Der Schatten und sein Wanderer

Der Schatten in Bergamo

Quelle: Foto von J. Krüger

Der Schatten

Nietzsche, wie Schopenhauer und andere vor ihm, hielten nicht viel vom freien Willen. Der Wanderer und sein Schatten (1880) war der dritte Teil des menschlichen – allzu menschlichen Zyklus. Wanderer ist eine Gruppe von 350 kurzen Bissen, die durch eine pro- und eine epilogische Konversation mit dem Schatten gebunkert sind (ich beziehe mich auf die nummerierten Bissen unten). Wenn ich Wanderer sehe, stelle ich mir vor, wie Nietzsche um den Silsersee im Oberengadin herumläuft, denkt und mit sich spricht, sein Schatten ist sein Alter Ego. In Wanderer ist Nietzsches Behandlung des freien Willens nicht kämpferisch; es ist eher spielerisch und mitfühlend, aber nicht weniger verheerend in seiner Kraft. Betrachten wir seine Hauptpunkte (NB, ich lese Wanderer auf Deutsch; was wie direkte Zitate aussehen mag, sind meine ungeschickten Versuche und Übersetzung und Paraphrase).

[9] Wo die Lehre vom freien Willen entstand

Nietzsche (N.) stellt fest, dass verschiedene Menschen ihr intensivstes Lebensgefühl aus verschiedenen Dingen ableiten: Leidenschaft, Pflicht, Argumentation oder Impulsivität. Welche dieser Domänen auch immer dominiert, hier fühlt sich die Person – paradoxerweise – höchst unabhängig und frei.

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[11] Keine neuen Ketten erkennen

Die vier Prinzipien (siehe oben) treiben uns an. Wir hängen von ihnen ab. Aber wir erleben sie nicht als Ursachen unserer Erfahrung. Nur wenn neue Abhängigkeiten unsere Erfahrung kontrollieren oder einschränken, erkennen wir unsere Abhängigkeit. " Freier Wille" bedeutet nichts als neue Ketten zu spüren. "

[11] Freier Wille und die Isolierung von Tatsachen

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Wie Heraklit betrachtet N. die Wirklichkeit als einen Fluss; Wahrnehmen und Denken zerschneidet die Wirklichkeit jedoch zu trennbaren Tatsachen. Diese Segmentierung des Flusses ermöglicht die Vorstellung, dass der Wille frei auf die Realität (oder die Idee der Kausalität) einwirken kann.

[12] Die grundlegenden Fehler

Die grundlegende Erfahrung des Menschen ist, dass er der einzige freie Akteur in einer deterministischen Welt ist, " der ewige Wundertäter, sei es, dass er zum Guten oder zum Bösen handelt, die erstaunliche Ausnahme, das Übertier, der Halbgott, das Ziel Schöpfung, das Nicht-Subtrahierbare, die Antwort auf das Universum, der große Herr über die Natur und Verächter der Natur, das Wesen, das seine Geschichte als Weltgeschichte bezeichnet – Vanitas vanitatum homo . "

Tagesritt (Morgenröte) über Sils Maria

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[23] Mögen die Befürworter des freien Willens bestrafen?

Ein Übeltäter wird verantwortlich gemacht, wenn er die Vernunft absichtlich und absichtlich zurückweist, da die Vernunft das Böse verbietet. Wie kann jemand absichtlich gegen die Vernunft vorgehen, wenn der Grund ein hinreichender Grund zum Handeln ist, fragt N.. Hier, so behauptet er, scheint die Lehre vom freien Willen zur Rettung zu kommen. Der freie Wille bedeutet, dass Menschen tun können, was sie wollen, ohne ein Motiv zu haben (weil ein Motiv eine bestimmende Kraft wäre). Mit dem freien Willen " geschieht ein Wunder aus dem Nichts – die Vernunft, die das Gesetz und die Gebote kennt, hätte keinen Spielraum für die Wahl gelassen ." Wenn man dann sagt, dass die Person die Vernunft frei ablehnt, bedeutet dies, dass sie ohne Grund oder Motiv handelte. N. schließt daraus, dass ein Verbrechen, das ohne Grund oder Motiv begangen wurde, nicht bestraft werden kann (sollte). Die Lehre vom freien Willen widerlegt sich selbst, so N., als Grundlage der Bestrafung.

[61] Der Fatalismus der Türken

Neben dem Wunsch nach Rache ist die Furcht vor dem Fatalismus (eine türkische Krankheit) eine weitere Krücke, auf der sich der Glaube an den freien Willen stützt. Wenn es nicht für den freien Willen wäre, würden wir weder in Resignation noch in Ausschweifung fallen? Dennoch schreibt N., dass " die Angst vor dem Schicksal an sich Schicksal ist ." Der Mensch und seine Überzeugungen sind bestimmt. " Es tut dir nicht gut, vor dir selbst Angst zu haben ." – – In zaghafter Stimmung (Danke, Schicksal!) Schließe ich mit einem entsetzlichen Wortspiel: Wenn die Türken zu Nietzsches Zeiten für ihre "Orientalen" bekannt waren Fatalismus, dh ihr Glaube an Determinismus, wie man ihn in einem mechanischen Universum findet, dann müsste die Reinkarnation von heute der mechanische Türke sein .

