Charlottesville: Wem gehört dieses Land? (Teil II)

Jeder – und niemand – tut es.

Teil II: Charlottesville

„Ich wollte das Filmmaterial von diesem Auto nicht verwenden, wenn ich nicht den Segen von Susan Bro hatte. Das ist Heathers Mutter. Und sie sagte mir OK, aber sie sagte auch: „Spike, ich fühle mich irgendwie komisch, weil einige Schwarze sagen:„ Warum machst du so viel Aufhebens über dieses weiße Mädchen, wenn Schwarze ständig getötet werden? “” Und ich habe versucht, mir sorgfältig Zeit zu nehmen und ihr zu erklären, dass derjenige, der das gesagt hat, egal ob schwarz oder weiß, keine Ahnung hat. Ihre Tochter ist für einen gerechten Grund gestorben … Sie war eine Märtyrerin. “

Spike Lee erklärt, warum er Charlottesville-Filmmaterial in BlacKkKlansman verwendet hat

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Quelle: Public Domain über Wikimedia Commons

Mein vor kurzem durchgeführter Ancestry-DNA-Test weist nicht auf das Erbe von Afrikanern oder Ureinwohnern hin. Aber die Gründer von St. Louis, von denen ich abstammte, hatten sicherlich Nachkommen von gemischten Rassen. Durch ihre Beteiligung an der Einrichtung der Sklaverei und ihre Vertreibung und Enteignung indigener Bewohner hatten sie auch schwarzes und einheimisches Blut an den Händen.

Spike Lee konfrontiert diese Art von Problemen direkt in BlacKkKlansman , das sie durch die Geschichte von Ron Stallworth, dem ersten schwarzen Mann, der in den späten 1970er Jahren von der Polizei in Colorado Springs angeheuert wurde, untersucht lokales Kapitel des Ku-Klux-Klans – eine höchst unwahrscheinliche Geschichte, die auch wild wahr ist.

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Der Film beginnt mit Ausschnitten aus zwei ikonischen Filmen: Vom Winde verweht und Geburt einer Nation , die Rons spannende Geschichte mit dokumentarischem Filmmaterial verweben – vor allem Fotos von Folter und Lynchen eines schwarzen Teenagers, nachdem er davon überzeugt worden war, eine weiße Frau vergewaltigt zu haben. Fotos dieses Ereignisses von 1916 begleiten die strenge Erzählung des Films, die von einem alternden Harry Belafonte zu Mitgliedern der Colorado College Black Student Union entfaltet wurde. Diese Fotos, die wir zu unserem heutigen Horror erfahren, wurden in Postkarten umgewandelt, die Anhänger an gleichgesinnte Freunde und Verwandte senden konnten.

Der Ku-Klux-Klan in den 1970er Jahren in Colorado Springs wird als humpelnd und ineffektiv, aber auch bösartig dargestellt – eine genaue Darstellung der Erzählung von Ron Stallworth. In dem Buch verhindern Ron und seine weißen Kohorten mögliche gewaltsame Auseinandersetzungen in Colorado Springs um geplante Kreuzbrennungen und den Besuch von David Duke, um die lokalen Klansmen zu sammeln und neue Mitglieder zu gewinnen. Für einen dramatischen Effekt komprimiert der Film diese Aktivitäten zu einer Verschwörung, um die Black Student Union am Colorado College in die Luft zu jagen, die mit dem Besuch von David Duke zusammenfällt, der in der letzten Zeit scheitert.

BlacKkKlansman , dessen Freilassung zeitlich mit dem Jahrestag des Neo-Nazi-Marsches auf dem Campus der University of Virginia (gegründet von Thomas Jefferson) zusammenfallen sollte, endet mit nüchternen Aufnahmen seiner gewaltsamen Konfrontation mit friedlichen Demonstranten und dem Tod von Heather Heyer. eine weiße Frau, die die Black Lives Matter-Bewegung unterstützte.

