Über die Ursprünge der Moral

Die Moral kommt aus dem Über-Ich in Freuds Strukturtheorie der Psyche, seiner letzten Beschreibung der Gedankenwelt. Das Strukturmodell entwickelt drei unterschiedliche, aber voneinander abhängige Bereiche: das Es (tierische Natur), das Ego (Abwehrmechanismen und Denkvermögen) und das Über-Ich (Schuld– und Gewissensgefühle). Das Über-Ich wurde im letzten Jahrzehnt neu definiert und beleuchtet die Verbindung zwischen psychischer Gesundheit und moralischem Handeln.

Freuds Idee der Moral wurde zutiefst von seiner Zeit und der Gesellschaft beeinflusst, in der er lebte. Das Über-Ich entwickelt sich als Ausdruck einer verinnerlichten Autoritätsfigur, die ursprünglich auf den Eltern beruhte und später durch soziale Vertreter wie Lehrer, Polizei und Geistlichkeit verstärkt wurde. Wie er es beschreibt, "als wir kleine Kinder waren, wussten wir diese höheren Naturen, wir bewunderten sie und fürchteten sie; und später nahmen wir sie in uns auf "( Das Ich und das Es , Sigmund Freud, 1923).

Angst ist hier die zentrale Emotion. Welcher moralische Leitfaden würde aus Angst und Einschüchterung entstehen? Für Freud war dies eine Angst vor Bestrafung, genauer gesagt "Kastration".

Es gibt eine Vielzahl von patriarchalischen Autoritäten, aber das viktorianische Europa hat uns ein bestimmtes gegeben: strafend, oft brutal und gepanzert mit Abwehrmechanismen ( Freud, Frauen und Moral: Die Psychologie von Gut und Böse , Eli Sagan, 1988). Bestrafungen für die Selbstbefriedigung, die als eine Form des "Selbstmissbrauchs" betrachtet werden, erreichten in dieser Zeit einen Höhepunkt und die Gefangenen wurden im häuslichen Umfeld mit Schlägen durch den Stock gezüchtigt oder in der Schule über die Birkenbank geschlagen.

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Neben der Einbeziehung der Werte der Elternfiguren wird das Über-Ich durch die moralischen Gebote der individuellen Kultur gebildet. In einem primitiven Akt der Eingliederung schluckt das Kind die Werte seiner gesamten Gesellschaft und ist unfähig, das Richtige vom Unrechten zu unterscheiden. Mit anderen Worten, das Kind verinnerlicht auch korrupte Ideologien, zum Beispiel Rassismus oder Sexismus.

Als literarische Illustration erinnern wir uns an Mark Twains Darstellung von Huckleberry Finn, der zwischen den verinnerlichten Vorurteilen seiner Gemeinschaft hin- und hergerissen war und verlangte, dass er Jim, den entlaufenen Sklaven, und den Wunsch des Jungen, seinen geliebten Freund zu beschützen, davon abhält, den Fluss hinunter zu verkaufen ( zitiert in Sagan). In einer Sklavengesellschaft legitimiert das Überich die Sklaverei.

In einem anderen erstaunlichen Beispiel für korruptes Über-Ich verweist Sagan auf Interviews mit Nazi-Ärzten, von denen einer sagt: "Aus Respekt vor dem menschlichen Leben würde ich einen gangränösen Blinddarm aus einem erkrankten Körper entfernen. Der Jude ist der gangränöse Blinddarm im Körper der Menschheit. "(Robert Jay Lifton, The Nazi Doctors , zitiert in Sagan). Wie könnten Ärzte, die sich scheinbar der Erhaltung des Lebens verschrieben haben, kulturelle Symbole der Fürsorge und Heilung von dem Drang dominiert werden, andere zu degradieren und zu zerstören? Ohne medizinische Fachkräfte wäre das Vernichtungsprojekt des Dritten Reiches nicht möglich gewesen. Dies war ein geteiltes Über-Ich, das sich einem pathologischen Ideal dessen widmete, was Menschen sein sollten. Die kollektiven Idealisierungen, die die Werte einer Gesellschaft ausmachen, können auch krankhaft oder pathologisch sein.

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Tatsächlich kann das Über-Ich, die vermeintliche moralische Instanz des Geistes, sowohl unmoralisch als auch moralisch sein. Darin liegt der Fehler in Freuds Moraltheorie. Die liebevollen Aspekte des Über-Ichs sind in Freuds Schriften unterentwickelt, hauptsächlich weil er die frühe (präödipale) Beziehung zwischen Mutter und Kind, in der die Ursprünge der Moral liegen, nicht genau untersuchen konnte. Ein authentischer moralischer Sinn ergibt sich nicht aus der Angst vor Kastration oder Strafandrohung. Dies führt vielmehr zu einem psychologischen Prozess, der "Identifizierung mit dem Aggressor" genannt wird und bei dem das Kind feindseliges Verhalten, das von Betreuern oder anderen Personen in seiner vertrauten Umgebung ausgeübt wird, aufnimmt und kopiert.

Ein authentischer moralischer Sinn entsteht nicht von äußeren Forderungen, sondern von innen heraus. Eigenschaften wie Freundlichkeit, Empathie, Mitgefühl und Mitleid müssen nicht ausgepeitscht werden. Sie sind in der Beziehung zwischen Säugling und Pflegekraft verwurzelt, die Freud nicht deutlich erkennen konnte. Sie stammen insbesondere aus der Ernährung der Mutter und der Ernährung eines Kindes in den ersten Lebensmonaten und Lebensjahren. Es ist nicht nur die Milch, die das Baby bekommt, sondern auch die Süße. ( Cheristion: Eine Psychologie des Herzens , Faith Bethelard und Elisabeth Young-Bruehl, 2000). Wie oft hast du ein Kind gesehen, das versucht hat, seine Mutter zu ernähren?

Eros ist dieser Wunsch, für die Liebe, die man erhalten hat, zurückzugeben.

Wir haben einen Instinkt für Zuneigung, der uns dazu bringt, uns mit dem Fürsorger zu identifizieren und den Wunsch zu erfüllen, wie wir es vorgesehen haben. "Gewissen" ist diese Zuneigung, diese Süße des Gefühls für andere, die zur Essenz der Moral und Quelle allen sozialen Fortschritts wird. ( Die immer noch kleine Stimme: Psychoanalytische Überlegungen zu Schuld und Gewissen , Donald Carveth, 2013).

Um den Erzähler Jean Louise Finch in einem der meist gelesenen Bücher über Antirassismus in unserem Land umzuformulieren: die echten Prozesse finden in den geheimen Gerichten der Männer und Frauenherzen statt. ( Um eine Spottdrossel zu töten , Harper Lee, 1960)

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