid oft mit dem Lächerlichen assoziiert. Deshalb möchten die meisten Menschen nicht bemitleidet werden. (Manche Leute bemitleiden sich vor allem wegen der Aufmerksamkeit, die sie sonst nicht bekommen würden. Das ist wahrscheinlich der Grund, warum George in der Fernsehsendung Seinfeld stolz behauptet, "Niemand ist kränker als ich.") Wenn andere Mitleid mit ihnen haben, Leute zu verstehen, dass ihnen etwas fehlt und sie deshalb als minderwertig gelten.
Mitleid beinhaltet den Glauben, dass das Objekt kein so großes Unglück verdient; Je stärker der Glaube, desto intensiver die Emotion. Dementsprechend schlug Aristoteles vor, dass Mitleid nicht von denen gefühlt wird, die glauben, dass das Böse den Menschen innewohnt; Wenn Sie denken, dass jeder im Grunde böse ist, werden Sie dieses Unglück wahrscheinlich als verdient betrachten. Der Glaube, dass eine Person kein substantielles Unglück verdient, beinhaltet nicht notwendigerweise eine moralisch positive Bewertung dieser Person als Ganzes oder ihrer früheren Aktivitäten. Wir mögen einen Massenmörder bemitleiden und glauben immer noch, dass diese Person hingerichtet werden sollte.
Das Schlechte, das das Andere als minderwertig ansieht, ist eher auf Verachtung als auf Liebe zurückzuführen; Mitgefühl, in dem Fürsorge die Grundeinstellung ist, ist ein entscheidender Teil der Liebe.
Manche Menschen handeln aus Mitleid. So können Menschen sich mit anderen verabreden, nur weil sie sich für sie entschuldigen. Ein ähnlicher Fall ist der des Barmherzigkeits (oder Mitleids-) Geschlechts, in dem eine Frau (oder ein Mann) nicht besonders zu jemandem angezogen wird, der in sie verliebt ist und wünscht, Sex mit ihr zu haben; Sie schläft nur mit ihm, weil sie Mitleid mit ihm hat. Manche Leute heiraten vielleicht sogar jemanden aus Mitleid. Diese Beispiele zeigen das Überlegenheitsgefühl, das mit Mitleid verbunden ist.
Es gibt eine lange philosophische Tradition, die behauptet, dass Mitleid aus moralischer Sicht wertlos ist oder sogar einen negativen moralischen Wert hat. Spinoza zum Beispiel argumentiert, dass "Mitleid in einem Menschen, der nach der Führung der Vernunft lebt, ist böse von sich selbst und nutzlos." Der Hauptgrund für die Kritik an Mitleid ist, dass es die Situation nicht verbessert. Philosophen wie Kant und Nietzsche, die annehmen, dass Mitleid moralisch wertlos ist, argumentieren, dass man, auch wenn man diese Emotion nicht überwinden kann, andere davon abhalten sollte, zu erkennen, dass sie das Objekt unseres Mitleids sind.
Die schlechte Presse, die von Mitleid empfangen wird, betrifft sowohl das, was dem Mitleid fehlt, nämlich die tatsächliche Unterstützung, als auch das, was es bedeutet, nämlich ein Gefühl der Überlegenheit und Befriedigung mit unserer eigenen Position. Dennoch ist Mitleid nicht bösartig. Aus moralischer Sicht mögen die Pieter nicht genug tun, aber sie schaden nicht. Da Mitleid außerdem die Aufmerksamkeit auf das Leiden und nicht auf den Erfolg anderer lenkt, kann es letztendlich zu einer gewissen Verbesserung führen. Mitleid überwinden wir unsere natürliche Tendenz, von den Leidenden wegzusehen. Dies ist zweifellos sozial nützlich und moralisch lobenswert. Aber bloße Bestätigung ist nicht genug; Wirkliche Hilfe ist oft erforderlich.
(Basierend auf der Täuschung der Gefühle )