In einem Post-Skript sehen wir Clips von David Duke, immer noch dem Grand Wizard der KKK, der den Marsch pries, und von Präsident Trump, der die Neonazis gleichstellt, die “Sie werden uns nicht ersetzen” und “Juden werden uns nicht ersetzen.” ”Mit den Demonstranten der Black Lives Matter. “Einige sehr nette Leute”, behauptete er, “auf beiden Seiten.”

Wem gehört dieses Land?

Sind es die weißen männlichen Einwanderer, die der Führung unserer Gründerväter folgten, in ein Land, das Redefreiheit und religiösen Ausdruck versprach, sowie die Möglichkeit, durch eigene harte Arbeit und Initiative Erfolg zu haben? Oder die Ureinwohner, die ihnen lange vorausgingen? Oder diejenigen, deren Zwangsarbeit für die Expansion und die sich entwickelnde Wirtschaft des neuen Landes entscheidend war? Wie wäre es mit nachfolgenden Migranten aus weniger privilegierten Schichten und Teilen der Welt, die (wie unsere Pilger-Vorfahren) geflohen sind und weiterhin vor Armut, Gewalt und Unterdrückung fliehen, um den amerikanischen Traum von „Leben, Freiheit und Streben nach Glück“ zu verwirklichen?

Ich neige dazu zu denken, dass jeder – und niemand – das tut.

Damit meine ich, dass “wir” uns alle bedeutet, wenn es etwas bedeutet. Es bedeutet aber auch keinen von uns – in dem Sinne, dass die Erde (und das Universum im Allgemeinen) nicht nur der menschlichen Intelligenz und der menschlichen Besiedlung vorausgehen, sondern uns sicherlich überdauern werden.

Wir möchten vielleicht dem Land unseren Willen aufzwingen, es bändigen, es kultivieren und seine scheinbar endlose Belohnung ernten, aber es gibt eine Sache, die wir nicht kontrollieren – das Wetter. Wir müssen nicht an den Klimawandel oder die globale Erwärmung glauben, um an das Wetter zu glauben, was wir jeden Tag auf die unmittelbarste und kraftvollste Weise erleben.

Wir können unser Bestes tun, um uns auf Tornados, Hurrikane, Überschwemmungen, Erdbeben, Tsunamis, extreme Hitze und Kälte, Waldbrände und Vulkanausbrüche vorzubereiten, aber wir lenken sie nicht. Wir leben auf einem Planeten, innerhalb eines Sonnensystems und eines Universums (oder Multiversums), an dem wir keinen Anteil hatten und dessen Geheimnisse wir jetzt nicht mehr können und vielleicht auch nie verstehen können.

Das Buch Hiob, in dem Gott aus dem Wirbelwind zu Hiob spricht, sagt es am besten:

„Bist du durch die Tiefen des Ozeans gelaufen oder bist du auf den Meeresboden gegangen? Haben Sie vor den Toren des Schicksals gestanden oder durch die Tore des Todes geschaut? Hast du den Rand des Universums gesehen? Sprich, wenn du solches Wissen hast. ”- The Book of Job , übersetzt von Stephen Mitchell (1987)

Ich war in der High School, als ich diesen Text zum ersten Mal las, und suchte eine Antwort auf das Problem des Leidens. Ich war enttäuscht, dass ich keinen gefunden habe. Jetzt habe ich es jedoch anders gelesen. Dies ist keine Geschichte über willkürlichen Schmerz oder Verlust, sondern über die unergründliche Natur der Welt, in der wir leben.

Die Vorstellung, dass ein Mensch etwas „besitzt“, ist extrem dumm. Unabhängig davon, wie viel Reichtum oder Privilegien wir erwerben können oder möchten, wir werden alle nackt und enteignet sterben.

Wo auch immer wir geboren werden und was auch immer wir aus unserem Leben machen, wir sind genauso glücklich, unsere kleine Zeit auf der Erde zu teilen – so sicher wie wir alle (in jedem Regenbogenfarben der Farbe) dasselbe Schicksal erleiden werden.