In einem früheren Blog habe ich kurz auf "Quilt-Sucht" geschaut. Während ich diesen Blog recherchierte, stieß ich auch auf eine Reihe von wissenschaftlichen Arbeiten über die Soziologie des Strickens und verschiedene Referenzen in der akademischen (und nicht-akademischen) Literatur zu "strickender Sucht". In früheren Blogs habe ich über die Arbeit von Dr. Bill Glasser geschrieben, der das Konzept der "positiven Sucht" in einem Buch von 1976 mit dem gleichen Namen eingeführt hat.
In einem neueren Papier aus dem Jahr 2012 im kanadischen Journal of Counselling and Psychotherapy behauptete er, er habe zahlreiche Geschichten von vielen verschiedenen Personen gehört, die behaupteten, sie seien "positiv süchtig" nach einer Vielzahl von Aktivitäten wie Schwimmen, Wandern, Radfahren , Yoga, Zen, stricken, häkeln, jagen, fischen, skifahren, rudern, ein Musikinstrument spielen, singen, tanzen und vieles mehr ". Glasser (1976) argumentierte, dass Aktivitäten wie Jogging und transzendentale Meditation positive Süchte waren und die Art von Aktivität darstellten, die absichtlich für entwöhnte Süchtige kultiviert werden konnte, weg von schädlichen und unheimlichen Vorbehalten. Er behauptete auch, dass positive Süchte neue lohnende Aktivitäten sein müssen, die ein gesteigertes Gefühl der Selbstwirksamkeit erzeugen.
Diese Idee wurde beim Stricken tatsächlich umgesetzt. Dr. Kathryn Duffy veröffentlichte 2007 in einer Ausgabe des Journal of Groups in Addiction and Recovery eine Studie über das Stricken als erfahrungsorientierte Lehrmethode für Affektmanagement für Frauen in der Suchtgruppentherapie in einem Drogen- und Alkoholrehabilitationszentrum. Duffy behauptete, ihr Strickprogramm habe Diskussionen erfolgreich gelenkt und fördere die Fähigkeit, Stress und Emotionen sowohl bei stationären als auch bei ambulanten Drogen- und Alkoholabhängigen abzubauen.
Eine neuere Arbeit von Dr. Betsan Corkhill und seinen Kollegen untersuchte Strick und Wohlbefinden (in einer Ausgabe von Textile: The Journal of Cloth and Culture aus dem Jahr 2014 ), in der die Definition der Weltgesundheitsorganisation Wohlbefinden als "Fähigkeit, persönliches Potenzial zu nutzen, zu bewältigen täglichen Belastungen und leisten einen produktiven Beitrag für die Gesellschaft ". Ihre Arbeit argumentierte, dass das Stricken zum Wohlbefinden des Menschen beiträgt und therapeutische Vorteile für diejenigen bringt, die daran teilnehmen, weil es ein Verhalten ist (wie viele andere), das als Bewältigungsmechanismus genutzt werden kann, um den täglichen Lebensdruck zu überwinden.
Eine der interessanteren Arbeiten, die ich über das Stricken gelesen habe, war eine, die 2011 in einer Ausgabe von Utopian Studies von Dr. Jack Bratich und Dr. Heidi Brush über "Fabriculture" und "Craftivism" veröffentlicht wurde:
"Wenn wir von" Fabriculture "oder Handwerkskultur sprechen, beziehen wir uns auf eine ganze Reihe von Praktiken, die normalerweise als" häusliche Künste "definiert werden: Stricken, Häkeln, Scrapbooking, Quilten, Sticken, Nähen, Puppenmachen. Mehr als das eigentliche Handwerk beziehen wir uns auf die jüngste Popularisierung und das Wiederaufleben des Interesses an diesen Handwerken, besonders bei jungen Frauen. Wir berücksichtigen die Mainstream-Formen, die in Martha Stewart Living zu finden sind, sowie die expliziteren Aktivisten- (oder Craftivist-) Versionen wie Cast Off, Anarchist Knitting Circle, MicroRevolt, Anarchist Knitting Mob, Revolutionary Knitting Circle und Craftivism … Wenn wir es benutzen der Begriff Handwerksarbeit bezieht sich speziell auf die Arbeitsprozesse, die mit der Herstellung verbunden sind, während die Fabriculture mit den breiteren Praktiken (Bedeutungsbildung, Kommunikation, Gemeinschaftsbildung) in Verbindung steht, die mit dieser (Un-) Materialarbeit verknüpft sind.