Psychophobie

Wenn Sie lernen, ein Psychologe zu sein – wenn Sie einer sind -, können Sie gemischte Gefühle in anderen hervorrufen. Einige sind begierig zu hören, was du von ihnen hältst; Sie gehen davon aus, dass Sie innerhalb von Minuten zu einer vollständigen Analyse gekommen sind. Die eindringliche Bitte: "Komm schon, komm, sag mir, was du von mir hältst" ist eine Falle. Es kommt höchstwahrscheinlich von einem Narzissten oder einer sozial ängstlichen Person. Der Narzisst will Lob hören und ist sicher, dass er / sie es bekommen wird. Wenn Sie es geben, wird der Narzisst zufrieden sein und vielleicht Ihren Scharfsinn bewundern, aber Sie werden sich schlecht fühlen, dass Sie gelogen haben. Wenn Sie es nicht angeben, könnten Ihre beruflichen Referenzen in Frage gestellt werden oder es könnte Unbeholfenheit geben. Wie auch immer, es gibt kein gutes Ergebnis. Daher die Falle. Die sozial ängstliche Person ist bereits im Konflikt. Er / sie kennt seine / ihre Wertlosigkeit, möchte aber, dass der Psychologe dies leugnet. Wenn Sie das tun, wird sich homo insecuritus freuen und vielleicht Ihren Scharfsinn bewundern, aber Sie werden sich schlecht fühlen, wenn Sie gelogen haben. Eine sichere Person wird Sie nicht auf der Stelle setzen. Sie wissen, wer sie sind und dass sie gut genug sind. Wenn Sie gefragt werden, erkennen Sie die Falle und lenken Sie ab. Sprechen Sie über Kahnemans letztes Buch und wie großartig es ist, oder noch besser, diskutieren Sie den feineren Punkt der P-Kurven-Analyse. So oder so, Sie sind in Psychologie, aber Sie müssen nicht persönlich werden. Wenn Ihr Gesprächspartner (zB jemand, der neben Ihnen in einem Flugzeug nach Kuala Buktu sitzt) weiterhin persönliche Bemerkungen macht, können Sie immer tun, was Carl Rogers getan hat: "Ja, ich verstehe, was Sie sagen. . . "

Wo ist der Schlüssel?

Quelle: Foto von J. Krüger

Der Schlüssel

Sie wissen über elektronische Autoschlüssel. Klicken – blinken. Sehr angenehm. Ich vermisse aber die alte mechanische Stick-in-und-Turn-It-Routine. In diesen Tagen, meine Einführung in Fortschritte in der Autoschlüssel-Technologie kommt von der gelegentlichen europäischen Vermietung. Die heutige Lektion wurde mir von Fiat gebracht. Ich wusste, dass ich den Zündschlüssel nicht mehr einführen musste. Einmal im Auto, drückte ich nur einen Knopf. Keine Überraschung dort. Das war die Lektion des letzten Jahres. Die neue Grenze war gesperrt. Nachdem ich das Auto verlassen hatte, drückte ich den Knopf mit dem geschlossenen Vorhängeschlossbild. Ich hörte das vertraute Klicken und Klicken und sagte mir, dass das Auto verschlossen war. Immer misstrauisch zog ich den Türgriff, und siehe da! das Auto öffnete sich. Mit verschiedenen Wiederholungen, einschließlich aller vier Türen und des Kofferraums, dauerte dies etwa eine halbe Stunde. Ich kam zu dem Schluss, dass ich dieses Auto nicht abschließen kann, und das würde nicht gut für meine Reise nach Bologna sein. Dann entdeckte ich, dass mein elektronischer Schlüssel einen eingebauten altmodischen Einsteckschlüssel hatte, den ich aus dem Ruhezustand schieben konnte. Ich fuhr fort, das Auto mechanisch zu verriegeln

Da ist es.

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und für ein paar glorreiche Momente dachte ich, ich hätte den Schlüssel buchstäblich und metaphorisch zu einem sicheren, unwegsamen Ausflug gefunden. Doch unter dem Verdacht, nicht völlig verdampft zu sein, zog ich wieder an den Griff, ohne etwas getan zu haben, um Mr. Fiat zu öffnen, und das verdammte Ding öffnete sich. Und ich gab auf. 300 Meilen später hatte ich meine experimentelle Denkweise wiedererlangt. Eine seltsame Hypothese kam mir in den Sinn. Vielleicht war der Schlüssel zum Entsperren eine Farce. Was der Schlüssel tat, war stattdessen, das Auto von selbst zu öffnen, ohne hörbare oder sichtbare Klicks oder Klacks, wann immer es (der Schlüssel) war und somit war ich nah am Auto. Wenn das so wäre, dann sollte das Auto entriegelt bleiben, wenn der Schlüssel nicht in der Nähe war. Um diese Hypothese zu testen (und glaube mir, ich habe das mehrmals getan), schloss ich das Auto ab, steckte den Schlüssel hinter eine Betonbarriere und ging zurück, um die Türen aufzureißen. Ich konnte nicht. Könnte es sein, dass der Schlüssel so funktioniert? Das Handbuch sagt nichts über dieses Feature aus, wenn es tatsächlich existiert. Inzwischen hinterlasse ich keine Wertsachen im Auto.

Schockierend

Ich habe heute gelernt, dass das italienische Wort für "vergessen" dimenticare ist. Klingt das schwerwiegend oder ist es nur ich?