Das Papier skizzierte auch, wie Frauen, die öffentlich stricken (z. B. während eines Vortrags oder einer Konferenz) oft für ihr Verhalten bestraft und / oder verspottet werden. Sie zitierten sogar Sigmund Freud in Bezug darauf, warum das Stricken in der Öffentlichkeit den Zuschauern Unbehagen bereitet:
"Freud institutionalisierte ein Konzept, das den erschütternden und verwirrenden Effekt der räumlichen Phasenverschiebung bezeichnet: unheimlich. Die Unheimlichkeit des Unheimlichen tritt auch auf, wenn Innenräume exteriorisiert werden (besonders das Heim, wie es auch unheimlich bedeutet). In der Öffentlichkeit zu stricken, dreht das Innere des Inländischen nach außen und entlarvt das, was in den Gehegen existiert, durch Unsichtbarkeit und durch unbezahlte Arbeit: die Produktion des häuslichen Lebens. Das Stricken in der Öffentlichkeit macht diese Raumfrage auch zwangsläufig zu einem explizit geschlechtsspezifischen. Ein Kommentator bemerkt, dass das Stricken in der Öffentlichkeit heute dem Aufschrei gegen das Stillen in der Öffentlichkeit vor zwanzig Jahren entspricht (Higgins 2005). Beide Handlungen reißen die Hülle des häuslichen Raumes zum öffentlichen Konsum auf. Beide Akte sind auch sehr produktiv und haben im Allgemeinen zu der bisher unsichtbaren und unbezahlten Arbeit von Frauen beigetragen. Aber könnte eine solche harmlose Aktivität wie das Stricken soziale Konsequenzen haben? Wie zerstörerisch kann Fabriculture sein, wenn das Herstellen von Frauen mehr denn je in der Öffentlichkeit steht? Viele von uns wissen vielleicht, dass Julia Roberts, Gwyneth Paltrow, Madonna und andere Promis stricken ".
Die Zeitung fährt fort zu sagen, dass es verschiedene Strickblogs (wie Etherknitter) gibt, die "die dunkle Seite des Strickens" offenbaren, einschließlich exzessivem Konsum und Sucht. Ich ging dann auf die Etherknitter-Website und fand einen Artikel, der speziell über Stricksucht geschrieben wurde ("Etherknitter" entpuppte sich als das Pseudonym der Person, die die Website betreibt). Hier sind einige Auszüge aus dem Artikel, in denen auch die gemeinsame Terminologie zwischen Drogenabhängigkeit und Stricksucht erwähnt wird:
"Es war einige Tage aufschlussreich. Ich habe festgestellt, dass ich nicht stricken kann. Das einzige, was mich aufgehalten hätte, wäre Schmerz gewesen … Als ich sechs Wochen mit dem Rauchen von Zigaretten flirtete … Alkohol hat nie appelliert … In meinem Beruf erliegt eine unbequeme Anzahl von Praktizierenden dem Sirenengesang der Drogenabhängigkeit … Dann Wir kommen zum Stricken. Ich kann nicht stricken. Nun, ich kann, aber es schmerzt zu sehr, um es wert zu sein. (Ich frage mich, ob das der Grund ist, warum Süchtige süchtig bleiben.) Ich habe kürzlich mit einem [Stoffhändler] gesprochen … Sie sagte, dass das Personal im Laden viele Leute im Laden sieht, die ihre Bedürfnisse durch Garn ausspielen. Sie sah es als unkontrolliertes Kaufen an. Da wir zu dieser Zeit über Fettleibigkeit in Amerika sprachen, band sie es in Alkohol-, Drogen- und Nahrungssucht. [The Too Much Wool Website] wies auf unsere knittige Verwendung des Wortes "stash" hin, und seinen klaren Übergang zur Drogenkultur. Blogworld ist voll von Strickern, die unkontrollierte Versteckkäufe beschreiben [wie 'Majorknitter']. Und versuchen, die Größe des Stash vor anderen zu verbergen. Und Teile ihres Vorrats an andere verkaufen. Die Abhängigkeit von Fasern und Stricken ist wahrscheinlich günstiger, abgesehen von den finanziellen Aspekten und den zeitlichen Beschränkungen. Ich muss mich wirklich selbst schlagen, um die langweiligen Verpflichtungen in meinem Leben zu erfüllen, seit ich angefangen habe zu stricken. Die Nadeln (aha! Eine andere Crossover-Analogie) machen mehr Spaß. Ich habe noch nicht vor, etwas gegen meine Stricksucht zu tun. Aber es stört mich ".
Bei der Recherche zu diesem Artikel stieß ich auf eine Reihe von Online-Konten von Leuten, die behaupteten, wirklich süchtig nach Strickwaren zu sein. Dieser Auszug war besonders aufschlussreich, da dieser kurze Bericht viele der Hauptkomponenten der Sucht wie Salienz, Konflikte und Entzugssymptome hervorhebt:
"Also, ich bin 22 und gehe durch all das typische 22 Jahre alte Zeug. Manchmal wird mein Leben rau und ich habe Probleme damit fertig zu werden. Anstatt mit Freunden auszugehen und zu trinken, bis ich kotze, oder ein paar Zigaretten oder einen Joint rauche oder Sex mit zufälligen Jungen habe, wende ich mich in Krisenzeiten meinem Strickzeug zu. Das klingt vielleicht wie eine konstruktive Sache. Schließlich kreiere ich eher als zu zerstören, oder? Falsch. Ich sage, dass ich süchtig bin, weil ich es bin. Ich kann nicht ohne meine Stricktasche an meiner Seite normal funktionieren. Ich kann nicht still im Unterricht oder in einer Pause sitzen, wenn ich nicht stricke. Mein Kopf tut weh, ich schwitze, ich werde nervös, wenn meine Hände nichts tun. Und es wird schlimmer. Ich lasse den Unterricht aus, um in die Garngeschäfte zu gehen. Ich komme spät von den Pausen bei der Arbeit zurück, weil ich nur noch eine Reihe beenden musste. Ich habe bereits ein Stricktattoo und ein anderes geplant. Ich bezahle meine Miete zu spät, weil ich meinen gesamten Gehaltsscheck auf Garn ausgegeben habe. Die Hälfte meiner Wohnung wird langsam von meinem Versteck übernommen. Mein Leben ist nicht komplett ohne zu stricken. Ich kaufte zwei Spinnräder, damit ich mein eigenes Garn spinnen konnte. Ich denke, wenn ich jemals wegen eines Unfalls eine Hand oder einen Arm verloren hätte, würde ich mich wahrscheinlich umbringen, weil ich nicht stricken konnte … Ich habe mir eingestanden, dass ich ein Problem habe, aber die meisten Leute sehen das Stricken einfach als mein Hobby. Es geht viel tiefer und ich habe das Gefühl, dass ich endlich etwas sagen muss ".
Akademisch gibt es wenig über die Stricksucht. In einer unveröffentlichten Dissertation von Christiana Croghan stellte sie in einem Absatz fest:
"Baird (2009) unterstützt die Theorie, dass Stricken die Hirnchemie verändert, Stresshormone senkt und die Produktion von Serotonin und Dopamin steigert. Dittrich (2001) argumentiert, dass, während es mit dem Stricken viele gesundheitliche Vorteile gibt, auch ein Gesundheitsrisiko für die mögliche Entwicklung des Karpaltunnelsyndroms besteht. Die Forschung legt nahe, dass das Stricken auch eine süchtig machende Qualität haben kann, die Corkhill (2008) als eine konstruktive Sucht ansieht, die andere schwerwiegendere schädliche Süchte ersetzen kann. Marer (2002) interviewte professionelle Frauen, die sich während der Mittagspause strickten, und fand ein durchgehendes Thema der Befreiung von Ängsten und einem Gefühl der Klarheit bei der Arbeit. Marer (2002) fand auch heraus, dass Patienten mit schweren Erkrankungen wie Krebs beim Stricken ein größeres Gefühl der Bewältigung verspüren. "
Speziell zu Sucht, einer 2011 Ausgabe der Asiatischen Kultur und Geschichte , untersuchten Hye Young Shin und Dr. Ji Soo Ha die Strickpraxis in Korea. Ihre qualitative Forschung ergab, dass:
"Das Eintauchen in Strickprojekte kann so intensiv werden, dass nach dem Abschluss eines Strickprojekts für manche Strickerinnen Angst entsteht. Sie gestehen ein Gefühl der Leere oder des Gefühls, verloren zu sein nach einer Phase tiefer geistiger und körperlicher Betätigung. Dies legt nahe, dass das Stricken zu einer Aktivität werden kann, die nicht aus der Notwendigkeit heraus entsteht oder einen klaren Zweck hat. Stricker, die viel Erfahrung mit Strickübungen haben, neigen jedoch dazu, zu sagen, dass die lange Erfahrung mit dem Stricken es ihnen ermöglicht hat, mit dem Stricken umzugehen, ein typisches Symptom in der frühen Phase der Strickkarriere.
Ihr Papier enthält die folgenden Zitate von Strickern, die sie interviewt haben:
* Auszug 1: "Stricken ist eine Art Sucht oder Droge. Ich fühle mich so gelangweilt und leer und habe das Gefühl verloren zu sein, wenn ich mit einem Projekt fertig bin. "
* Auszug 2: "Ich überprüfe zum Beispiel die Zeit, in der ein TV-Drama beginnt und ich kann aufhören zu stricken, wenn das Drama beginnt. Als ich anfing zu stricken, konnte ich meinen Drang, weiter und weiter zu stricken, nicht kontrollieren, aber jetzt kann ich; sonst kann ich es nicht als ein lustvolles und langfristiges Hobby genießen. Ich will immer noch weitermachen, wenn ich zum Stricken sitze, nicht aufstehen will, um das Geschirr abzuwaschen, aber jetzt kann ich mich beherrschen. "
Ich habe immer argumentiert, dass es theoretisch möglich ist, dass ein Individuum süchtig nach etwas wird, wenn es ständige Verstärkungen (dh Belohnungen) gibt. Die anekdotischen Berichte in diesem Artikel deuten darauf hin, dass ein paar Individuen Sucht-ähnliche Symptome zu erleben scheinen, aber es gibt zu wenig Details, um auf die eine oder andere Weise zu sagen, ob das Stricken wirklich existiert.
Referenzen und weitere Lektüre
Baird, M., (2009). Den Stress mit Stricknadeln bekämpfen. Befindet sich unter: http://heal-all.org/art/18/human-body/1999/fighting-the-stress-with-knit…
Bratich, JZ, & Brush, HM (2011). Herstellung von Aktivismus: Handwerksarbeit, Popkultur, Geschlecht. Utopische Studien, 22 (2), 233-260.
Corkhill, B. (2008) Therapeutisches Stricken. abgerufen von www.knitonthenet.com/issue4/features/therapeutic stricken /
Corkhill, B., Hemmings, J., Maddock, A., und Riley, J. (2014). Stricken und Wohlfühlen. Textil: Das Journal für Tuch und Kultur, 12 (1), 34-57.
Croghan, C. (2013). Stricken ist das neue Yoga? Vergleiche Techniken; physiologische und psychologische Indikatoren der Relaxationsantwort. Unveröffentlichtes Manuskript. Gefunden bei: http://esource.dbs.ie/handle/10788/1586
Dittrich, LR (2001) Stricken. Akademische Medizin , 76 (7), 671. Von: http://knittingbrain.com/results.php
Duffy, K. (2007). Ein Stich nach dem anderen stricken: Stricken als erfahrungsorientierte Lehrmethode für das Affektmanagement in der Gruppentherapie. Zeitschrift für Gruppen in Sucht und Genesung, 2 (1), 67-83.
Glasser, W. (1976). Positive Süchte. New York, NY: Harper und Reihe.
Glasser, W. (2012). Förderung der Kundenstärke durch positive Sucht. Kanadisches Journal für Beratung und Psychotherapie, 11 (4), 173-175.
Etherknitter (2006). Öffentliche Ausstellungen von Strickwaren. Etherknitter Blog. Abgerufen am 19. April 2006, http://etherknitter.typepad.com/etherknitter/2006/03/please_picture_.html
Marer, E. (2002). Stricken: das neue Yoga. Gesundheit, 16 (2), 76-78.
Shin, HY & Ha, JS (2011). Strickübungen in Korea: Eine Geographie alltäglicher Erfahrungen. Asiatische Kultur und Geschichte, 3 (1), 105-114.
